مشاركة القصص في ثقافة محطمة

في أواخر أبريل/نيسان 2017، فاجأ المرشح الرئاسي الفرنسي إيمانويل ماكرون أنصار منافسته مارين لوبان، بتواصله المباشر معهم على خط اعتصام . وقدّم ماكرون الميكروفون لأعضاء النقابات العمالية، مؤكداً أن إغلاق الحدود لن يُحقق أي فائدة للاقتصاد، بل قد يُلحق به ضرراً بالغاً.

كان هذا موقفًا نادرًا من الانخراط في السياسة الغربية، حيث تتسم النقاشات بتصاعد حدة الانقسامات بين الأطراف. لو نُقلت حجة ماكرون بشكل غير مباشر عبر وسائل الإعلام، لكانت على الأرجح قد قوبلت بالتجاهل، ورُفضت باعتبارها مجرد "أخبار كاذبة" أو "انحيازًا ليبراليًا" معتادًا. لكنه نجح في بناء علاقة مباشرة مع أشخاص كان يعلم أنهم قد يختلفون معه، وكان لهذا التواصل المباشر أثر بالغ. فالحضور الشخصي له قوة تتجاوز أي جدال. وبإظهاره استعداده للاستماع، ساهم ماكرون أيضًا في تهدئة معارضيه. ساد الهدوء بين الحضور، وبدأ حوار بنّاء.

يعتمد حارس عقولنا - الجهاز الحوفي العاطفي - على العلاقات. فمهما بلغت قوة الحجج، لن يسمح هذا الجهاز بمعالجة المزيد من المعلومات بشكل عقلاني من قِبل القدرات العقلية العليا إذا لم يكن هناك تواصل عاطفي. وهذا يعني أن العلاقات القائمة على الاحترام شرط أساسي للإقناع، وهي نقطة غائبة في كثير من الحملات السياسية الحالية، بل وأكثر من ذلك في السخرية الليلية التي يمارسها الكوميديون في برامج التلفزيون الأمريكية ضد الرئيس ترامب ومؤيديه.

لا تقتصر أوجه التنافر بين الثقافات المستقطبة في الديمقراطية الغربية على الأقوال فحسب، بل تمتد لتشمل أساليب الحياة. وتؤثر هذه الانقسامات تأثيراً بالغاً على كيفية تعاملنا مع قضايا الهجرة والرعاية الاجتماعية والتجارة. تكمن المشكلة في انشغال كلا الجانبين بمحاولة إصلاح الآخر، ما يحول دون أي تواصل حقيقي.

يقدم المدون أندريس ميغيل روندون تجربة فنزويلا كحلٍّ لمعالجة هذا الوضع. استغرق الأمر سنوات حتى أدرك الليبراليون هناك أنهم أنفسهم قد جُرِّدوا من إنسانيتهم، بينما في عقلية أولئك الذين رأوا في الرئيس السابق هوغو تشافيز بطلاً، لم تلقَ كل أحاديث العدالة وحرية الصحافة آذاناً صاغية لأنها بدت وكأنها صادرة عن جماعة غريبة.

عندما يترسخ طرفا النقاش بشدة، يصبح تبادل الحقائق البسيط عاجزًا عن تحقيق أي تقدم. فالخلاف ليس خلاف آراء، بل خلاف رؤى عالمية مختلفة جذريًا. الرؤية العالمية هي التزام عاطفي بمواقف ومعتقدات معينة. يقضي معظمنا حياته في جمع الأدلة لتبرير رؤية عالمية معينة، ثم تسعى حياتنا وأفعالنا إلى التعبير عنها. تقول الباحثة آنيك دي ويت : "لا نميل إلى النظر إلى رؤيتنا العالمية كمنظور، بل نراها حقيقة مطلقة".

إنّ أسس نظرتنا للعالم لا تقلّ هشاشةً عن أسس نظرة خصومنا، لكنّ التزاماتنا تجاههم راسخةٌ للغاية. يُعبّر الناشط المخضرم في منظمة غرينبيس، والراوي بريان فيتزجيرالد، عن ذلك بأسلوبٍ آخر: "قد يبدو ما يُقال ضربًا من الجنون، لكنّ الشعور الذي يُعبّر عنه هو تجربةٌ حقيقيةٌ لذلك الشخص". قد ننكر أو نرفض ما نراه حجةً لا معنى لها، لكنّنا بذلك ننكر ما يختبره شخصٌ آخر كحقيقة. هذه الديناميكية هي التي تُغذّي الاغتراب المتبادل.

إذن، ما الذي يتطلبه الأمر للتواصل بين وجهات نظرنا العالمية المختلفة؟

أولًا، تقول دي ويت: "يتطلب الأمر الكثير من التواضع، فنحن بحاجة إلى أن نكون مستعدين لاستكشاف حدود نظرتنا للعالم". لكنها تُقرّ بأن هذه خطوة يبدو أن قليلًا منا مستعدون لاتخاذها. ويُعبّر المخرج المسرحي بيتر بروك عن ذلك بقوله : "تمسّك جيدًا، ثم تخلَّ عنه برفق". ويقول: "لكي تكون وجهة النظر ذات فائدة، يجب على المرء أن يلتزم بها التزامًا تامًا، وأن يدافع عنها حتى الموت. ومع ذلك، هناك في الوقت نفسه صوت داخلي يهمس: "لا تأخذ الأمر على محمل الجد". سيكون من الرائع لو كان المزيد منا على استعداد للالتزام بقيمنا، ولكن سيكون الأمر أكثر قوة لو تحلينا بالقدرة على التخلي عنها. عندها فقط يمكننا إيجاد أرضية مشتركة أوسع.

ثانيًا، للقصص التي تُشكّل نظرتنا للعالم تأثيرٌ بالغ. في عصر المعلومات، يميل المرء إلى اعتبار العالم بأسره قصة. فإذا كان العالم قصة، فإن العالم المثالي لا يفصلنا عنه سوى قصة. يكفينا صياغة رسالة، أو إعلان، أو حملة لإحداث تغيير ناجح.

نعرف جميعًا قبائل أصلية تتشكل عوالمها بفعل القصص التي تسمعها، لذا نعتقد أن روايتنا للقصص ستؤثر في المجتمع أيضًا. تكمن المشكلة في أن القصص التي تُروى في هذه المجتمعات جزء من شبكة أساطير، وليست مجرد وسائط إعلامية تُستهلك، بل حقائق تُعاش. لا تُسمع هذه القصص فحسب، بل تُجسد من خلال طقوس معينة. يصبح المستمعون مشاركين بطرق تُشكل وتُصقل نفوسهم. لا يتلقون المعلومات فحسب، بل يتعلمون طرقًا جديدة لرؤية العالم والوجود فيه. تُصقل بديهتهم ليعرفوا كيف يتصرفون.

سيستغرق الأمر قرونًا لإعادة ثقافاتنا المعاصرة إلى مستوى قريب من ذلك الرقي والإبداع. ومع ذلك، يمكننا استخلاص درس بالغ الأهمية: ما نبحث عنه ليس قصة، بل طقوس. من خلال خلق تجارب تجسد العالم الذي نرغب في العيش فيه، نتيح للآخرين المشاركة وخلق معناهم الخاص.

يقول روندون: "استغرق الأمر من قادتنا عشر سنوات ليدركوا أنهم بحاجة للذهاب إلى الأحياء الفقيرة والريف، ليس لإلقاء خطاب أو تنظيم تجمع، بل للعب الدومينو أو رقص السالسا - لإظهار أنهم فنزويليون أيضاً، وأن لديهم التومباو ويمكنهم ضرب كرة البيسبول، ويمكنهم إلقاء نكتة ناجحة".

لفهم كيفية تضافر هذه العناصر المختلفة - العلاقات والتواضع والطقوس - إليكم مثالاً حديثاً من إيطاليا. ففي عام 2016، قامت مجموعة تُدعى "GoDeep!" بجولة في شوارع غروتاجلي في بوليا لاستكشاف - وربما تغيير - المواقف المحلية تجاه الهجرة من شمال إفريقيا.

كان جوهر هذه العملية ما يُطلق عليه "النظرة التقديرية"، وهو موقفٌ يُشبه التقدير الإيجابي غير المشروط الذي مارسه المعالج النفسي كارل روجرز . فبدلاً من القدوم بأحكامٍ مُسبقة حول ما يجب تغييره، تحدثت المجموعة مع السكان المحليين بأسلوبهم الخاص. وقد أدّى ذلك أحيانًا إلى تلقّي إساءاتٍ عنصرية صريحة، ولكن تدريجيًا توطدت العلاقات مع المجتمع.

في ختام التحقيق، أُقيم احتفالٌ بالتنوع شمل الثقافة المحلية وثقافات الوافدين الجدد. أولئك الذين نُظر إليهم على أنهم "الآخر" - في هذه الحالة المهاجرون والناشطون الليبراليون من منظمة "GoDeep!" - أصبحوا تدريجيًا جزءًا من "نحن". من خلال التواصل المباشر والحوار المفتوح مع السكان المحليين، أسست المجموعة علاقةً وطيدة. ثم ساهمت هذه العلاقة في خلق تجربةٍ روت قصةً أعمق عن الوحدة تتجاوز الكلمات وحدها. وقد تُوِّجت هذه القصة بالاحتفال.

تُتيح التجارب المباشرة من هذا النوع معلوماتٍ وحواراتٍ وروابطَ أكثر من الحملات الإعلامية التقليدية، كما تُساعد على تقليل احتمالية السلوكيات المُتحيزة والفصل المصطنع. ويقول: "في غضون أيام قليلة، أتحنا الفرصة لأشخاص من خلفيات متنوعة لتولي زمام أمور مساحتهم المحلية". نيلز كولدوين، أحد المشاركين في برنامج GoDeep! ومدير مؤسسة Elos . "لقد ساهم البرنامج في تعزيز اعتراف السكان المحليين بالمهاجرين، والأهم من ذلك، اعتراف السكان المحليين بالمهاجرين أيضاً."

قد لا يكون هذا النهج كافيًا لإقناع المتشددين سياسيًا، ولكنه قد يُسهم في تهيئة الظروف المناسبة لمن هم على استعداد لتجاوز خطوط الخلاف. وكما جاء في إحدى قصائد والتر بنيامين المفضلة لدى حنة أرندت :

"...حركة الماء العذب ستفعل
تحدّي أقوى حجر في الزمن.
كما ترى، فإنّ الأشخاص الأقوياء يسهل تقويضهم.

يمكننا أن نتخيل موجة من الطقوس المشابهة لفعالية "GoDeep!" تنتشر في جميع أنحاء العالم، كل منها بمثابة دليل قوي على العالم المنفتح والمتسامح الذي نرغب في بنائه. إن تجسيد الوحدة من خلال الأعمال العامة، والمسرح التشاركي، وحتى جلسات الشاي، يعني أننا لا نكتفي بسرد قصة، بل نصنعها معًا، وبطرق تتيح للجميع المشاركة.