崩壊した文化の中で物語を共有する

2017年4月下旬、フランス大統領候補のエマニュエル・マクロンは、対立候補のマリーヌ・ルペンの支持者たちと直接対話することで、彼らを驚かせた。マクロンは労働組合員にマイクを渡し、国境閉鎖は経済に何のプラスにもならず、むしろ悪影響を及ぼす可能性があると主張した。

これは、激しい対立が繰り広げられる西側政治において、稀に見る積極的な対話だった。マクロン氏の主張がメディアを通じて間接的に伝えられていたら、おそらく誰にも届かず、「フェイクニュース」や「リベラル偏向」の常套手段として片付けられていただろう。しかし彼は、自分に反対するかもしれない人々と直接対話することで関係を築き上げ、この直接的な対話が決定的な違いを生んだ。物理的な存在感は、あらゆる議論を超越する力を持つ。マクロン氏は、耳を傾ける姿勢を示すことで、反対意見を和らげることにも成功した。群衆は静まり返り、対話が始まった。

私たちの知性の門番である感情を司る辺縁系は、人間関係に依存している。どんなに説得力のある議論であっても、感情的なつながりがなければ、このシステムは脳の「高次」機能による情報の合理的な処理を許さない。つまり、敬意に基づいた人間関係は説得の前提条件となる。この点は、現在の多くの政治キャンペーン、特にアメリカの深夜テレビ番組でコメディアンたちがトランプ大統領とその支持者を毎晩のように嘲笑する場面では、完全に忘れ去られている。

西側民主主義の二極化した文化は、発言内容だけでなく、生活様式においても互いを疎外している。こうした分断は、移民、福祉、貿易といった問題への取り組み方に重大な影響を与えている。問題は、双方が相手を「直そう」とすることにばかり気を取られ、真の対話が全く行われていないことにある。

ブロガーのアンドレス・ミゲル・ロンドンは、この状況を改善するための処方箋としてベネズエラの経験を提示している。ベネズエラの自由主義者たちが、自分たちが非人間化されていることに気づくまでには何年もかかった。一方、ウゴ・チャベス元大統領を英雄と見なしていた人々にとっては、正義や報道の自由についての議論は、まるで異質な集団から発せられた言葉のように思えたため、全く耳に入らなかったのだ。

議論の両陣営が頑固に固執している場合、単純な事実の交換ではもはや何の進展も生まれない。衝突は意見の相違ではなく、根本的に異なる世界観の衝突である。世界観とは、特定の態度や信念に対する感情的なコミットメントである。私たちのほとんどは、世界観を正当化するための証拠を生涯かけて蓄積する。そして、私たちの生活や行動は、その世界観を表現しようとする。「私たちは自分の世界観を一つの視点として捉えるのではなく、真実として捉える傾向がある」と研究者のアニック・デ・ウィットは述べている。

私たち自身の世界観の根幹は、反対派のそれと何ら変わらず不安定なものですが、それぞれの信念は非常に根深いものです。グリーンピースの長年の活動家であり、ストーリーテラーでもあるブライアン・フィッツジェラルドは、こう述べています。「表現されていることは狂気じみているように見えるかもしれませんが、それが表現している感情は、その人にとって真実の経験なのです。」私たちは、無意味な議論だと見なすものを否定したり拒絶したりするかもしれませんが、そうすることで、他者が真実として経験していることを否定していることになります。こうした力学こそが、相互の疎外感を助長するのです。

では、異なる世界観を持つ私たちの間に歩み寄るには何が必要なのでしょうか？

まず、「謙虚さが何よりも大切です」とデ・ウィットは言う。「私たちは、自分自身の世界観の限界を探る覚悟が必要です」。しかし、この一歩を踏み出す人は少ないと彼女は認める。演劇監督のピーター・ブルックは こう表現する。「しっかりと掴み、そして軽く手放す」。「ある視点が少しでも役に立つためには、それに全身全霊を傾け、死ぬまで守り抜かなければならない」と彼は言う。「しかし同時に、『あまり真剣に受け止めるな』という内なる声がささやくのです」。もっと多くの人が自分の価値観にコミットできれば素晴らしいが、手放す寛容さを持てればさらに力強いだろう。そうして初めて、私たちはより多くの共通点を見出すことができるのだ。

第二に、私たちの世界観を形作る物語は非常に強力です。情報化時代においては、世界全体を一つの物語として捉えたくなる誘惑に駆られます。世界が物語であるならば、理想の世界は物語一つで実現できるはずです。私たちは、メッセージや広告、キャンペーンを巧みに操るだけで、変化を成功させることができると考えるようになるのです。

私たちは皆、先住民族の世界が、彼らが耳にした物語によって形作られていることを知っています。だからこそ、私たち自身の物語も社会を形作ると信じています。問題は、そのような社会で語られる物語は、消費されるメディアではなく、生きられる現実である神話のネットワークの一部であるということです。そのような物語はただ聞かれるだけでなく、儀式を通して演じられます。聞き手は、精神を形作り、研ぎ澄ますような形で参加者となります。彼らは単に情報を受け取るのではなく、世界を見る新たな方法や、世界における新たなあり方を学びます。彼らの直感は磨かれ、どのように行動すべきかを知るようになるのです。

現代の文化をかつてのような尊厳と想像力にまで回復させるには、何世紀もの歳月を要するだろう。しかし、そこから重要な教訓を一つ得ることができる。私たちが求めているのは物語ではなく、儀式なのだ。私たちが生きたい世界を体現する体験を創造することで、他者が参加し、それぞれの意味を創造できるようになる。

「指導者たちが、実際にスラム街や田舎に行く必要があると気づくのに10年もかかった」とロンドンは言う。「しかも、演説や集会のためではなく、ドミノゲームをしたり、サルサを踊ったりするためだ。自分たちもベネズエラ人であり、トゥンバオもできるし、野球も打てるし、ウケるジョークも言えることを示すためにね。」

人間関係、謙虚さ、儀式といった様々な要素がどのように組み合わさるのかを知るために、イタリアの最近の事例を紹介しよう。2016年、 GoDeep!という団体がプーリア州グロッタリエの街頭に繰り出し、北アフリカからの移民に対する地元住民の意識を探り、そして変革を試みた。

このプロセスの中核にあったのは、彼らが「感謝のまなざし」と呼ぶもので、心理療法士カール・ロジャーズが実践した無条件の肯定的配慮に似た態度だった。グループは、何を変えるべきかという先入観を持って臨むのではなく、地元の人々と彼らの立場に立って対話した。時には露骨な人種差別的な暴言を受けることもあったが、徐々に地域社会との絆が築かれていった。

調査の最後に、多様性を祝う式典が開催され、地元の文化と新しく移住してきた人々の文化の両方が取り入れられました。「他者」と見なされていた人々――この場合は移民とGoDeep!のリベラルな活動家たち――は、次第に「私たち」の一員へと変わっていきました。地元の人々と直接接触し、率直な対話を行うことから始めたことで、グループは関係を築きました。そして、この関係は、言葉だけでは伝えきれない、より深い一体感の物語を紡ぎ出す体験を生み出しました。この一体感の物語は、祝典という形で儀式化されました。

こうした直接的な体験は、従来のメディアキャンペーンよりも多くの情報、会話、つながりを生み出し、偏見的な行動や人為的な分断の可能性を減らすのに役立ちます。「数日のうちに、多様な背景を持つ人々が自分たちの地域空間を自分たちのものとして捉える可能性を生み出しました」と GoDeep!の参加者であり、 Elos Foundationのディレクターでもあるニールス・コルデワイン氏は、「このプログラムは、地元住民による移民への認知を生み出し、そして重要なことに、地元住民による移民への認知も生み出した」と述べている。

このアプローチは政治的強硬派を説得するには不十分かもしれないが、違いの壁を越えようとする人々にとって適切な条件を作り出すのに役立つ可能性がある。 ハンナ・アーレントがヴァルター・ベンヤミンの詩の中で好んで引用している一節にあるように。

「…軟水の動きは
時を超えて最強の石に挑む。
難しいものほど、簡単に弱体化してしまうものだ。

GoDeep!のような儀式的な行動が世界中で次々と起こり、それぞれが私たちが創造したいと願う、開かれた寛容な世界を力強く示すものとなる様子を想像してみてください。公共事業、参加型演劇、そしてお茶を飲みながらの交流を通して一体感を育むことは、単に物語を語るだけでなく、共に物語を創造していくことを意味し、しかも誰もが参加できる形でそれが実現するのです。