Porträt Eines Heilers

Drei Blocks vom Zócalo entfernt, dem Hauptplatz, auf dem sich die Menschen bei Einbruch der Dunkelheit versammeln, um dem städtischen Marimba-Orchester zuzuhören, empfängt Sergio Castro in der charmanten Stadt San Cristóbal de Las Casas die Schwachen, die Wertlosen, die Ausgestoßenen der mexikanischen Gesellschaft in seiner kostenlosen Klinik.

Manche seiner Patienten werden ihm von örtlichen Krankenhäusern überwiesen, insbesondere in hoffnungslosen Fällen, wenn beispielsweise eine Amputation als einziger Ausweg erscheint. Sergio gilt vielen als letzte Hoffnung. Menschen kommen mit Wundbrand zu ihm in der Hoffnung, ihre Gliedmaßen behalten zu können, denn er hat etwas vollbracht, das manche als „Wunder“ bezeichnen. Sergio ist kein Arzt; Sergio ist jemand, dem das Wohl der Menschen wirklich am Herzen liegt. Und seine Klinik ist eigentlich keine Klinik, sondern ein Museum für traditionelle indigene Trachten.

Sergio arbeitet seit 40 Jahren in den indigenen Maya-Gemeinden von Chiapas, dem ärmsten und benachteiligsten Bundesstaat Mexikos. Anfangs konzentrierte er sich auf die Landwirtschaft und den Aufbau der Wasserinfrastruktur, bevor er begann, medizinische Versorgung anzubieten. Wie alle wahren Heiler hat Sergio sich nicht selbst dazu entschieden. Er wurde von den Menschen, die seine Hilfe brauchten, auserwählt; und im Gegensatz zu vielen anderen selbsternannten Heilern hat er nie einen Cent für seine Dienste verlangt.

Als Entschädigung für seine Arbeit schenkten ihm die Indigenen ihre traditionelle Kleidung, Holzschnitzereien, Musikinstrumente und viele andere traditionelle Gegenstände. In den 1970er Jahren, nachdem er all diese Materialien zusammengetragen hatte, kam Sergio die Idee, ein Museum zu eröffnen. So wollte er zusätzliche Mittel für die Schulen beschaffen, die er in den Gemeinden baute, und die Medikamente für seine Patienten bezahlen. Heute ist dieses Museum gleichzeitig eine offene Arztpraxis, die täglich außer sonntags geöffnet ist. Sonntags besucht er die Menschen zu Hause, die aufgrund ihrer Behinderung nicht in seine Praxis kommen können. Don Sergio ist unermüdlich – daher auch der Titel einer kürzlich erschienenen Dokumentation über sein Leben: „El Andalon“, was auf Spanisch so viel wie „der immer in Bewegung ist“ bedeutet.

Als ich zum ersten Mal durch die halb geöffnete Tür von Don Sergios unscheinbarem Museum/Klinik spähte, herrschte eine angenehme, andächtige Stille. An den Wänden, die den Besucher durch die Eingangstür geleiteten, hingen Fotos von Einheimischen in ihren farbenfrohen Trachten. Auf der Rückseite des blumenreichen und von Bäumen umgebenen Patios standen einige blaue und grüne Holzkreuze, wie sie in den nahegelegenen indigenen Dörfern üblich waren.

Als ich weiter hineinstapfte, bemerkte ich plötzlich hinten auf der Terrasse einen Mann, der regungslos dastand, die Arme in die Hüften gestemmt, den Blick in seine Arbeit vertieft, wie ein Maler in sein Motiv. Neben ihm saßen drei Personen eng beieinander auf einer Bank, alle in ähnlicher kontemplativer Haltung. Auf einem Kinderstuhl saß ein gebeugter Mann mit einem roten Kopftuch, ganz in seine Tätigkeit vertieft – der Dirigent dieser lautlosen, hypnotischen Symphonie. Die Szene berührte mich auf seltsame Weise, als wäre sie bereits in einem Teil meiner Psyche verankert, wie die archetypische Szene einer Heilungszeremonie.

Etwas Einzigartiges und Großartiges ereignete sich, und noch bevor meine Augen die Protagonisten dieser Szene erfassen konnten, vermittelte mir etwas in der Luft diese Information. Ein Mensch, gezeichnet von Leid und Schmerz, wurde von einem anderen Menschen gepflegt. Ich beschloss, diese Szene aus der Ferne zu beobachten und blieb an der Eingangstür stehen.

Am nächsten Tag saß ich auf der Bank, inmitten von Sergios Patienten. Völlig in seine immense Aufgabe vertieft, hatte Sergio keine Zeit zu verlieren. Ein neuer Patient nahm Platz, während ein anderer mit einem frischen Verband die Praxis verließ. Don Sergio, wie ihn seine Patienten nennen, saß auf einem bemerkenswert kleinen Stuhl, wie man ihn in den umliegenden Dörfern häufig sieht. Vor ihm saß sein Patient auf einem Stuhl von ähnlicher Größe. Ein noch kleinerer, fast lilliputanischer Stuhl stand vor dem Sitz des Patienten, auf dem man ein Bein oder einen Fuß ablegen konnte. An meinem ersten Besuch in der Klinik kam mehr als die Hälfte der Patienten mit schweren Hautproblemen wie Wundinfektionen oder Gangrän. Die Menschen kamen jedoch zu Sergio, um sich wegen aller möglichen Beschwerden behandeln zu lassen, darunter Krebs, Epilepsie oder Diabetes.

Sergio spricht mit seinen Patienten Spanisch, aber auch Tzotzil und Tseltal, zwei der wichtigsten indigenen Sprachen Chiapas. Er spricht außerdem fließend Englisch, Französisch und Italienisch, Sprachen, die er sich bei Führungen für internationale Touristen durch sein Museum und die indigenen Dörfer angeeignet hat. In der Klinik geht es gemächlich und ruhig zu, sodass die kleinen Bänke in der Regel ausreichen, damit die Patienten des Tages bequem warten können.

Eine alte Tzotzil-Frau wird von ihrem Enkel hereingetragen, da eine tiefe Infektion in ihrem rechten Fuß sie am Gehen hindert. Sergio entfernt vorsichtig ihren verwitterten, bräunlich-orangefarbenen Verband, reinigt die Wunde und trägt antibiotische Salbe und einen frischen Verband auf. Die alte Dame hat Schmerzen, und Sergio spricht sie mit sanften Worten an, die ihre Aufmerksamkeit etwas von dem pochenden Schmerz ablenken. Nach der Behandlung bittet er die Frau, in drei Tagen wiederzukommen, um den Heilungsverlauf zu beobachten. Sergios subtile und sorgfältige Gesten wirken an sich schon sehr beruhigend. Sie verlangsamen den Ablauf und lassen die Zeit stillstehen. Die alte Dame wird von ihrem Enkel weggetragen, gefolgt von fünf weiteren Familienmitgliedern, die sie begleitet haben und während der gesamten zehnminütigen Behandlung dieselbe andächtige Stille bewahrt haben. Währenddessen warten vier weitere Personen auf der Bank auf ihre Behandlung.

Sergios Wissen beruht auf feinsinnigen und empirischen Beobachtungen. Jeder seiner Patienten wird als einzigartig betrachtet und entsprechend behandelt, so persönlich, wie es sich für reguläre Ärzte gehört. Nach seiner täglichen klinischen Arbeit studiert er medizinische Fachbücher. Ständig kreisen seine Gedanken um Probleme, die es zu lösen gilt, und er überdenkt einige seiner aktuellen Fälle erneut. Seine Nächte sind daher alles andere als ruhig. „Aber Heilung bedeutet nicht nur, ein Mittel zu finden, um eine Krankheit zu lindern oder ihr entgegenzuwirken“, sagt Sergio. „Die Medizin wirkt nicht, wenn sich ein Patient nicht wahrgenommen oder vernachlässigt fühlt. Manchmal braucht es nur eine Umarmung, um Heilung anzustoßen.“ Die indigenen Bevölkerungsgruppen sind Krankenhäusern gegenüber misstrauisch. Sie fühlen sich dort nicht willkommen, und das sind sie auch nicht. Bei Sergio hingegen wird jeder mit der gleichen Herzlichkeit empfangen, und niemand muss etwas bezahlen. „Um Geld zu bitten, würde den ohnehin schon bestehenden Stress nur noch verstärken und den Heilungsprozess beeinträchtigen.“ Ein herzliches „Gracias“ ist meist seine einzige Gegenleistung, obwohl manche Patienten auch eine Tüte mit Früchten oder frittierten Tortillas hinterlassen.

Warum tut Sergio, was er tut? In der biografischen Dokumentation „El Andalón“ erklärt Sergio, dass seine Handlungen weder von Religion noch von Politik beeinflusst seien, sondern dass Gott ihn einfach so geschaffen habe. Geboren im nordmexikanischen Bundesstaat Chihuahua, lernte er den Luxus eines Waisenhauses kennen. Frisch ausgebildeter Agronom und Tierarzt entschied sich Sergio, ein Jahr lang in Südmexiko Gemeindearbeit zu leisten und den indigenen Maya-Gemeinden beizubringen, wie sie ihre Ernten verbessern und ihre Tiere impfen können. Eines Tages wurde ihm ein Kind mit schweren Verbrennungen gebracht, und Sergio schaffte es, es mit einfachsten medizinischen Hilfsmitteln zu retten. Von diesem Tag an sahen die Indigenen Sergio als ihren „Ilol“ (Heiligen). Sergio Vinick , Tzotzil für „Heiler“, war dazu bestimmt, seine Heimat zu werden. In vielerlei Hinsicht passt dieser wilde, bergige und rebellische Teil Mexikos, in dem die neo-zapatistische Bewegung ihren Ursprung hat, hervorragend zu ihm. Doch Sergio ist kein Rebell, sondern jemand, der sich wünscht, dass die Menschen einander mit mehr Fürsorge begegnen. Als bodenständiger Pragmatiker, der in der Gegenwart verankert ist, kümmert er sich um die Realität. Wo es keine Schulen oder Trinkwasseranlagen gibt, baut er sie. Dank seines unermüdlichen Einsatzes konnten bisher über 35 Schulen in indigenen Gemeinden errichtet werden. Wo Wunden und Schmerzen unbehandelt bleiben, spendet er Trost und Heilung; täglich profitieren bis zu 30 Patienten von seinen Diensten.

Sergio ist verheiratet und Vater von sieben Kindern. Wie kommt seine Familie mit all dem zurecht? „Nun ja“, sagt Sergio, „es ist eine komplizierte Situation; sie haben ihre eigenen Bedürfnisse.“ Aber wie Sergio auch gerne hinzufügt, ist das Leben an sich schon kompliziert genug, also hat auch er seine Schwierigkeiten.

In letzter Zeit hat sich die Finanzierung von Sergios Aktivitäten zu einer weiteren Schwierigkeit entwickelt. Die Rezession hat seine Freunde und Unterstützer, die größtenteils aus den USA und Europa stammen und ihn früher mit Geld und Material versorgten, stark getroffen, und sein faszinierendes Museum ist nicht mehr so ​​beliebt wie früher. Als ich Sergio besuchte, kamen nur wenige Leute durch die Tür, die Sergio nicht einmal kannten. Bei meinem zweiten Besuch, nachdem Sergio seine Sprechstunde beendet hatte, bot er mir und einer Frau, die sich als „Maya-Forscherin“ vorstellte, eine Führung durch das Museum an. Diese begann in einem riesigen Raum, der mit Dutzenden verschiedener und einzigartiger traditioneller Maya-Kostüme und -Gegenstände geschmückt war. Jede indigene Gemeinschaft hat ihre spezifische Kleidung mit eigenen Mustern und Designs. Kennt man diese, kann man erkennen, aus welchem ​​Dorf (Zinacantan, Oxchuc, Huixtan, Tenejapa usw.) eine Person stammt. Zehn Minuten nach Beginn der Führung klopfte es an der Tür; Eine Familie mit zwei Kindern bat um Hilfe, und Sergio unterbrach die Tour, um ihnen zu helfen. Im Gespräch mit der „Forscherin“ erfuhr ich, dass sie Psychotherapeutin und Mitglied eines Maya-Forschungsteams der Universität Campeche war. „Wir bewahren das Andenken der Maya; wir arbeiten daran, das Erbe unserer Vorfahren lebendig zu halten.“ Auf meine Frage, ob sie die indigenen Dörfer um San Cristóbal besucht habe, antwortete sie, dass sie sich mehr für die alten heiligen Stätten der Maya interessiere. Die Forscherin wartete noch fünf Minuten auf Sergios Rückkehr, bevor sie ging. An einem anderen Tag traf ich einen französischen Rentner, der seit einigen Jahren in San Cristóbal lebte und seine Autobiografie schreiben wollte. Da er nichts von Sergios Arbeit wusste, sparte er nicht mit Lob für die Sauberkeit der Straßen von San Cristóbal und die niedrigen Lebenshaltungskosten dort. Als das Gespräch auf die indigenen Dörfer kam, zuckte er zusammen. „Die bettelnden Kinder von San Juan Chamula und die Touristen, die dorthin gehen, nerven mich.“ Es scheint, als ob Maya in Büchern oder Filmen besser wegkommt als im wirklichen Leben.

Unter den 4,5 Millionen Einwohnern von Chiapas sind eine Million Indigene. Diese werden als „Indios“ bezeichnet und gelten als Fremdkörper und lästig. Ihre Sprache, ihre Kleidung und ihre Traditionen sind zu anders und passen nicht zu der von der mexikanischen Elite bevorzugten Modernisierung. Daher werden die Ureinwohner Mexikos von der lokalen und der Bundesregierung sowie der Gesellschaft im Allgemeinen ignoriert.

Sergios unermüdliches Engagement für die Verbesserung der Lebensbedingungen der indigenen Bevölkerung verbindet ihn mit Bartholomé de Las Casas, dem ersten indigenen Aktivisten und ersten Bischof von Chiapas im 16. Jahrhundert. Aufgrund seiner Bemühungen, das Bewusstsein für das Schicksal der Indigenen zu schärfen, wurde ihm 1848 die Ehre zuteil, seinen Namen dem Namen der Stadt San Cristóbal hinzuzufügen. Don Sergio, der in den indigenen Gemeinschaften als Gleichgestellter gilt und drei der in Chiapas gesprochenen Maya-Dialekte fließend beherrscht, ist Taufpate von 70 Kindern in der Tzotzil-Gemeinde Chamula, die 75.000 Menschen zählt und am Rande von San Cristóbal de Las Casas liegt.

Als ich Chiapas verließ und Sergio zum letzten Mal sah, hatte ich das Gefühl, einen einzigartigen Menschen zurückzulassen, eine „große Seele“, deren Leben uns etwas darüber verrät, was es wert ist und was nicht, was bedeutungsvoll, nährend und erfüllend ist und was uns das Gefühl gibt, bedeutungslos zu sein, was uns trennt, uns unsensibel und unfähig macht, einfach mit unseren Mitmenschen „da zu sein“.

Heute, angesichts finanzieller Schwierigkeiten, da er darum kämpft, die Medikamente für seine Patienten und die Miete für dieses Museum zu bezahlen, wappnet sich Sergio, aber seine Arbeit geht weiter, jeden Tag, fernab der Lichter der Welt.

Sergio ist „el andalón“, der Unaufhaltsame. Auch wenn das Ende der Welt, den Interpretationen des Maya-Kalenders zufolge, bald bevorstehen mag, wird Sergio weiterhin mit seinen Cowboystiefeln und einer schweren Tasche voller medizinischer Utensilien unterwegs sein. Denn die Welt, in der er lebt, mag kompliziert und herausfordernd sein, aber sie ist nicht endemisch.