السيدة هاو: لقد أعجبتني كثيراً. وكان الحديث يدور حول سيطرة الروبوتات والآلات. وفي الأسبوع الماضي فقط خطر لي: "حسناً، لقد حدث ذلك بالفعل. الأمر مختلف عما توقعناه." جوزيف برودسكي...
السيدة تيبيت: [ تضحك ] هذا صحيح.
السيدة هاو. الأمر مختلف تمامًا. كان أحد أساتذتي في جامعة كولومبيا جوزيف برودسكي، وهو شاعر روسي، شاعر رائع ومذهل، نُفي من الاتحاد السوفيتي لكونه شاعرًا. قال لي: "أنتم الأمريكيون، أنتم ساذجون جدًا. تظنون أن الشر سيأتي إلى بيوتكم مرتديًا أحذية سوداء ضخمة. الأمر ليس كذلك. انظروا إلى اللغة. يبدأ كل شيء من اللغة." وكنت أفكر في الآلات - أي وجه تنظر إليه أكثر من أي وجه آخر في حياتك؟ وجه هاتفي الآيفون.
السيدة تيبت: شاشتك. أجل.
السيدة هاو: شاشتي. أحدق في ذلك الوجه. أفعل ما يأمرني به. ماذا سنفعل لو نزل كائنات فضائية ورأتنا نتجول؟ جميعنا نتجول...
السيدة تيبت: [ تضحك ] لمن يطيعون؟
السيدة هاو: ...بالنظر إلى — "أوه، إنهم يخدمون هذه الآلات." أعني، الآلات هي التي تسيطر علينا. لا أملك أي إرادة تجاه أجهزتي، أو الكمبيوتر، أو ساعات العمل على رسائل البريد الإلكتروني. لم أتقدم أبدًا لتلك الوظيفة. ماذا حدث؟ حدث ذلك خلال 10 أو 15 عامًا. إنهم يسيطرون. الأمر مختلف عما توقعناه.
السيدة تيبيت: إذن أين تجد الأمل في هذه الصورة التي لديك الآن عن حياتنا مع الآلات؟ [ تضحك ]
السيدة هاو: [ تضحك ] حسنًا، هذا الصباح — لدينا جرو جديد. وقد أرسل لي صديقنا ويل مقطع فيديو صوره لابنتي قبل دقيقة وهي تركض مع الكلب، حتى أتمكن من رؤيتها وهي تركض معه في الوقت الفعلي. هذا لطيف. لكنني حقًا — أنا في حيرة من أمري. لا أعرف. أشعر — أنا قلقة. سأكون صريحة. أنا قلقة. لا أريد أن أقضي بقية حياتي في التعامل مع هذه الآلات. لا أريد ذلك.
السيدة تيبيت: وأشعر أننا نقترب من هذه المرحلة حيث يتوصل الكثير منا إلى هذا الاستنتاج. ولا نريد الاستغناء عنهم أيضاً.
السيدة هاو: الأمر صعب.
السيدة تيبيت: لا نفعل ذلك. ولا نريد حتى أن نفعل. أعني، هناك الكثير من الأشياء الرائعة فيه.
السيدة هاو: إنه مثل السكر.
السيدة تيبيت: أجل، صحيح. هذا صحيح. لكن الأمر يتعلق بـ - هل يمكننا أن نتعلم كيف نضع حدودًا؟ هل يمكننا أن نتعلم كيف نكون حكماء؟ ماذا عن - لقد سمعتك للتو تستخدم هذا المصطلح، "الوقت الحقيقي". الوقت الحقيقي عبارة حديثة مُبتكرة.
السيدة هاو: هذا صحيح. لم نكن نسميها كذلك في السابق.
السيدة تيبيت: لم نتحدث أبداً عن الوقت الحقيقي.
السيدة هاو: الأمر أشبه عندما تذهب إلى تلك المطاعم، ويقولون "طعام منزلي الصنع"، بين قوسين، "منزلي الصنع".
السيدة تيبيت: [ تضحك ] هذا صحيح.
السيدة هاو: الأمر أشبه بقول: أليس كل الطعام منزلي الصنع؟
السيدة تيبيت: لقد قمنا بالطبخ بالفعل.
السيدة هاو: أجل. "الوقت الحقيقي". هذا صحيح. هناك هذا التكرار، أعني، هذا ما يحدث الآن. هذه أسئلة رائعة. أعتقد أن الكثير منا معتاد على التواجد في عدة أماكن في وقت واحد وفي عدة مناطق زمنية في وقت واحد. أعني أن هذه هي طريقة عيشنا الآن.
السيدة تيبيت: أعتقد أيضاً أن مصطلح "الوقت الحقيقي" هو طريقة نتحدث بها عن دورة الأخبار، عن الأحداث التي تجري في الوقت الفعلي. لكن هذا أيضاً ما نحتاج إلى حماية أنفسنا منه، أليس كذلك؟ إنه ليس - لا أعرف. هل الوقت الحقيقي حقيقي مثل الوقت العادي؟ أعني أن الوقت الحقيقي منتشر في كل مكان، وهو مُشتت للانتباه.
السيدة هاو: حسنًا، أفكار كثيرة تتداخل في ذهني. كان مصطلح "الزمن العادي" يعني لي في الأصل الفترة التي كنت أقرأ فيها كتاب الصلوات وأنا طفلة. أتذكرون، تلك الفترات الزمنية بين المواسم الدينية الكبرى كانت تُعتبر زمنًا عاديًا.
السيدة تيبيت: نعم.
السيدة هاو: وكان هناك دائمًا قدوم، قدوم الزمن العادي، قدوم الزمن العادي، قدوم... ثم الأحد الأول من الزمن العادي، الأحد الثاني من الزمن العادي. أتذكر أنني فكرت حينها كم هي غريبة ورائعة طريقة الحديث عن الحياة اليومية. وهكذا، فإن فكرة عدم حدوث أي شيء مثير، ولكن هذا هو واقعنا. ليس عيد الفصح. ليس عيد الميلاد. ليس الصوم الكبير. ليس زمن المجيء.
ثم أرسل لي أحدهم كتابًا، كتبه محلل نفسي يونغي بعنوان "حلم الشمولية ". أين نكون حين لا يكون هناك مركز؟ لقد ماتت الآلهة القديمة، وظهرت هذه القبة الجديدة، إن صح التعبير، وهي شبكة الإنترنت العالمية. ولا أحد مسؤول عنها. فكيف لنا الآن أن نختبر هذه الشبكة المذهلة مع الحفاظ على شعورنا بالمسؤولية الشخصية والتواصل؟ لا أدري.
السيدة تيبيت: هناك شيء كتبته - أعني، تحديداً حول فكرة من نحن، الهوية، أريد أن أسألك ماذا قصدت بهذا. أو بالأحرى، هذا ما قلته في مقابلة. قلت: "ما زلت أؤمن بالروح، حتى وإن لم أؤمن بالهوية".
السيدة هاو: يا إلهي، يا له من كلام!
السيدة تيبت: [ تضحك ]
السيدة هاو: لا أعرف ماذا كنتُ أقصد. لا أعرف حتى ماذا أعني بكلمة "روح". لا أعرف. حقاً لم أعد أعرف. الهوية تعني لي أقل فأقل.
السيدة تيبت: ما معنى أن يصبح الأمر أقل فأقل؟
السيدة هاو: الهوية. ربما هذا ما يحدث مع التقدم في السن. هل تشعرين بذلك؟ وكأن هناك طريقة ما تجعلها تتلاشى تدريجياً.
السيدة تيبيت: مع تقدمي في السن، أصبحت حاجتي أقل إلى تثبيت الأمور وربطها.
السيدة هاو: أو أن يؤكد المرء ذاته، هويته في العالم. سيكون من الجميل أن يكون شفافًا، أن يتحرك في العالم بشفافية. سيكون ذلك بمثابة راحة. لكنني لا أعرف شيئًا عن الروح. لا أعرف شيئًا عن ذلك. كل ما أعرفه هو أن بعض الأشياء قد حدثت ولا أفهمها. وهي أصدق الأشياء التي عرفتها. هذا كل شيء. هذا كل ما يمكنني قوله في النهاية. أعني، أن بعض الأشياء قد حدثت ولا أفهمها، لكنها تبدو لي أهم الأشياء التي حدثت لي على الإطلاق.
[ الموسيقى: "الندم" لفيونا آبل ]
السيدة تيبيت: أنا كريستا تيبيت، وهذا برنامج "على قيد الحياة ". اليوم، مع الشاعرة ماري هاو.
[ الموسيقى: "الندم" لفيونا آبل ]
السيدة تيبيت: بعض الأشخاص الذين أعرفهم وصفوك بالشاعر الديني.
السيدة هاو: أوه، هذا مضحك.
السيدة تيبيت: أعتقد أن تصنيفك كشاعرة دينية هو بمثابة وضعك في قالب محدد. وفي الواقع، فإن الطريقة التي يدخل بها الدين أو الروح في شعرك تُخرجه من ذلك القالب وتعيده إلى الحياة.
السيدة هاو: نعم.
السيدة تيبت: صحيح؟
السيدة هاو: أجل، أشعر نوعًا ما - لا أشعر - حسنًا، كلمة "ديني" ليست الكلمة التي أربطها حقًا بالدين المنظم، على الإطلاق. أنا مهتمة بالميتافيزيقا.
السيدة تيبيت: أعني، أعتقد أن السبب في أن الناس يطلقون عليكِ أحيانًا لقب شاعرة دينية هو أنكِ تعملين بالكثير من الصور والقصص والشخصيات الدينية.
السيدة هاو: حسنًا، لقد بدأتُ الكتابة بلسان مريم المجدلية. هذا أحدث أعمالي. في الواقع، أودّ أن أترك لكم هذه القصيدة الأخيرة، وهي بعنوان "المجدلية والشياطين السبعة". لكنها تبدو كشخصية تعيش في عصرنا. أنا معجبة بالمجدلية. وأعتبرها شخصية عانت كثيرًا مع ذاتها، ثمّ وجدت نفسها. أنا مفتونة بها كامرأة عاشت على مرّ القرون، ولماذا تشكّلت شخصيتها على هذا النحو.
السيدة تيبت: عاهرة.
السيدة هاو: صحيح. وبدلاً من امرأة كانت تقف هناك منفتحة وقادرة على الرؤية، ومهتمة وحيوية وذات علاقات.
السيدة تيبيت: حسناً، هل تريد قراءة ذلك؟ هل يمكنك ذلك؟
السيدة هاو: إنها طويلة نوعًا ما. لا أعرف. في الواقع، الشيء الوحيد المكتوب عن مريم المجدلية في العهد الجديد، على حد علمي، كان في إنجيل لوقا. ويقول: "دعت مريم المجدلية التي أُخرج منها سبعة شياطين". إذن، هذه هي المجدلية تتحدث عن هؤلاء الشياطين السبعة.
السيدة هاو:
"أولاً، كنتُ مشغولاً للغاية. / ثانياً، كنتُ مختلفاً عنك: مهما حدث لك، / لا يمكن أن يحدث لي، ليس بهذه الطريقة. / ثالثاً، كنتُ قلقاً. / رابعاً، حسدٌ مُتخفٍّ في ثوب الشفقة. / خامساً، كنتُ أرفض التفكير في جودة حياة حشرة المن، / كانت حشرة المن تُثير اشمئزازي. لكنني لم أستطع التوقف عن التفكير فيها. / البعوضة أيضاً - وجهها. والنملة - جسدها المُتشعب. / حسناً، أولاً، كنتُ مشغولاً للغاية. / ثانياً، أنني قد أتخذ القرار الخاطئ، / لأنني قررتُ ركوب تلك الطائرة ذلك اليوم، / تلك الرحلة، قبل الظهر، لأصل مبكراً / وكان عليّ ألا أرغب في ذلك. / ثالثاً، أنني إذا مررتُ بمكان مُعين في الشارع، / سينفجر المنزل. / رابعاً، أنني كنتُ مصنوعاً من أحشاء ودم مع طبقة رقيقة / من الجلد مُلقاة برفق على كل شيء. / خامساً، أن الموتى بدوا لي أكثر حيوية من الأحياء. / سادساً، إذا لمستُ يميني كان عليّ أن ألمس ذراعي اليسرى، وإذا لمستها بقوة أكبر من لمستي الأولى لليمنى، كان عليّ أن ألمس اليسرى ثم اليمنى مرة أخرى حتى يصبح الأمر متساويًا. الأمر السابع - كنت أعلم أنني أتنفس زفير كل ما هو حي، ولم أستطع تحمله. أردت منخلًا، قناعًا، أكره هذه الكلمة - قطعة قماش قطنية - لأتنفس من خلالها تحبس ذلك - أيًا كان ما بداخل كل شخص آخر يدخلني عندما أتنفس. لا، كان هذا هو الأمر الأول. الأمر الثاني هو أنني كنت مشغولًا للغاية. لم يكن لدي وقت. كيف حدث هذا؟ كيف أصبحت حياتنا هكذا؟ الأمر الثالث هو أنني لم أستطع تناول الطعام إذا رأيته بوضوح - منفصلًا عني في وعاء أو طبق. حسنًا. الأمر الأول هو أنني لم أستطع أبدًا إنهاء القائمة. الأمر الثاني هو أن الغسيل لم يكن ينتهي أبدًا. الأمر الثالث هو أن لا أحد يعرفني، على الرغم من أنهم ظنوا أنهم يعرفونني. فعلتُ. / وإذا كان الناس لا يُقدّرونني بقدر ما أُقدّرهم / فما هو الحب؟ / الرابع هو أنني لم أنتمِ لأحد. لم أسمح لنفسي / بالانتماء / لأحد. / الخامس هو أنني كنت أعرف أنه لا يمكن لأحد منا أن يعرف ما / لا يعرفه. / السادس هو أنني كنت أُسقط على الآخرين ما كنت أشعر به / بنفسي. / السابع هو الطريقة التي بدت بها أمي وهي تحتضر، / الصوت الذي أصدرته - فمها مُلتوٍ إلى اليمين / ومفتوح / لتستنشق أكبر قدر من الهواء ... صوت الغرغرة، عالٍ جدًا / لدرجة أننا اضطررنا إلى رفع أصواتنا لنسمع بعضنا البعض. / وأنني لم أستطع التوقف عن سماعه - بعد سنوات - في البقالة / أثناء التسوق، وعبور الشارع - / لا، ليس الصوت - بل كان جوع جسدها / الذي أصبح واضحًا أخيرًا - ما أخفته أمنا طوال حياتها. / لأشهر حلمت بعظام المفاصل والجذور، / ألواح الرصيف التي دفعتها ما نبتت / تحتها كأنها أسنان معوجة. / ما تحتها - كان هو الشيطان الأول. كان دائمًا معي / ولم أظن أنك - لو أخبرتك - ستفهم أيًا من هذا -"
[ الموسيقى: "البحار الشاب" لماكس ريختر ]
السيدة تيبيت: إنه رائع. هل كتبت ذلك للتو؟
السيدة هاو: نعم.
السيدة تيبيت: أوه، إنه لأمر رائع.
السيدة هاو: أنا سعيدة لأنها أعجبتك. أنا معجبة بها كثيراً.
السيدة تيبيت: يعجبني ذلك. أسمع نفسي منعكسة، وهذا هو الهدف بالطبع.
السيدة هاو: أجل، وأنا أيضاً. إنها - تلك شياطينها، لا تختلف عن شياطيننا. أحبها لأنها تمثلنا. كل تلك الشخصيات كانت تمثلنا - وما زالت تمثلنا.
السيدة تيبيت: وأنت محق. هناك شيء ما في شخصية مريم المجدلية وكيف تم تزيينها، وكيف تم قراءة ما بين السطور من كانت عليه، ولكن تلك المعضلة التي نواجهها جميعًا وهي أننا لا نعرف حقًا.
السيدة هاو: لا، أنا أعرف.
السيدة تيبيت: صحيح؟ ذلك الانفصال بين من نعتقد أننا عليه، وربما من نحن عليه حقًا، ومن يرانا الآخرون عليه، ومعاناة تلك الانفصالات.
السيدة هاو: هل يُمكننا حقًا أن نُرى؟ أعتقد أن ما يميز يسوع - أعني، لا بد أنه كان كذلك، وكذلك بوذا، وجميع هؤلاء الحكماء المستنيرين - هو أنه كان قادرًا على رؤية الناس حقًا. ولم يشعر الناس بالخجل أمامه أو في علاقتهم به. لم يبدُ عليهم الخجل. ومع ذلك، فهم يرتكبون الأخطاء باستمرار. أعني أن جميع هؤلاء كانوا يرتكبون الأخطاء باستمرار.
السيدة تيبيت: هذا صحيح. هذا صحيح. في الواقع، أعتقد أنه كان ينبغي عليهم أن يشعروا بمزيد من الخجل. [ تضحك ]
السيدة هاو: أعرف، وأنا أيضاً. [ تضحك ] لدى سيموس هيني تلك القصيدة الجميلة - أبالغ قليلاً. لكن لدى سيموس قصيدة جميلة - أود أن أقول إنها قطعة نثرية عن يسوع - عندما أُحضرت المرأة لرجمها، فقالوا ليسوع: "إذن، هذه هي الشريعة. ما رأيك؟" فانحنى وكتب على الرمل. قال سيموس إن هذا شعر، أياً كان ما كان يكتبه، وأنه في تلك اللحظة، عندما انحنى وكتب بإصبعه على الرمل، ثم رفع رأسه وقال: "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر"، ثم انصرف الجميع.
ثم قال: "أين ذهب الجميع؟" فأجابت: "لقد رحلوا". فقال: "وأنا أيضاً لا أحكم عليكِ". وهذا ما حسم الأمر بالنسبة لي. أعني، هو يقول: "وأنا كذلك. لستُ معصوماً من الخطأ". ولكن لو كانت هذه مريم، يا له من ارتياح أن أنظر في وجه أحدهم لأسمعه يقول ذلك.
السيدة تيبيت: أريدك أن تقرأ المزيد من الشعر. لا أعرف من أين حصلت على هذا. عادةً ما أحاول أن أكون دقيقة في تدوين ملاحظاتي. هذا شيء كتبته أو قلته ربما في مقابلة أخرى، أن الفن يساعدنا على السماح لقلوبنا بالانفتاح بدلاً من الانغلاق.
السيدة هاو: نعم.
السيدة تيبيت: وأتساءل كيف تنظرين إلى الأمر - لأننا تحدثنا عن طفولتك، وعائلاتك، وعائلاتك الأصلية، ثم مسيرتك في الحياة، وتحولك إلى شاعرة، وأمومة في سن متأخرة نسبيًا. وكيف ترين أهمية هذا الفن في مساعدتنا على التعبير عن مشاعرنا بحرية، وكيف يختلف شكل هذا الفن وأهميته في مراحل مختلفة من حياتك، وربما في حياة كل منا؟
السيدة هاو: حسنًا، هذا أحد الخيارات القليلة المتاحة لنا، أليس كذلك؟ أعني، ستحدث أمورٌ طوال الوقت. سيحدث ما لا يُطاق. سيموت أشخاصٌ نحبهم ولا نستطيع العيش بدونهم. سنموت نحن أيضًا. سيأتي يومٌ نضطر فيه إلى ترك أطفالنا والموت، وترك النباتات والأرانب وضوء الشمس والمطر وكل ذلك. أعني أنه أمرٌ لا يُطاق. الفن يُدرك ذلك. الفن يحمل هذه المعرفة. كل فن يحمل معرفة أننا نعيش ونموت في الوقت نفسه. بإمكانه أن يحملها. والحمد لله أنه يستطيع، لأنه لا شيء في عالم الشركات الرأسمالية سيعكس لنا ذلك، لكن الفن يحمله. وأعتقد أن أحد الخيارات القليلة المتاحة لنا هو - أتذكر عندما مات جون، أدركتُ أنه أمرٌ بسيط. أعني، الناس يعانون.
يعاني الناس الآن معاناةً لا تُطاق تفوق بكثير ما عانيته. في هذه اللحظة بالذات، يُسجن أحدهم ويُعذب بلا سبب. لذا لا أعرف كيف كنت سأعيش في ظل هذا الوضع دون أن أُصاب بالجنون. لكنني كنت أعرف أنه عندما مات جون، فكرت: "حسنًا، إما أن أدع هذا يُحطم قلبي أو أن أُغلقه". والخبر السار هو أنني التفتُّ فوجدتُ مليار شخص آخر يعيشون على هذه الأرض فقدوا شخصًا عزيزًا عليهم. وكانوا جميعًا هناك. وكان من الرائع أن أكون بصحبتهم.
وفي المقابل، أتذكر اليوم الذي قلت فيه لابنتي للمرة الأولى، وربما الأخيرة، عندما كانت في الرابعة من عمرها - أتذكر أنني كنت أقف في أوستن، تكساس، أرتب سريرها. فقالت: "لماذا عليّ فعل ذلك؟" فأجبتها: "لأنني قلت ذلك." ثم استدرت، وإذا بهم جميعًا هناك. كان هناك ملايين الناس - [ تصفيق ] "نعم، قلناها نحن أيضًا." فقلت: "مرحبًا بالجميع. لقد انضممت إليكم للتو." فقالوا: "أهلًا وسهلًا." كنت سعيدة جدًا بوجودي معهم.
لذا أعتقد أننا نتحد. الأمر أسهل. لسنا وحدنا. وأشعر أن هذا هو الحل الوحيد. وإلا، لظننا أن هذا يحدث لنا وحدنا. وهذه طريقة بائسة وغير حقيقية للعيش. وأعتقد أن الفن يعكس لنا ذلك باستمرار، سواءً أكان ذلك عند قراءة توماس هاردي، أو دوريس ليسينغ، أو فرجينيا وولف، أو إميلي ديكنسون، فهو ببساطة يعرض لنا قصصًا إنسانية، فلا نشعر بالوحدة. إنه لأمرٌ عجيب حقًا.
كتبت إميلي ديكنسون تلك القصائد الرائعة. "شعرتُ بجنازةٍ في عقلي، / والمشيعون، جيئةً وذهابًا / يواصلون السير - السير - حتى بدا / أن الإحساس بدأ يتلاشى." وكان طلابي جميعًا يقولون: "هاه؟" فقلت: "من منكم عانى من نوبة هلع؟" ورفع نصف الحضور أيديهم تقريبًا. فقلت: "حسنًا، اقرأوها الآن." "ثم انكسر لوحٌ من العقل، / وسقطتُ، وسقطتُ / وارتطمتُ بالعالم مع كل غطسة / وانتهى بي الأمر إلى المعرفة - حينها." فقالوا جميعًا: "يا إلهي." فقلت: "حسنًا، تخيلوا القلق الحاد." لقد كتبته. لقد روّضته لنا. لقد وجدت اللغة المناسبة له. لذلك عندما يحدث لنا، لسنا وحدنا. إنه شعورٌ مشترك، وكل ما هو مشترك يكون أفضل.
السيدة تيبيت: ماذا تودين قراءته؟ هناك عبارة من رواية " اللص الطيب" التي بدأت بها، وقد أعجبتني كثيرًا. أعلم أنها قديمة بعض الشيء بالنسبة لكِ. "الحزن، لذا فهو الآن يحظى باهتمامنا الكامل، وقد اكتملنا." هذه العبارة وحدها رائعة. تستحق التغريد بها بكل تأكيد.
السيدة هاو: [ تضحك ] يمكن التغريد بها.
السيدة تيبيت: وسأقوم بتغريدها في وقت لاحق اليوم.
السيدة هاو: حسنًا، إنها الفكرة نفسها، أننا نتوقف أخيرًا لفترة كافية لنشعر بأننا أحياء. هناك سلسلة هنا مكتوبة بصوت مريم، والدة يسوع. جميعها قصائد من أربعة عشر سطرًا تتحدث فيها مريم. كتبتُ أربعًا منها، وذهبتُ لأريها لستانلي كونيتز، الذي كان صديقي لسنوات عديدة. فقال: "الآن عليكِ أن تكتبي عن البشارة". قلتُ: "حسنًا، سأحاول". كتبتُ العديد من القصائد التي تخلصتُ منها - ربما ليس كثيرًا، لكن ثلاث أو أربع. ثم وصلتني هذه القصيدة، ولم تكن لي علاقة بها. لذا أود قراءتها. إنها تتحدث فيها عن تلك الزيارة.
السيدة هاو: "البشارة".
"حتى لو لم أره مرة أخرى - أو أشعر به أبدًا / فأنا أعلم أنه موجود - وإذا ما لامسني يومًا / فإنه لا يفعل ذلك أبدًا - / ولذا فأنا نفسي أريد أن أتجه في ذلك الاتجاه / ليس نحو مكان، بل كان ميلًا / داخل نفسي، / كما يدير المرء مرآة ليعكس الضوء إلى حيث / ليس موجودًا - لقد أُعميت هكذا - وسبحت / فيما أشرق عليّ / ولم أستطع تحمله إلا بكوني لا أحد، وهكذا / تحديدًا نفسي، ظننت أنني سأموت / من أن أُحب هكذا."
[ الموسيقى: "مشهد شروق الشمس" من تأليف مياو ]
السيدة تيبت: نشرت ماري هاو مؤخرًا كتابًا جديدًا بعنوان "مجدلية" ، مستوحى من القصيدة التي قرأتها لنا لأول مرة في هذا البرنامج. تُدرّس الكتابة في كلية سارة لورانس، وهي الشاعرة الرسمية السابقة لمدينة نيويورك. من بين مجموعاتها الشعرية السابقة: "ما يفعله الأحياء" ، و "اللص الصالح "، و "مملكة الزمن العادي ".
ومنذ تلك المقابلة، لم تكتفِ ماري هاو بلقاء فنان الرصيف الذي تحدثت عنه هنا، والمعروف باسم "ذا مازيكينغ"، بل تعاونت معه أيضًا. فقد أطلقا مشروع "قصائد الشوارع"، حيث وضعا أبياتًا شعرية على الأرصفة والشوارع في جميع أنحاء مدينة نيويورك. كما تعاونت مع قسم الفنون والتصميم في هيئة النقل الحضري وجمعية الشعر الأمريكية في عمل فني تفاعلي عام بعنوان "الشاعر حاضر"، حيث يقيم الشعراء مكاتب في محطة غراند سنترال ويكتبون قصائد للزوار. وتأمل ماري هاو في توسيع نطاق هذا المشروع ليشمل أنحاء البلاد.
[ الموسيقى: "Home (Noriyuki Inoue Remix)" من تأليف جيزو ]
فريق العمل: فريق برنامج On Being هم ترينت جيليس، وكريس هيجل، وليلي بيرسي، وماريا هيلجيسون، ومايا تاريل، وماري سامبيلاي، وبيثاني مان، وسيلينا كارلسون، وريجسار وانجتشوك.
السيدة تيبت: أتقدم بجزيل الشكر هذا الأسبوع إلى مارك كونواي ومعهد كلية سانت بنديكت للفنون الأدبية، بالإضافة إلى دار الإخوة في دير سانت بنديكت في سانت جوزيف، مينيسوتا. كما أتقدم بالشكر إلى دار نشر دبليو دبليو نورتون وشركاه على منحهم الإذن باستخدام بعض قصائد ماري هاو.
موسيقى المقدمة الرائعة من تأليف وتلحين زوي كيتينغ. أما الصوت الأخير الذي تسمعونه يغني شارة النهاية في كل حلقة فهو صوت مغنية الهيب هوب ليزو.
تم إنشاء برنامج On Being في مؤسسة American Public Media. ومن بين شركائنا الممولين:
معهد فيتزر، يُساهم في بناء الأساس الروحي لعالمٍ يسوده الحب. تجدونهم على موقعهم الإلكتروني fetzer.org.
مؤسسة كاليوبيا، تعمل على خلق مستقبل تشكل فيه القيم الروحية العالمية أساس كيفية رعايتنا لمنزلنا المشترك.
مؤسسة هنري لوس، لدعم مشروع إعادة تصور اللاهوت العام.
مؤسسة أوسبري، محفز لحياة متمكنة وصحية ومُرضية.
ومؤسسة ليلي الخيرية، وهي مؤسسة عائلية خاصة مقرها إنديانابوليس، مكرسة لمصالح مؤسسيها في الدين وتنمية المجتمع والتعليم.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION