Frau Howe: Ich fand es großartig. Und die Vorstellung, dass Roboter und Maschinen die Weltherrschaft übernehmen würden. Und erst letzte Woche wurde mir klar: „Nun, das haben sie ja schon. Nur anders als erwartet.“ Joseph Brodsky…
Frau Tippett: [ lacht ] Das stimmt.
Frau Howe. Es ist einfach anders. Und einer meiner Dozenten an der Columbia University war Joseph Brodsky, ein russischer Dichter, ein wunderbarer, großartiger Dichter, der wegen seiner Dichtung aus der Sowjetunion verbannt wurde. Und er sagte: „Ihr Amerikaner seid so naiv. Ihr glaubt, das Böse kommt mit großen schwarzen Stiefeln in eure Häuser. So funktioniert das nicht. Seht euch die Sprache an. Es beginnt in der Sprache.“ Und ich dachte an die Maschinen – welches Gesicht betrachtet man im Leben öfter als jedes andere? Das Gesicht meines iPhones.
Frau Tippett: Ihr Bildschirm. Ja.
Frau Howe: Mein Bildschirm. Ich blicke in dieses Gesicht. Ich tue, was es mir sagt. Wenn Außerirdische kämen und uns alle hier herumlaufen sähen, was würden wir tun? Wir laufen ja alle hier herum…
Frau Tippett: [ lacht ] Wem gehorchen sie denn?
Frau Howe: …und dann dachte ich: „Oh, sie bedienen diese Maschinen.“ Ich meine, die Maschinen beherrschen uns. Ich habe keinen eigenen Willen mehr, wenn es um meine Maschinen geht, um den Computer, die Stunden, die ich mit E-Mails verbringe. Ich habe mich nie für diesen Job beworben. Was ist passiert? Es ist in den letzten zehn, fünfzehn Jahren passiert. Sie beherrschen uns. Es ist anders, als wir erwartet hatten.
Frau Tippett: Wo finden Sie also Hoffnung in diesem Bild, das Sie jetzt von unserem Leben mit Maschinen haben? [ lacht ]
Frau Howe: [ lacht ] Nun ja, heute Morgen – wir haben einen neuen Welpen bekommen. Und unser Freund Will hat mir ein Video geschickt, das er eine Minute zuvor von meiner Tochter beim Spielen mit dem Hund aufgenommen hatte, damit ich sie live dabei sehen konnte. Das ist lieb. Aber ich bin wirklich ratlos. Ich weiß nicht. Ich bin besorgt. Ganz ehrlich, ich bin besorgt. Ich möchte nicht den Rest meines Lebens mit diesen Maschinen verbringen. Wirklich nicht.
Frau Tippett: Und ich habe das Gefühl, dass wir an einem Punkt angelangt sind, an dem viele von uns zu diesem Schluss kommen. Und wir wollen auch nicht auf sie verzichten.
Frau Howe: Es ist schwierig.
Frau Tippett: Nein. Wir wollen es auch gar nicht. Ich meine, es gibt so viele großartige Dinge daran.
Frau Howe: Es ist wie Zucker.
Frau Tippett: Ja, genau. Das stimmt. Aber es geht im Grunde darum – können wir lernen, uns einzuschränken? Können wir lernen, weise zu sein? Was ist mit – ich habe Sie gerade diesen Begriff benutzen hören, „Echtzeit“? Echtzeit ist eine neu erfundene Phrase.
Frau Howe: Das stimmt. Früher haben wir das nicht so genannt.
Frau Tippett: Wir haben nie über Echtzeit gesprochen.
Frau Howe: Das ist so ähnlich wie in diesen Restaurants, wo es heißt „hausgemachtes Essen“, in Anführungszeichen, „hausgemacht“.
Frau Tippett: [ lacht ] Stimmt.
Frau Howe: Ist das nicht so, als ob alle Lebensmittel selbstgemacht wären?
Frau Tippett: Wir haben tatsächlich gekocht.
Frau Howe: Ja. „Echtzeit.“ Das stimmt. Es gibt diese Redundanz, ich meine, das passiert ja schon. Das sind hervorragende Fragen. Ich denke, viele von uns sind es gewohnt, gleichzeitig an mehreren Orten und in mehreren Zeitzonen zu sein. So leben wir heutzutage eben.
Frau Tippett: Ich denke auch, dass wir mit „Echtzeit“ über den Nachrichtenzyklus sprechen, über Dinge, die in Echtzeit passieren. Aber genau davor müssen wir uns ja auch schützen, oder? Es ist nicht so – ich weiß nicht. Ist Echtzeit so real wie die normale Zeit? Ich meine, Echtzeit ist allgegenwärtig und lenkt ab.
Frau Howe: Nun, so viele Gedanken auf einmal. Die Zeit im Jahreskreis bedeutete für mich ursprünglich die Zeit, in der ich als Kind das Messbuch durchging. Erinnern Sie sich, diese Zeitspannen zwischen den hohen Feiertagen waren die Zeit im Jahreskreis.
Frau Tippett: Ja.
Frau Howe: Und da war immer dieses Kommen, das Kommen der gewöhnlichen Zeit, das Kommen der gewöhnlichen Zeit, das Kommen des – und dann der erste Sonntag im Jahreskreis, der zweite Sonntag im Jahreskreis. Ich erinnere mich, dass ich dachte, was für eine seltsame und wunderbare Art, über den Alltag zu sprechen. Und so diese Vorstellung, dass nichts Dramatisches passiert, aber genau da wir leben. Es ist nicht Ostern. Es ist nicht Weihnachten. Es ist nicht die Fastenzeit. Es ist nicht der Advent.
Und dann schickte mir jemand ein Buch, ein Jungianischer Psychoanalytiker hat eins geschrieben. Es heißt „ Der Traum von der Totalität“ . Wo stehen wir, wenn es kein Zentrum mehr gibt? Die alten Götter sind tot. Und da ist dieses neue Firmament, wenn man so will, das World Wide Web. Und niemand hat die Kontrolle. Wie können wir dieses erstaunliche Netz erleben und gleichzeitig unser Gefühl von persönlicher Verantwortung und Verbundenheit bewahren? Ich weiß es nicht.
Frau Tippett: Sie haben etwas geschrieben – ich meine, zu diesem Thema der Identität – und ich möchte fragen, was Sie damit meinten. Oder besser gesagt, das war in einem Interview. Sie sagten: „Ich glaube immer noch an die Seele, auch wenn ich nicht an Identität glaube.“
Frau Howe: Oh je, was für eine Aussage!
Frau Tippett: [ lacht ]
Frau Howe: Ich weiß nicht, was ich gemeint habe. Ich weiß nicht einmal mehr, was ich mit „Seele“ meine. Ich weiß es einfach nicht mehr. Identität bedeutet mir immer weniger.
Frau Tippett: Was bedeutet „immer weniger“?
Frau Howe: Identität. Vielleicht liegt es am Älterwerden. Empfinden Sie das auch so? So, als ob es eine Art gäbe, die immer weniger wird.
Frau Tippett: Je älter ich werde, desto weniger habe ich das Bedürfnis, Dinge festzunageln und zu fixieren.
Frau Howe: Oder um sich selbst, seine Identität in der Welt zu behaupten. Transparent zu sein wäre schön, sich transparent durch die Welt zu bewegen. Das wäre eine Erleichterung. Aber ich weiß nichts über die Seele. Ich weiß gar nichts darüber. Ich weiß nur, dass Dinge passiert sind, die ich nicht verstehe. Und das sind die wahrhaftigsten Dinge, die ich je erlebt habe. Das ist alles. Mehr kann ich dazu nicht sagen. Ich meine, es sind Dinge passiert, die ich nicht verstehe, die sich aber wie die wichtigsten Dinge anfühlen, die mir je widerfahren sind.
[ Musik: „Regret“ von Fiona Apple ]
Frau Tippett: Ich bin Krista Tippett, und dies ist „Über das Sein “. Heute mit der Dichterin Marie Howe.
[ Musik: „Regret“ von Fiona Apple ]
Frau Tippett: Einige Leute, die ich kenne, haben Sie als religiösen Dichter bezeichnet.
Frau Howe: Oh, das ist lustig.
Frau Tippett: Ich denke, Sie als religiösen Dichter zu bezeichnen, bedeutet, Sie in eine Schublade zu stecken. Und tatsächlich befreit die Art und Weise, wie Religion oder die Seele in Ihre Poesie einfließen, diese Schublade gewissermaßen und holt sie zurück ins Leben.
Frau Howe: Ja.
Frau Tippett: Stimmt's?
Frau Howe: Ja, ich habe irgendwie das Gefühl – ich meine – nun ja, „religiös“ ist nicht das Wort, mit dem ich mich wirklich identifizieren kann, organisierte Religion überhaupt nicht. Ich interessiere mich für das Metaphysische.
Frau Tippett: Ich meine, ich glaube, der Grund, warum man Sie manchmal als religiöse Dichterin bezeichnet, ist, dass Sie mit vielen religiösen Bildern, Geschichten und Figuren arbeiten.
Frau Howe: Nun, ich habe angefangen, aus der Perspektive von Maria Magdalena zu schreiben. Das ist mein neuestes Werk. Ich möchte Ihnen dieses Gedicht, „Magdalena und die sieben Dämonen“, vorenthalten. Sie klingt wie eine lebende Person. Ich liebe Magdalena. Ich sehe sie als jemanden, der ebenfalls mit seiner Identität gerungen hat, sie aber schließlich angenommen und zu sich selbst gefunden hat. Mich fasziniert sie als Frau, die Jahrhunderte gelebt hat, und warum sie zu dieser Figur gemacht werden musste.
Frau Tippett: Eine Prostituierte.
Frau Howe: Genau. Und anstatt einer Frau, die da stand, offen war, sehen konnte, interessiert, lebendig und beziehungsfähig war.
Frau Tippett: Nun, möchten Sie das lesen? Können Sie das?
Frau Howe: Es ist ziemlich lang. Ich weiß nicht. Soweit ich im Neuen Testament finden konnte, steht dort tatsächlich nur bei Lukas etwas über Maria Magdalena. Und da heißt es: „Maria rief Magdalena, aus der sieben Dämonen ausgetrieben worden waren.“ Hier spricht also Maria Magdalena über diese sieben Dämonen.
Frau Howe:
„Erstens war ich sehr beschäftigt. / Zweitens – ich war anders als du: Was dir passierte, / konnte mir nicht passieren, nicht so. / Drittens – ich machte mir Sorgen. / Viertens – Neid, verkleidet als Mitgefühl. / Fünftens – ich weigerte mich, die Lebensqualität der Blattlaus zu berücksichtigen. / Die Blattlaus ekelte mich an. Aber ich konnte nicht aufhören, an sie zu denken. / Die Mücke auch – ihr Gesicht. Und die Ameise – ihr zweigeteilter Körper. / Okay, erstens war ich so beschäftigt. / Zweitens, dass ich die falsche Entscheidung treffen könnte, / weil ich mich entschieden hatte, an diesem Tag jenes Flugzeug zu nehmen, / diesen Flug vor Mittag, um früh anzukommen, / und das hätte ich nicht wollen sollen. / Drittens, dass, wenn ich an der bestimmten Stelle auf der Straße vorbeiginge, / das Haus explodieren würde. / Viertens, dass ich aus Gedärmen und Blut bestünde, mit einer dünnen Schicht / Haut, die leicht darübergelegt war. / Fünftens, dass mir die Toten lebendiger erschienen als die Lebenden. / Sechstens – wenn ich Als ich meinen rechten Arm berührte, musste ich auch meinen linken berühren. Und wenn ich den linken Arm etwas fester berührte als den rechten, dann musste ich ihn erneut berühren, damit es gleichmäßig war. Das Siebte – ich wusste, ich atmete den ausgeatmeten Atem von allem, was lebte, und ich konnte es nicht ertragen. Ich wollte ein Sieb, eine Maske, ein – ich hasse dieses Wort – ein Käsetuch, durch das ich atmen konnte, das es einfangen würde – was auch immer in jedem anderen war, das in mich eindrang, wenn ich einatmete. Nein. Das war das Erste. Das Zweite war, dass ich so beschäftigt war. Ich hatte keine Zeit. Wie war das passiert? Wie waren unsere Leben so geworden? Das Dritte war, dass ich kein Essen essen konnte, wenn ich es wirklich sah – getrennt von mir in einer Schüssel oder auf einem Teller. Okay. Das Erste war, dass ich die Liste nie abarbeiten konnte. Das Zweite war, dass die Wäsche nie fertig wurde. Das Dritte war, dass mich niemand kannte, obwohl… Sie dachten, sie täten es. Und wenn die Leute so wenig von mir hielten, wie ich von ihnen, was war dann Liebe? Viertens: Ich gehörte niemandem. Ich erlaubte es mir nicht, jemandem zu gehören. Fünftens: Ich wusste, keiner von uns konnte jemals wissen, was wir nicht wussten. Sechstens: Ich projizierte auf andere, was ich selbst fühlte. Siebtens: Der Blick meiner Mutter im Sterben, das Geräusch, das sie machte – ihr Mund nach rechts verzogen und weit geöffnet, um so viel Luft wie möglich einzuatmen … das gurgelnde Geräusch, so laut, dass wir lauter sprechen mussten, um uns darüber zu verstehen. Und dass ich es nicht aufhören konnte zu hören – Jahre später – beim Einkaufen, beim Überqueren der Straße – nein, nicht das Geräusch – es war der Hunger ihres Körpers, endlich deutlich – was unsere Mutter ihr ganzes Leben lang verborgen hatte. Monatelang träumte ich von Knöcheln und Wurzeln, von den Gehwegplatten, die wie schiefe Zähne von dem, was darunter wuchs, nach oben gedrückt wurden. Das Darunter – Das war der erste Teufel. Er war immer bei mir / Und ich dachte nicht, dass du – wenn ich es dir erzählte – irgendetwas davon verstehen würdest /
[ Musik: „Der junge Seemann“ von Max Richter ]
Frau Tippett: Das ist großartig. Haben Sie das gerade geschrieben?
Frau Howe: Ja.
Frau Tippett: Oh, es ist fabelhaft.
Frau Howe: Ich freue mich, dass es Ihnen gefällt. Ich mag sie sehr.
Frau Tippett: Mir gefällt es. Ich höre mich selbst darin gespiegelt, und genau darum geht es ja.
Frau Howe: Ja, ich auch. Und dass sie – das sind ihre Dämonen, nicht anders als unsere. Ich liebe sie, weil sie uns verkörpert. All diese Figuren waren wir – sind wir.
Frau Tippett: Und Sie haben Recht. Es liegt etwas in der Figur der Maria Magdalena und wie sie ausgeschmückt wurde, und wie man zwischen den Zeilen las, wer sie war, aber dieses Dilemma, das wir alle haben, nie wirklich gekannt zu werden.
Frau Howe: Nein, ich weiß.
Frau Tippett: Stimmt's? Diese Diskrepanz zwischen dem, was wir zu sein glauben, und vielleicht dem, was wir wirklich sind, und dem, wie andere uns sehen, und die Qual dieser Diskrepanz.
Frau Howe: Können wir jemals wirklich gesehen werden? Ich denke, das Besondere an Jesus – ich meine, er muss so gewesen sein, und Buddha muss so gewesen sein, und all diese großen Erleuchteten – er muss die Menschen wirklich sehen können. Und die Menschen schämten sich nicht vor ihm und in seiner Gegenwart. Sie schienen sich nicht zu schämen. Und sie machen ständig Fehler. Ich meine, all diese Leute haben ständig Fehler gemacht.
Frau Tippett: Stimmt. Es ist wahr. Eigentlich finde ich, sie hätten sich noch ein bisschen mehr schämen sollen. [ lacht ]
Frau Howe: Ich weiß, ich auch. [ lacht ] Seamus Heaney hat da etwas Wunderschönes – ich übertreibe ein bisschen. Aber Seamus hat da etwas Wunderschönes – ich glaube, es ist ein Prosatext darüber, als Jesus – als die Frau zur Steinigung herausgeführt wird und man zu Jesus sagt: „So, das ist das Gesetz. Was meinst du dazu?“ Und er beugt sich hinunter und schreibt in den Sand. Seamus sagte, das sei Poesie, was auch immer er da schrieb, und dass er sich dazwischen hinunterbeugt und mit dem Finger in den Sand schreibt und dann aufblickt und sagt: „Wer ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein“, und alle gehen weg.
Und dann fragt er: „Wo sind denn alle hin?“ Und sie antwortet: „Sie sind weg.“ Und er sagt: „Ich verurteile dich auch nicht.“ Und damit scheint die Sache für mich erledigt. Ich meine, er sagt: „Ich auch nicht. Ich bin nicht ohne Sünde.“ Aber wenn es Maria gewesen wäre, was für eine Erleichterung, jemandem ins Gesicht zu sehen und das zu hören!
Frau Tippett: Ich möchte, dass Sie noch etwas Gedicht lesen. Ich weiß nicht mehr, woher ich das habe. Normalerweise achte ich sehr auf meine Notizen. Das ist etwas, das Sie vielleicht in einem anderen Interview geschrieben oder gesagt haben: Kunst hilft uns, unser Herz zu öffnen, anstatt es zu verschließen.
Frau Howe: Ja.
Frau Tippett: Und ich frage mich, wie Sie darüber reflektieren – wir haben ja über Ihre Kindheit, Ihre Familie, Ihre Herkunftsfamilie und Ihren Lebensweg gesprochen, darüber, wie Sie Dichterin wurden und erst relativ spät Mutter. Wie sehen Sie die Bedeutung dieser Kunst, die uns hilft, unser Herz zu öffnen? Wie verändern sich Form und Bedeutung dieser Kunst im Laufe Ihres Lebens – vielleicht sogar in unserem aller Leben?
Frau Howe: Nun, das ist eine der wenigen Möglichkeiten, die wir haben, nicht wahr? Ich meine, es passieren ständig Dinge. Das Unerträgliche geschieht. Menschen, die wir lieben und ohne die wir nicht leben können, werden sterben. Wir werden sterben. Eines Tages werden wir unsere Kinder zurücklassen und sterben müssen, die Pflanzen, die Kaninchen, das Sonnenlicht, den Regen und all das. Ich meine, es ist unerträglich. Die Kunst weiß das. Die Kunst birgt dieses Wissen. Alle Kunst birgt das Wissen, dass wir gleichzeitig leben und sterben. Sie kann es fassen. Und Gott sei Dank kann sie das, denn nichts in der kapitalistischen Konzernwelt wird uns das zurückgeben, aber die Kunst birgt es. Und ich denke, eine der wenigen Möglichkeiten, die wir haben, ist – ich erinnere mich, als John starb, wurde mir klar, wie unbedeutend es ist. Ich meine, Menschen leiden.
Die Menschen leiden jetzt unermesslich, weit mehr als ich je erlitten habe. Gerade jetzt wird jemand grundlos im Gefängnis gefoltert. Ich weiß nicht, wie ich das überstehen könnte, ohne den Verstand zu verlieren. Aber als John starb, dachte ich: „Okay, ich kann entweder zulassen, dass mein Herz sich öffnet oder verschließt.“ Und das Gute daran ist: Ich drehte mich um und sah all die anderen Menschen auf dieser Erde, die einen geliebten Menschen verloren haben. Und da waren sie alle. Es war so schön, in ihrer Nähe zu sein.
Und dann war da noch der Tag, an dem ich zum ersten und vielleicht einzigen Mal zu meiner Tochter sagte, als sie vier Jahre alt war – ich erinnere mich, wo ich in Austin, Texas, stand und ihr Bett machte. Und sie fragte: „Warum muss ich das tun?“ Und ich sagte: „Weil ich es sage.“ Und ich drehte mich um, und da waren sie alle wieder. Millionen von Menschen riefen – [ klatscht ] „Ja, das haben wir auch gesagt.“ Und ich sagte: „Hallo zusammen. Ich bin jetzt auch dabei.“ Und sie sagten: „Willkommen.“ Ich war so froh, bei ihnen zu sein.
Ich glaube, wir finden zueinander. Es ist leichter. Wir sind nicht allein. Und ich glaube, das ist die einzige Lösung. Sonst würden wir denken, es betrifft nur uns. Und das ist eine schreckliche und falsche Art zu leben. Ich denke, die Kunst spiegelt uns das ständig wider, egal ob man Thomas Hardy, Doris Lessing, Virginia Woolf oder Emily Dickinson liest – sie hält uns die Geschichten der Menschheit vor Augen, und wir fühlen uns nicht allein. Es ist einfach wunderbar.
Emily Dickinson schrieb diese unglaublichen Gedichte. „Ich fühlte eine Beerdigung in meinem Gehirn, / Und Trauernde, hin und her / Traben immer weiter – immer weiter – bis es schien, / Dass die Vernunft durchbrach.“ Und meine Studenten fragten alle: „Hä?“ Ich fragte: „Wer von euch hatte schon mal eine Panikattacke?“ Und fast die Hälfte des Raumes hob die Hand. Ich sagte: „Okay, lest es jetzt vor.“ „Und dann brach ein Brett der Vernunft, / Und ich fiel hinab und hinab / Und traf mit jedem Sturz auf eine Welt / Und wusste es dann endlich.“ Und alle riefen: „Wow!“ Ich sagte: „Okay, stellt euch akute Angst vor.“ Sie hat es geschrieben. Sie hat es für uns verständlich gemacht. Sie hat die Sprache dafür gefunden. Wenn es uns also passiert, sind wir nicht allein. Wir teilen es, und alles, was geteilt wird, ist besser.
Frau Tippett: Was möchten Sie lesen? Da ist diese Zeile aus – ich habe mit „Der gute Dieb “ angefangen und mich sofort in das Buch verliebt. Ich weiß, die Bücher sind – ich glaube, die sind etwas älter für Sie. „Der Kummer hat nun unsere volle Aufmerksamkeit und wir sind geheilt.“ Allein diese Zeile war fabelhaft. Die ist absolut twitterwürdig.
Frau Howe: [ lacht ] Tweetbar.
Frau Tippett: Und ich werde es später heute twittern.
Frau Howe: Nun, es geht um denselben Gedanken: dass wir endlich innehalten und uns lebendig fühlen. Es gibt hier eine Reihe von Gedichten, die aus der Perspektive Marias, der Mutter Jesu, verfasst sind. Es sind alles 14-zeilige Gedichte, in denen Maria spricht. Ich habe vier davon geschrieben und sie Stanley Kunitz gezeigt, einem langjährigen Freund von mir. Er sagte: „Jetzt musst du über die Verkündigung schreiben.“ Ich sagte: „Ja, klar. Okay, ich versuche es.“ Und ich schrieb viele Gedichte, die ich verwarf – vielleicht nicht viele, aber drei oder vier. Und dann kam dieses Gedicht, das nichts mit mir zu tun hatte. Ich möchte es gern vorlesen. Darin spricht sie über diese Begegnung.
Frau Howe: „Verkündigung“.
„Selbst wenn ich es nie wiedersehe – noch es je spüre / weiß ich, dass es da ist – und dass es mich, wenn es mich einmal begrüßt hat, immer wieder begrüßt – / und so will ich mich selbst in diese Richtung wenden / nicht zu einem Ort, sondern es war eine Neigung / in mir selbst, / wie man einen Spiegel dreht, um das Licht dorthin zu richten, wo es nicht ist / so war ich geblendet – und schwamm / in dem, was mich anstrahlte / konnte es nur ertragen, indem ich niemand war und so / ganz besonders ich selbst dachte, ich würde sterben / daran, so geliebt zu werden.“
[ Musik: „Scene of the Sunrise“ von Miaou ]
Frau Tippett: Marie Howe hat soeben ein neues Buch mit dem Titel „Magdalene“ veröffentlicht, das auf dem Gedicht basiert, das sie uns in dieser Sendung vorgelesen hat. Sie unterrichtet Kreatives Schreiben am Sarah Lawrence College und war zuvor Stadtdichterin von New York. Zu ihren früheren Gedichtbänden gehören „What the Living Do“ , „The Good Thief “ und „The Kingdom of Ordinary Time“ .
Seit diesem Interview hat Marie Howe nicht nur den Straßenkünstler, von dem sie uns hier erzählt hat – bekannt als The Mazeking –, persönlich kennengelernt, sondern auch mit ihm zusammengearbeitet. Gemeinsam riefen sie das Street Poems Project ins Leben, bei dem Gedichtzeilen auf Gehwegen und Straßen in ganz New York City platziert werden. Außerdem arbeitet sie mit MTA Arts and Design und der Poetry Society of America an der interaktiven Installation „The Poet Is In“, bei der Dichter im Grand Central Terminal sitzen und Gedichte für Besucher verfassen. Marie Howe hofft, dieses Projekt landesweit ausweiten zu können.
[ Musik: „Home (Noriyuki Inoue Remix)“ von jizue ]
MITARBEITER: On Being sind Trent Gilliss, Chris Heagle, Lily Percy, Mariah Helgeson, Maia Tarrell, Marie Sambilay, Bethanie Mann, Selena Carlson und Rigsar Wangchuck.
Frau Tippett: Ein besonderer Dank gilt diese Woche Mark Conway und dem Literary Arts Institute des College of St. Benedict sowie der Einsiedelei im St. Benedict's Monastery in St. Joseph, Minnesota. Weiterer Dank gilt WW Norton & Company für die Genehmigung zur Verwendung einiger Gedichte von Marie Howe.
Unsere wunderschöne Titelmelodie stammt von Zoe Keating. Und die letzte Stimme, die Sie im Abspann jeder Folge hören, ist die der Hip-Hop-Künstlerin Lizzo.
„On Being“ wurde von American Public Media ins Leben gerufen. Zu unseren Förderpartnern gehören:
Das Fetzer-Institut trägt zum Aufbau einer spirituellen Grundlage für eine liebevolle Welt bei. Mehr Informationen finden Sie unter fetzer.org.
Die Kalliopeia Foundation arbeitet daran, eine Zukunft zu schaffen, in der universelle spirituelle Werte die Grundlage dafür bilden, wie wir uns um unser gemeinsames Zuhause kümmern.
Die Henry Luce Foundation unterstützt Public Theology Reimagined.
Die Osprey Foundation – ein Katalysator für ein selbstbestimmtes, gesundes und erfülltes Leben.
Und die Lilly Endowment, eine in Indianapolis ansässige, private Familienstiftung, die sich den Interessen ihrer Gründer in den Bereichen Religion, Gemeindeentwicklung und Bildung widmet.
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