Como Uma Antiga tradição De Canto Ajuda as Pessoas a Lidar Com Traumas No Mundo moderno.

A professora Pirkko Fihlman usa um lenço Käspaikka tradicional durante uma reunião em sua casa em Helsinque. Crédito: SIM! Revista/Katri Heinämäki. Todos os direitos reservados.

Riitta Excell usava um par de meias de lã feitas em casa: brancas com estampas florais vermelhas e pontas arredondadas azuis. Ao seu redor, mulheres tomavam chá e saboreavam doces de ameixa e torta de frango com queijo feta. Elas também usavam meias de lã feitas em casa.

Eram quase três horas da tarde de uma terça-feira, e a sala de estar de Pirkko Fihlman, nos arredores de Helsinque, estava repleta de fotos de família em preto e branco, estatuetas de porcelana de anjos e pássaros e cadeiras rococó bordadas. O tilintar das xícaras de chá silenciou, e então Excell fechou os olhos com força, cerrou os punhos e começou a cantar um lamento em finlandês .

“Tomei comprimidos para a minha depressão.”

apenas para sufocar minhas emoções.

Os médicos disseram que eu precisaria deles.

Mas aprendi a chorar sem eles.

Então parei de tomar os comprimidos.

Então deixei meus sentimentos aflorarem.

para minha mãe quando ela faleceu,

pelo meu casamento, quando ele me deixou,

me deixou como mãe solteira,

Com um trabalho árduo e sem fins de semana.

Agora eu choro sem tomar comprimidos,

Mas ainda me sinto muito zangado.

E a fúria parece bem fundamentada.

mas esses sentimentos não me machucarão.”

As letras de Excell podem ser modernas, mas o estilo de canto vem de uma época mais antiga.

“O canto de lamento é uma forma muito antiga e tradicional de expressar sentimentos”, diz Fihlman, professora de lamento e matriarca do grupo. “Se você está magoado, se sente tristeza ou quer expressar seus sentimentos, você chora. Você deixa sair. Era assim que as pessoas faziam antigamente.”

Na Finlândia, a antiga tradição musical conhecida como canto de lamento está passando por um renascimento.

No passado, o costume era observado em funerais, casamentos e em tempos de guerra. Mas hoje, os praticantes têm uma aplicação moderna para ele: a musicoterapia. Ao proporcionar uma oportunidade de processar emoções através do canto, o canto de lamentos pode trazer benefícios para a saúde mental aos praticantes modernos.

“[No lamento] as pessoas podem se expressar”, diz Fihlman. “Muitas vezes, as pessoas [em meus cursos] expressam seu luto através do lamento. Elas sentem falta dos pais, têm problemas no casamento ou talvez tenham sido magoadas na infância e nunca tiveram a oportunidade de falar sobre isso.”

Embora o costume se assemelhe a muitas práticas da "nova era", o canto de lamento finlandês possui uma característica que esses sistemas neoespirituais não têm: ensina uma tradição específica da região, em vez de se apropriar de elementos de outras culturas.

“A função do [canto de lamento] era estabelecer um contato positivo com os ancestrais, os mortos, e ajudá-los de alguma forma”, diz Jim Wilce, professor de antropologia da Universidade do Norte do Arizona e autor de inúmeros livros e artigos sobre o canto de lamento em todo o mundo. Originalmente, segundo ele, a tradição não tinha a ver com cura emocional.

O que, segundo Wilce, é o que torna o renascimento tão singular.

“Em cada lamento tradicional… existe uma conexão com o que eu chamo de 'poderes divinos'”, diz Eila Stepanova, doutora em estudos folclóricos pela Universidade de Helsinque. “[Não se trata de] um deus cristão. É algo intermediário — uma camada mais antiga de crenças tradicionais.”

Riitta Excell canta um lamento. Crédito: SIM! Revista/Katri Heinämäki. Todos os direitos reservados.

Embora o canto de lamentos exista em comunidades desde Bangladesh até a Nova Zelândia, segundo Wilce, e tenha sido até mesmo documentado no antigo poema "Beowulf", a forma praticada na Finlândia tem suas raízes na área hoje conhecida como República da Carélia — a região no lado russo da fronteira finlandesa. Stepanova afirma que os lamentos tradicionais — cantados em funerais, casamentos e guerras — eram executados para ajudar as pessoas a transitarem de um mundo para o outro, seja para a terra dos mortos, para uma nova família ou para o campo de batalha. Em cerimônias fúnebres, por exemplo, os lamentos eram cantados para despertar os membros falecidos da família no outro mundo e apresentá-los aos recém-chegados.

Mas os lamentos tradicionais não eram simplesmente um estilo de canção: eram uma linguagem única na qual nada era nomeado diretamente.

“Por exemplo, você tem nomes substitutos para todas as relações pessoais [e] para objetos ou fenômenos”, diz Stepanova. “Então, na linguagem do lamento, quando você fala sobre sua mãe, você não usa a palavra mãe. Você diz: 'a mulher mais querida que me trouxe ao mundo mais doce, que me carregou', ou 'minha querida portadora', ou 'minha querida protetora'.”

Outros exemplos incluem o sol, que pode ser chamado de "disco dourado", ou os braços, que podem ser chamados de "ramos dos ombros". E no canto de lamento, são usadas descrições positivas. As coisas são doces, leves, brilhantes, queridas ou maravilhosas. A única exceção é qualquer descrição da própria pessoa que lamenta.

“Ela é sempre a infeliz. Ela nunca diz a palavra 'eu'”, explica Stepanova. Em vez disso, ao descrever a si mesma, a pessoa que lamenta pode dizer que é o “corpo miserável”, “mulher de grandes tristezas” ou “corpo feito de lágrimas”.

A mãe de Stepanova publicou o primeiro dicionário de lamentos em 2004, documentando aproximadamente 1.400 metáforas diferentes para palavras usadas nas canções. Como qualquer idioma, está evoluindo com os tempos modernos. Carros podem ser "cavalos sem cabeça", telefonemas podem ser "mensagens que chegam por meio de fios de metal" e televisões podem ser "caixas falantes".

Mas enquanto a Finlândia está vivenciando um renascimento — a instrutora Fihlman afirma ter ministrado quase 200 cursos para cerca de 2.000 alunos —, outras partes do mundo estão testemunhando um declínio nessa prática tradicional.

Wilce afirma que o canto lamentoso está ameaçado em todo o mundo. Em Bangladesh, por exemplo, os praticantes frequentemente enfrentam violência física em comunidades muçulmanas rurais.

“As pessoas estão sendo envergonhadas por seus parentes”, diz Wilce. “Por missionários cristãos fundamentalistas em Papua Nova Guiné e em outros lugares pelos valores da racionalidade e da modernidade urbana.”

Na Finlândia, porém, a tradição está florescendo, apesar de uma história que muitas vezes ameaçou sua sobrevivência. Na Carélia, Fihlman afirma que o canto de lamentos existia em comunidades rurais há gerações, mas era visto como uma tradição pagã por cristãos ortodoxos e luteranos, sendo frequentemente relegado à clandestinidade. A urbanização também ameaçou a continuidade do canto de lamentos. No século passado, à medida que os jovens se mudavam de suas cidades natais em busca de emprego e educação nas cidades, as aldeias começaram a desaparecer, juntamente com os cantores de lamentos. E nos primórdios da União Soviética, as autoridades frequentemente utilizavam o lamento para fins ideológicos e de propaganda, criando lamentos que expressavam apoio ao sistema soviético e seus líderes.

Stepanova afirma que, eventualmente, apenas os mais velhos contavam histórias antigas e cantavam lamentos ancestrais. "Virram peças de museu e deixaram de ser uma tradição viva entre as pessoas", diz ela.

Mas, de alguma forma, acrescenta Fihlman, sobreviveu. "Não temos mais aquelas pessoas idosas", diz ela. "Mas [agora] temos esta nova geração."

Minna Hokka usava um suéter de gola alta listrado em tons de verde-limão, creme e bordô. Fihlman, Excell e outros participantes do lamento observavam enquanto ela erguia a cabeça e começava a cantar . Diferentemente do lamento de Excell, o de Hokka era uma ode histórica que relembrava o amargo passado da Carélia com a Rússia.

“Ao povo da Carélia,

Almas e espíritos nascidos na beleza:

Através das janelas, avistavam-se os seus campos verdes.

Nos céus azuis, as cotovias cantavam.

Santos e ícones permaneceram em silêncio.

Vigiar casas de toras de madeira.

Os ecos de Kanteles reverberavam nos quartos escuros,

e as estrelas piscavam no céu noturno,

mas seus pensamentos estavam envoltos em trevas:

"Granizo de ferro caiu sobre seus telhados."

Hokka, de 41 anos, faz parte da nova geração que está aprendendo com Fihlman. Ela diz que espera começar a compor lamentos para jovens que lutam contra o vício.

“Hoje em dia, chorar é visto como perder a face, então as pessoas evitam e temem o ato”, diz Hokka. “A Finlândia precisa de suas lágrimas.”

Para Hokka e outros lamentadores, a prática não é apenas um passatempo: é uma tradição antiga que encontra agora um uso contemporâneo. E na casa de Fihlman, nos arredores de Helsínquia, está a criar raízes numa nova geração, uma canção triste de cada vez.

“Será que o canto de lamento tem alguma ligação com o passado? Com ​​a tradição? Com ​​crenças ou valores?”, questiona Stepanova. “Ou será que o transformamos em uma peça de museu, atrás de um vidro, e pensamos: ‘Ah, que legal, sim’, e o esquecemos? Depende de nós.”