非暴力道德论证为何重要

“伯纳德？哦，是的，他很棒。他一直都是个坚持原则的人。”

当我提到我曾接受过伯纳德·拉斐特（Bernard Lafayette）的培训时，一位老学生非暴力协调委员会（SNCC）的组织者这样告诉我。伯纳德·拉斐特是金氏非暴力课程的合著者，也是民权时代的传奇人物。

“我一直是个注重策略的人，”这位长者接着告诉我，“我相信非暴力是一种有效的策略，但伯纳德总是把非暴力当作一种原则来谈论。”

我轻笑了一声。那一刻，我为自己曾接受过“原则大师”的指导而感到自豪。

当人们在社会变革的语境下谈论非暴力时，他们通常指的是非暴力组织、非暴力直接行动、非暴力公民抵抗；在这些领域，“非暴力”一词仅仅是一个形容词，用来描述一系列策略和方法中不涉及肢体暴力。非暴力的哲学以及暴力的道德问题，即便对于那些认同非暴力原则的人来说，也常常被认为过于复杂或混乱。

民权运动主要由那些将非暴力视为道德准则的领袖领导。非暴力不仅是最有效的手段，也是正确的做法。虽然马丁·路德·金及其最亲密的盟友坚持这一信念，但其他一些运动领袖——以及绝大多数参与运动的人们——仅仅将非暴力理解为一种策略。

我参与过的大多数运动，即使是那些严格奉行非暴力政策的运动，也往往会回避道德问题——可能是害怕吓跑潜在的参与者。

我明白这一点。要让人们相信非暴力应该被视为一种生活方式，远比让他们相信非暴力是实现目标最有效的策略要难得多。说服人们在示威游行中保持非暴力，远比说服人们思考如何在生活的各个方面践行非暴力要容易得多。

我们正处于历史的紧迫时刻。从气候变化到特朗普的政策议程，我们没有时间等到明天。我们今天就需要一场行动。所以，试图进行道德辩论或许并非最明智的策略。

但马丁·路德·金教导我们，做正确的事永远不会过时。因此，我认为现在正是时候提出这样的论点：暴力本身才是我们最大的敌人。

颂扬暴力

从道德层面论证非暴力的合理性，并不意味着对那些使用或提倡暴力的人，特别是将暴力作为自卫手段的人，做出道德评判。

作为非暴力倡导者，我从黑豹党、萨帕塔运动、自卫执事会以及西班牙内战中的无政府主义者等组织身上学到了很多。他们的斗争和牺牲不容忽视，我们也不能忽视他们运动中蕴含的诸多经验教训。

我们也不应该评判那些在人际关系中使用暴力进行自卫的人——比如遭受虐待、抢劫、袭击等等。如果人们觉得那是他们保护自己的唯一手段，我只祈祷他们平安无事。

最后，我们必须承认，许多人因为系统性的不公正而生来就生活在极端暴力之中。我们让人们世世代代陷入贫困，助长暴力文化，然后又评判他们以暴力回应的行为？即便难以言表，骚乱通常也是从未享受过和平的人们渴望和平的呼声。

因此，暴力既可以成为保护自己和他人免受威胁的有效手段，也可以用来表达对不公正现象的愤慨。两者都具有重要的价值。

然而，暴力在一个非常重要的方面也有其局限性，那就是暴力永远无法建立关系。

暴力永远无法让你更接近和解，更接近马丁·路德·金所说的“挚爱社群”——一个所有人享有正义、和解的世界。这或许正是秉持原则的非暴力方式与仅仅出于策略目的而使用暴力或非暴力的方式之间最显著的区别。它们的目标截然不同。

决议与和解

无论是暴力运动还是仅仅采用非暴力策略的运动，其目标都是胜利，而胜利的定义是“你们”的人战胜“那些人”，从而实现你们的要求。胜利意味着战胜对手。但在原则性的方法中，只有先赢得对手的支持，才能称之为胜利。

在以原则为导向的非暴力方式中，目标始终是和解，并朝着构建和谐社群迈进。目标始终是建立和加强关系，将人们和社群凝聚在一起，而不是分裂他们。如果我们找不到凝聚社群的方法，分裂、暴力和不公正将永远存在。

即使你能够取得短期利益，但如果冲突损害了人际关系，导致彼此疏远，那根本算不上胜利。如果你的策略仅仅是非暴力，而你的世界观并非如此，那么你所处理的问题或许能够得到解决，但人际关系却无法修复。

在索莱达监狱，一群被监禁的金氏非暴力培训师在一次关于冲突解决和冲突和解之间区别的谈话中教会了我这一点。

冲突解决旨在解决问题，而冲突调解旨在修复关系。解决问题关乎思维，关乎政策、结构、法律——暴力的根源。而修复关系则关乎情感，关乎人、故事、历史——暴力对人类的影响。

当今暴力程度如此之高，以至于某些时候，社会运动需要采取果断而激进的非暴力策略来制止眼前的伤害并要求变革。

正如非暴力沟通的创始人马歇尔·卢森堡所说，我们需要“使用阻止眼前伤害所需的最小武力”。但我们从未思考过“最小武力”究竟意味着什么。

这就是非暴力策略和战术的领域，例如不合作和公民不服从。这些战术可以阻止输油管道的建设，推动选民保护法的通过，甚至可能引发政治革命。

但如果我们止步于此，社区之间的关系依然隔阂依然存在，恐惧、不信任和怨恨也可能依然存在。如果人际关系得不到修复，冲突还会因其他问题再次爆发。任何通过政治革命而非人际关系革命获得的和平都注定是短暂的。

和解是秉持原则的非暴力方式所要求的。

疗愈的必要性

暴力的本质就是不公正的。正如民权运动的主要培训师之一詹姆斯·劳森牧师所说：“暴力的运作机制非常简单。我让你承受比我更大的痛苦。我让你痛苦到求饶为止。” 认为我们可以利用武力、恐惧和胁迫来达到目的，这种想法本身就是我们的敌人。

因为暴力会伤人。就这么简单。

我们都明白这一点。我们都经历过——身体上的、情感上的和精神上的。被人打当然疼，但更痛苦的是被抛弃、孤独、羞愧、绝望、无助、觉得自己一文不值、恐惧、被利用的感觉。而很多时候，让我们产生这些感受的人，正是我们自己的家人、我们自己的运动群体、我们自己的社区。

坚持以原则为基础的非暴力方式，要求我们正视自身所承受的痛苦，以及我们在社区中彼此施加的痛苦。指责别人，说暴力“发生在别处”，这很容易。

我曾与太多人交谈，他们都表示，在运动中目睹的暴力只会让他们的创伤再次被触发，甚至加剧。当我们说我们致力于非暴力时，我们不仅仅是说我们想要制止“那边”“那些人”正在实施的暴力。我们也在努力改变我们自身因未愈合的创伤而造成的伤害。我们努力治愈自己的创伤，就像努力治愈我们眼中的敌人一样。我们努力改变彼此在社区中的关系，就像我们努力改变政策一样。

无论你生活在贫困社区，还是从事执法工作，每天的工作就是剥夺他人的人性，我们的社会都不健康。目睹暴力令人痛苦，经历暴力令人痛苦，施加暴力也令人痛苦。每一种行为都会造成创伤。

是的，我们需要斗争。但斗争的目的仅仅是为了创造疗愈和重建的空间。

挚爱的社区

“我们身陷一张无法逃脱的相互依存之网，命运紧紧相连，”金在《伯明翰监狱来信》中写道。“任何直接影响一个人的事，都会间接影响所有人。”

这一普遍真理在世界各地的许多文化和传统中都有体现。澳大利亚原住民教导我们：“如果你来这里是为了帮助我，那你是在浪费时间。但如果你是因为你的解放与我的解放息息相关而来，那么让我们携手合作。”

这就是我们所憧憬的美好社群。一个我们承认彼此相互依存——正如佛教导师一行禅师所说的“相互存在”——的世界。

我的解放与你的解放息息相关。这是一个美好的理念，也是许多进步人士圈子里广为流传的名言。但我们究竟在多大程度上相信这一点？我们的解放是否只与某些人的解放相关，而与其他人无关？那些投票给唐纳德·特朗普的人，或者那些曾伤害过我们的人呢？谁来划定这条界限？有些人是否会被排除在马丁·路德·金所说的“互惠网络”之外？

携手“解放”那些作恶者究竟意味着什么？承认被压迫固然痛苦，但成为压迫者同样会摧毁自己的灵魂，这又意味着什么？作为压迫者所享有的特权并不能消除伤害他人时内化的暴力。

充满爱的社群并非在于爱那些容易爱的人，而在于培养“agape”——一个希腊词，意为对全人类的无条件的爱，包括那些难以爱的人。

金说，民权运动既是为了黑人的身体，也是为了白人的灵魂。他承认，成为白人至上主义者会摧毁你的灵魂。心中充满如此多的评判和仇恨，就如同对自己施暴，而民权运动的目标之一就是帮助他们，让他们重新融入互助互爱的网络，并提醒他们，他们是这个充满爱的社群的一份子。

因为我们的解放取决于此。

对人的信仰

对我而言，非暴力理论的核心在于对人性的坚定信念。我相信，从本质上讲，我们是一个渴望和平、渴望服务他人、渴望建立关系的物种；我们相信，无论我们遭受多么大的伤害，我们都拥有治愈的韧性；我们相信，无论我们造成了多么大的伤害，我们都拥有改变的能力。

在我们的研讨会上，经常有人问我们：“暴力难道不是人性的一部分吗？” 我以前很难回答这个问题，因为很难反驳。暴力一直是我们历史的一部分。

几年前，我遇到了保罗·查佩尔，他毕业于西点军校，后来成为了一名和平活动家。在一次会议上，他发言说，所有研究都表明暴力会造成创伤。它会导致创伤后应激障碍（PTSD）、抑郁、焦虑，甚至对大脑造成永久性损伤。然而，爱的行为却从未给任何人带来创伤。

他接着问道：“如果暴力是我们天性的一部分，那么为什么它会损害我们的大脑呢？”我们难道不应该能够参与暴力活动而不造成永久性伤害吗？

在他看来，这证明暴力不属于我们的本性，人性的核心是那些让我们感到满足的事物：爱、快乐、社群、和平。

而这正是我们今天所需要的：对人性本善的坚定不移的信念。我们需要非暴力的有力策略来制止眼前的伤害，也需要非暴力的原则来转化痛苦。二者缺一不可，否则我们将永远徒劳无功，疲于应对下一个不公或下一个伤痛。

我一生非常幸运。我亲眼目睹了许多人从最暴力的环境中蜕变，这或许让我更容易对人性抱有信心。能够与服刑人员一起工作，是我莫大的荣幸。每天，我都能从那些经历过无数暴力、甚至曾经伤害过他人，却最终蜕变为我所见过的最伟大的和平缔造者的人们身上学习。这让我对人类的韧性和人性的本质充满信心。

如果我对他们的本性和改过自新的能力都有信心，为什么对狱警没有信心呢？为什么对通过导致监狱人满为患的法律的政客没有信心呢？为什么对推动这些立法的企业游说者没有信心呢？为什么对把这些立法者送上台的保守派选民没有信心呢？

或许需要七代人的时间，但如果我们不为了一个对所有人都有利的世界而努力，那么我们究竟在为什么而努力？如果我们努力改变法律和政策，但人们的心灵和思想仍然腐败，我们仍然把彼此视为“他者”，那么我们还能获得和平吗？

我们需要一场真正意义上的非暴力革命，不仅要变革制度和政策，更要变革世界观和人际关系。我们需要明白，人民永远不是敌人，暴力和不公正本身才是我们必须战胜的目标，而所有冲突的最终目标都必须是和解。

我们所面临的每一次冲突都必须被视为加强人类大家庭成员之间相互理解的机会，因为我们彼此之间的距离已经如此之远，以至于我们忘记了我们彼此的依赖。

这就是为什么我们需要以原则性的非暴力方式来解决社会弊病。因为毒害我们的不仅仅是法律和制度，更是一种世界观，它让我们忘记了我们自身的解放与全人类的解放息息相关。

只有采取整体性的非暴力方法——既包含策略又包含原则——才能积蓄力量，制止不公正行为，同时引导社区走向和解。