روح الأرض: أصوات هندية تتحدث عن الطبيعة

روح الأرض: أصوات هندية تتحدث عن الطبيعة
حرره مايكل أورين فيتزجيرالد وجوزيف أ. فيتزجيرالد، وكتب مقدمته جوزيف بروشاك. دار نشر وورلد ويزدوم ( www.worldwisdom.com )، ٢٠١٧. ١٣٦ صفحة. ١٤.٩٥ دولارًا أمريكيًا. غلاف ورقي
تمت المراجعة بواسطة صامويل بنديك سوتيلوس

"ليس الرجال فقط، بل كل الأشياء وكل الكائنات تصلي إليه ( واكان تانكا - الروح العظيم) باستمرار بطرق مختلفة."
–هيهاكا سابا (الأيل الأسود)

قلما يشكك أحد في حقيقة تغير المناخ والوضع الخطير الراهن، ومع ذلك، يُغفل غالبًا أن المجتمعات الأصلية كانت في كثير من الأحيان الأكثر تضررًا من الأزمة البيئية، وكانت في طليعة النضال لحماية الأرض، كما تجلى ذلك مؤخرًا في أحداث قبيلة ستاندينغ روك سيوكس. تقدم الشعوب الأصلية في العالم رؤية متكاملة لكيفية عيش الإنسان بتوازن وانسجام مع ذاته ومع العالم المحيط به. ولا بد من التذكير بأنه لم يُنظر إلى دين وتقاليد الشعوب الأصلية الشامانية - بكل تنوعها - كأحد أديان العالم إلا مؤخرًا. وقد سمح قانون الحرية الدينية للهنود الأمريكيين، الذي أُقرّ وسُنّ عام ١٩٧٨، للشعوب الأصلية بممارسة دينها التقليدي بحرية دون خوف من الاضطهاد.

تتحدث الحكمة الخالدة لثقافات العالم المتنوعة بصوت واحد عن طبيعة المطلق أو الروح، والتي يُشار إليها غالبًا بالفلسفة الخالدة ( philosophia perennis ). يكتب جوزيف إيبس براون، الباحث المرموق في تقاليد السكان الأصليين لأمريكا والأديان العالمية:

لطالما كان من الضروري وضع ما يسمى بالأديان البدائية في سياق الأديان التاريخية في العالم، ومن خلال القيام بذلك، الاعتراف بأنه على الرغم من وجود العديد من العناصر غير المألوفة للغريب، فإن تقاليد السكان الأصليين لأمريكا، على الأقل حيث لم يكن هناك تنازل مفرط للعالم الحديث، ليست أدنى بأي حال من الأحوال، بل هي في الواقع تعبيرات مشروعة عن فلسفة الخلود.

"ميتاكوي أوياسين " - "كلنا أقارب"² - عبارةٌ معروفةٌ لدى قبيلة سيوكس، تُقال غالبًا في ختام الدعاء. ومن هذا التأكيد على ترابط كل الأشياء، واحترامها جميعًا، ينطلق كتاب "روح الأرض" الذي يضم أصواتًا هندية. يتألف هذا الكتاب من اقتباسات موثقة لرجال ونساء من نحو خمسين قبيلة من قبائل أمريكا الشمالية، إلى جانب صور تاريخية رائعة للهنود الحمر، تُبرز تنوعهم وتُجسد الرسالة الخالدة لهذا التراث المقدس.

منذ أقدم العصور، كان من المفهوم أن العالم المرئي يستلزم وجود عالم غير مرئي، حيث كل شيء مشبع بالخوارق والروحانية. وقد عبّر توماس يلوتيل عن ذلك بقوله: "إن موقف الإنسان تجاه الطبيعة المحيطة به، والحيوانات فيها، له أهمية خاصة، لأنه كما نحترم عالمنا المخلوق، فإننا نظهر أيضًا احترامًا للعالم الحقيقي الذي لا نراه". ومن خلال الحكمة التقليدية للهنود الحمر، نتعلم أن هناك طرقًا للمعرفة تُستقى من الأرض، تُمكّن الإنسان من الإصغاء والتعلم مباشرة من الروح العظيمة. ويؤكد تاتانكا-ماني (الجاموس السائر) أن الأرض كائن حي، وأن الإنسان يستطيع التعلم حتى من الأشجار.

هل تعلم أن الأشجار تتكلم؟ نعم، إنها تتكلم. تتكلم مع بعضها، وستتكلم معك إن أصغيت... لقد تعلمت الكثير من الأشجار: أحيانًا عن الطقس، وأحيانًا عن الحيوانات، وأحيانًا عن الروح العظيمة.

فيما يتعلق بإزهاق الأرواح أو القتل، غالبًا ما يُغفل أن الشعوب الأصلية، رغم اعتمادها الأساسي على الصيد، كانت تتمتع بفهم عميق واحترام كبير للحياة نفسها. يجب التذكير بأنه في حقبة ما قبل إنشاء المحميات، لم تكن لدى الشعوب الأصلية وسائل الراحة الحديثة كالمتاجر الكبرى أو الثلاجات التي تفصلها عن الطبيعة. يكتب أوهيسا (تشارلز إيستمان) عن كيفية تنمية الهنود الحمر لعلاقة سليمة مع جميع أشكال الحياة، وعن الرابطة العميقة القائمة بين الحيوانات والبشر: "وافقت الحيوانات منذ زمن بعيد على التضحية بحياتها من أجلنا، عندما نحتاج إلى الطعام أو الجلود لصنع الملابس، لكن يُحظر علينا القتل لمجرد التسلية". تصف مورنينج دوف (كريستين كوينتاسكيت) كيف أن الديانة البدائية للشعوب الأولى تُعلّم أن لا شيء موجود بلا غاية: "لكل شيء على الأرض غاية، ولكل داء دواء، ولكل إنسان رسالة. هذه هي نظرية الهنود الحمر عن الوجود".

هذا الوعي ليس فقط
كانت موجودة ولكنها تغلغلت في عالم التجسيد بالنسبة للشعوب الأولى
ويتضح ذلك في أغنية نافاجو
الخلق:

الأرض تنظر إليّ؛ إنها تنظر إليّ
أنا أنظر إليها من أعلى
أنا سعيد، إنها تنظر إليّ
أنا سعيد، أنا أنظر إليها.

الشمس تنظر إليّ؛ إنها تنظر إليّ من الأعلى
أنا أنظر إليه
أنا سعيدة، إنه ينظر إليّ
أنا سعيد، أنا أنظر إليه.

السماء السوداء تنظر إليّ؛ إنها تنظر إليّ من الأعلى
أنا أنظر إليه
أنا سعيدة، إنه ينظر إليّ
أنا سعيد، أنا أنظر إليه.

القمر ينظر إليّ؛ إنه ينظر إليّ من الأعلى
أنا أنظر إليه
أنا سعيدة، إنه ينظر إليّ
أنا سعيد، أنا أنظر إليه.

يُعدّ دور الجهات الأربع والتعبير عن الامتنان أساسيًا في نمط حياة السكان الأصليين. فالجهات الأربع ليست ثابتة، بل هي حية، وتُوفّر وسيلة مباشرة للتواصل مع عالم الأرواح. يقول تشارلي إلخير:

نشكر الشرق لأن الجميع يشعرون بالسعادة عند الاستيقاظ صباحًا ورؤية النور الساطع القادم منه، وعندما تغرب الشمس في الغرب نشعر بالسعادة والرضا لسلامتنا، فنشكر الغرب حينها. ونشكر الشمال أيضًا، لأنه عندما تهب الرياح الباردة نفرح لأننا عشنا لنرى أوراق الشجر تتساقط من جديد؛ ونشكر الجنوب، لأنه عندما تهب الرياح الجنوبية وتزهر الطبيعة في الربيع، نفرح لأننا عشنا لنرى العشب ينمو والخضرة تتجدد. نشكر الرعد، فهو روح ( مانتوس ) التي تجلب المطر، وقد منحها الخالق القدرة على التحكم فيه. ونشكر أمنا الأرض، التي نعتبرها أمنا لأنها تحملنا وتوفر لنا كل ما نحتاجه. عندما نأكل ونشرب وننظر حولنا، نعلم أن خالقنا هو من يمنحنا هذه السعادة. إنه يمنحنا أنقى الأفكار. فلنصلِّ إليه كل صباح.

يهيمن رمز الدائرة القوي على إدراك السكان الأصليين للواقع، متجاوزًا مفهوم السببية الخطية. ويتجلى النمط الدوري ضمن نسيج الحياة في الإنسان من خلال تطوره، وفي العالم الطبيعي. وقد لخص هيهاكا سابا (الأيل الأسود) هذا الأمر بقوله:

كل ما تفعله قوة العالم يدور في دائرة. السماء مستديرة، وقد سمعت أن الأرض مستديرة ككرة، وكذلك جميع النجوم. الرياح، في أقصى قوتها، تدور، والطيور تبني أعشاشها في دوائر، لأن دينها هو نفسه ديننا. الشمس تشرق وتغرب في دائرة. القمر يفعل الشيء نفسه، وكلاهما مستدير.

حتى الفصول تشكل دائرة عظيمة في تغيرها، وتعود دائمًا إلى ما كانت عليه. حياة الإنسان دائرة من طفولة إلى طفولة، وهكذا هو الحال في كل ما تتحرك فيه القوة. كانت خيامنا مستديرة كأعشاش الطيور، وكانت هذه الخيام تُنصب دائمًا في دائرة، كحلقة الأمة، عشٌّ من أعشاش كثيرة، حيث أرادت لنا الروح العظيمة أن نُنجب أطفالنا.

يصف أوهيسا الجوانب المتعالية والداخلية للروح التي تسري في نسيج الحياة بأكمله: "السر الأعظم في كل مكان. إنه في الأرض والماء، والحرارة والبرودة، والصخور والأشجار، والشمس والسماء؛ وهو أيضًا فينا. هناك عجائب من حولنا، وفي داخلنا، ولكن إذا كنا هادئين ومطيعين لأصوات الروح، فقد نفهم هذه الأسرار أحيانًا!" مرة أخرى، بالنسبة للهنود الأمريكيين الأصليين، العالم الطبيعي هو تجلٍّ إلهي، وتجسيد للروح حيث يُنظر إليه على أنه مسكن للصلاة كما تعبر عنه الدبة السائرة (سوزي يلوتيل):

مع الطريقة الهندية، لستَ مضطرًا للذهاب إلى الكنيسة للصلاة. يمكنك الخروج في أي وقت... أستطيع الجلوس تحت أشجار الصنوبر هنا وأرفع دعائي، ويُستجاب. لستُ مضطرًا للذهاب إلى كنيسة أو كاتدرائية يوم الأحد فقط. أستطيع الخروج مرتين أو ثلاث مرات في اليوم. إذا كان هناك ما يُقلقني، أستطيع الخروج إلى هناك والصلاة، وأنا متأكد من أن دعائي يُستجاب. إنها كنيسة متنقلة. بالنسبة لي، لا توجد كنيسة أفضل هنا في هذا المكان إلا تحت أشجار الصنوبر هذه.

أدرك الهنود الأمريكيون، كغيرهم من الشعوب الأصلية، أنهم جزء من الأرض ومن الروح في آنٍ واحد، أي أن الإنسان كائنٌ ذو طبيعة أرضية وروحية في آنٍ واحد. يقول لوثر ستاندينغ بير: "الهندي الأمريكي من الأرض، سواء أكانت منطقة غابات أو سهول أو قرى أو هضاب. إنه يندمج في المشهد الطبيعي، فاليد التي شكلت القارة هي نفسها التي شكلت الإنسان ليناسب بيئته. لقد نما ذات يوم بشكل طبيعي كعباد الشمس البري؛ إنه ينتمي إلى هذا المكان كما انتمى إليه الجاموس."

مع تزايد السخط على المبادئ السائدة في الغرب الحديث، بل وحتى ما بعد الحداثي، وتحوله إلى يأس وحيرة، تزداد أهمية وضرورة الحكمة الخالدة لرؤية الشعوب الأصلية للواقع. إن التناقض بين هذه النظرة العالمية المُجرّدة من القداسة في عصرنا الحالي، وبين القداسة التي تُهيمن على جميع جوانب حياة الهنود الحمر، صارخٌ، ويكاد يكون هاويةً تفصل بين هذين التفسيرين المختلفين جذريًا للواقع. ومع ذلك، تتوق روح الفرد المعاصر إلى القداسة، وتُترك تائهةً في قفرٍ علمانيٍّ نتيجةً للفراغ الذي أحدثه غيابها. ومن الضروري للعيش في عصر التعددية أن يُعمّق الأفراد فهمهم لدينهم، أيًا كان شكله، وأن يُجدّدوه من خلال تقاليد أخرى، كدين الهنود الحمر.

يُقدّم هذا الكتاب للقراء لمحةً ثاقبةً عن العالم التقليدي للشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية، جامعًا أصواتًا متنوعةً من قبائل أمريكا الشمالية، مدعومةً بسلسلةٍ رائعةٍ من الصور. تُشكّل الحكمة والجمال الخالدان اللذان يحويهما هذا الكتاب الصغير ترياقًا للعدمية والضياع، إذ يُعيدان الإنسان إلى إطارٍ روحيٍّ لا ينفصل عن قدسية الأرض. يُذكّرنا الكتاب برجل الطبّ من قبيلة سيوكس، تاتانكا-أوهيتيكا (الجاموس الشجاع)، الذي أدرك في صغره حقيقةً مهمةً مفادها أن "خالق كلّ شيء هو واكان تانكا [الروح العظيمة]، و... لكي أُكرّمه، عليّ أن أُكرّم إبداعاته في الطبيعة".

ملحوظات

1 جوزيف إيبس براون، "مسألة 'التصوف'"، في الإرث الروحي للهنود الأمريكيين: طبعة تذكارية مع رسائل أثناء العيش مع بلاك إلك ، تحرير مارينا براون ويذرلي، وإلينيتا براون، ومايكل أورين فيتزجيرالد (بلومنجتون، إنديانا: وورلد ويزدوم، 2007)، 82.

2 يمكن أيضًا ترجمة عبارة mitakuye oyasin إلى "جميع أقاربي" أو "جميع علاقاتي".