克莱尔·布朗是加州大学伯克利分校的经济学教授，也是该校工作、技

月亮：太好了。让我们回到正题：我们如何才能用经济对生活质量的影响来衡量经济表现，而不是用GDP来衡量？

布朗：实际上有两种主要方法。一种是通过一个指标，它涵盖了我们利用资源（包括时间）来创造生活质量的所有方式——例如医疗保健、教育、休闲时间——我们称之为“真实进步指标”（Genuine Progress Indicator，简称GPI）。它将所有数据汇总成一个单一的数字，类似于GDP，但它是一个更全面的衡量标准，包含了非市场活动、环境影响和不平等。所以我们可以说，“本季度GPI下降是因为环境恶化。”但如果我们确实通过减少污染、森林砍伐、碳排放和海洋酸化等措施来改善环境，那么GPI就会上升。社会因素也可能提高GPI。例如，如果不平等现象减少，或者家庭拥有更多休闲时间，或者通勤时间减少等等，GPI就会反映出这些变化。

另一种方法是使用指标仪表盘。经济合作与发展组织（OECD）倡导这种方法，该组织由35个高收入国家组成，他们称之为“美好生活指数”（BLI）。BLI从11个方面衡量福祉，包括住房、收入、就业、社区、教育、环境、公民参与、健康、生活满意度、安全和工作与生活平衡，并为每个方面计算一个0到10之间的相对指数。例如，环境指数的指标衡量空气污染和水质。健康指数衡量自我报告的健康状况和预期寿命。

我认为“美好生活指数”的不足之处在于，它只是对各国在11项指标上的相对排名，并没有将每个国家的各项指标汇总成一个单一的指数。虽然你可以看到各个国家在各项指标上相对于其他经合组织国家的排名，但你无法得到一个统一的“美好生活指数”数值。这并不意味着你不能将这些指标汇总成一个单一的数值，但目前并没有这样做。哥伦比亚大学的杰弗里·萨克斯教授曾与联合国合作，在低收入国家的可持续发展方面开展了开创性的工作，他将联合国可持续发展目标汇总成各国的指标。这或许是一个我们可以借鉴的模式。以上就是我们可以更好地衡量经济和社会进步的两种主要方法。

月亮：你觉得GPI比不丹国民幸福总值指数还是人类发展指数更好？

布朗：不丹在国民幸福总值指数（GNH）方面做得非常出色。然而，由于GNH反映了不丹的文化，因此该指数难以推广到其他国家。例如，它包含了穿着传统服饰、参加节日舞蹈等行为。我认为使用联合国可持续发展目标更为合理，因为其指标的定义便于跨国数据收集，并且可以使用标准化的汇总方法。此外，可持续发展目标涵盖了社会、政治和经济福祉的指标：消除贫困；消除饥饿；确保所有人在各个年龄段都能健康生活；普及优质教育；实现性别平等；提供清洁饮用水和卫生设施；向清洁且价格合理的能源转型；体面的工作条件和经济增长；投资于具有韧性的基础设施、可持续工业化和创新；减少不平等；建设可持续的城市和社区；负责任的消费和生产；气候行动；保护和可持续利用海洋资源；恢复海洋和水生生物；恢复和可持续管理陆地生命——包括森林，防治荒漠化和土地退化，遏制生物多样性丧失；促进公正、和平、包容的社会；重振全球伙伴关系，携手合作。

联合国开发计划署创建了人类发展指数（ HDI ），旨在强调衡量一个国家发展的最终标准应该是人民及其能力，而不仅仅是GDP增长。然而，HDI是一个基于三个指标的有限衡量标准：预期寿命、教育程度和平均收入。HDI在世界范围内被广泛应用，并促使许多发展中国家收集数据，这些国家按HDI（0到10）进行排名。但正如联合国开发计划署所承认的，HDI过于简化，仅反映了人类发展的一部分内涵。它无法衡量不平等、贫困、人类安全、赋权、环境质量等问题。

月亮：接受佛教经济学，或者更加注重共同繁荣，如何能让最富有的 1% 或 0.01% 的人受益？

布朗：这个问题问得太好了，它引出了人类精神的本质。佛教经济学基于佛教关于人与人之间以及人与地球之间相互依存的理念。因为我们彼此相互依存，所以我们的福祉也息息相关。幸福源于过有意义的生活，源于尽可能减少痛苦——不仅是我们自身的痛苦，也包括他人的痛苦。令人欣喜的是，神经科学家已经证实，当人们帮助他人时，他们会感觉更好，更快乐，也更健康。置身于大自然中，与大自然互动，也能带来同样的积极影响。

在佛教经济学中，我们告诉那些非常富有的人，要用你们的财富去帮助他人，减少人类和地球的苦难。佛教经济学还会问：“我是如何赚钱的？我的赚钱方式是否伤害了他人？是否伤害了地球？” 如果答案是肯定的，那么就需要做出改变，避免伤害他人，过上正当的生活。如果你想更快乐，就应该关注自己如何赚钱，以及如何用金钱去帮助地球和他人。你不应该执着于自己的财产或财富；相反，你应该为自己创造一种更充实、更有意义的生活。

许多人已经明白这一点。他们把钱捐出去，获得的乐趣甚至超过了赚钱的乐趣。不幸的是，特朗普却给我们树立了截然相反的榜样，他过着奢靡的生活，仿佛这就是他生活的全部。这种生活方式对地球有害；对为他创造这种生活方式的人有害；对他自己也有害。看看他，听听他说话就知道了。他是一个非常愤怒、不快乐、多疑和痛苦的人。每个人都在受损。另一方面，佛教经济学追求双赢。它基于这样的认识：帮助他人，就是帮助自己。这是一种开明的利己主义，与自由市场中不受约束的利己主义——即尽可能地为自己攫取利益——截然不同。

月亮：我认为在佛教经济学中，武器制造商、石油和煤炭开采公司，甚至黄金和稀土开采公司都没有容身之地。

布朗：我同意。化石燃料公司应该把煤炭、石油和天然气留在地下，军火公司也应该停止制造旨在杀人的武器。欧洲和美国公司应对方式的差异再次令人震惊。欧洲在制定从化石燃料向清洁能源转型路线图方面远远领先于美国。欧洲公司正朝着这个目标稳步前进，它们正在重塑自身形象，从污染能源转向清洁能源。美国在奥巴马执政时期也取得了进展，但特朗普和普鲁伊特正在破坏这一进程。只要有正确的市场激励和标准，公司就会朝着清洁能源的方向发展。道达尔能源公司之所以能够做到这一点，是因为在欧洲，他们认识到自己无法再继续销售化石燃料。德国和法国已经明确表示，只有清洁能源才有未来。在美国，BP、埃克森美孚和美孚一直在谈论多元化发展，承认化石燃料时代的终结，然而，在特朗普执政期间，它们向清洁能源领域的多元化转型却停滞不前，因为特朗普让大型石油公司掌控了能源政策。由此可见，政府的作用至关重要。只要有正确的市场激励机制和标准，这些公司就会做出积极的回应。

月亮：您指出，随着收入不平等加剧，美国的社会福祉指标、婴儿死亡率、预期寿命、儿童贫困率、监禁率和总体健康状况均有所恶化。我最近也读到一篇文章，文章指出，如果想要延长寿命，就必须投资公共卫生。对于个人而言，没有万无一失的延长寿命的方法。我们只能提高人口的平均预期寿命，这意味着为了改善整体健康状况，我们必须投资于每个人的健康。

布朗：没错。许多研究都指出，首先，全民医疗保健和全民教育至关重要；其次，减少不平等也同样重要。美国在20世纪80年代的福祉指数表现远胜于现在，但随着不平等加剧，我们的福祉却急剧下降。

月亮：你为什么称你推荐的方法为佛教经济学？难道不能叫基督教经济学、印度教经济学、萨满教经济学或异教经济学吗？

布朗：是的。这本书是写给所有关心地球和人类精神的人的经济学。书名来源于我在伯克利教授的课程——“佛教经济学”，因为我是一名佛教徒。在关于可持续发展的章节中，我讨论了教宗方济各的《愿祢受赞颂》（Laudato Si） ，这是一篇关于人类与环境的通谕，其中明确指出，人类破坏环境是不可接受的；向空气中排放碳是不可接受的，因为我们正在杀害人类，伤害地球。我也提到了其他宗教。我们最主要的愿望是过上有意义的生活，关爱他人和地球，并关注人类精神。这就是佛教经济学的核心。它并不关心实践者是否是佛教徒。它关注的是大家齐聚一堂，探讨我们想要的世界，并创建一个能够促进这个世界发展的经济体系。佛教经济学的一个核心理念是：“愿我们治愈地球母亲，如同治愈我们自己，造福所有人。”