एलन जैकब्स के साथ सोचने का तरीका सीखना

पिछले साल शरद ऋतु में एलन जैकब्स ने एक छोटी सी किताब प्रकाशित की जिसका शीर्षक था: हाउ टू थिंक: ए सर्वाइवल गाइड फॉर ए वर्ल्ड एट ऑड्स । जैकब्स अंग्रेजी साहित्य के प्रोफेसर हैं, लेकिन इस किताब में वे उन सामाजिक मनोवैज्ञानिकों के बढ़ते समूह में शामिल हो गए हैं जो चेतावनी देते हैं कि ज्ञानोदय काल का मानवविज्ञान—जिसे जेमी स्मिथ ने मानव व्यक्तित्व का "दिमाग-एक-छड़ी" मॉडल कहा है —वास्तविकता से बहुत दूर है। बल्कि, जैसा कि डैनियल कहनमैन और जोनाथन हैड्ट जैसे लोगों ने दिखाया है, हमारे शरीर—हमारी इंद्रियां, भावनाएं और अंतर्ज्ञान—हमारे तर्क को आकार देते हैं और निर्देशित करते हैं।

तर्क के शारीरिक पहलुओं को दबाने की कोशिश करने के बजाय—जिसे जैकब्स व्यर्थ और वास्तव में नुकसानदायक मानते हैं—जैकब्स का तर्क है कि हमें अपनी भावनाओं और अंतर्ज्ञान का उपयोग बेहतर ढंग से सोचने के लिए करना सीखना चाहिए। विशेष रूप से, दूसरों के साथ मिलकर सोचने के उनके विचार मुझे बहुत उपयोगी लगे। जैसा कि वे बताते हैं, हम स्वयं नहीं सोच सकते—भले ही प्रेरणादायक पोस्टर इसके विपरीत बातें कहते हों—इसलिए हमें दूसरों के साथ मिलकर बेहतर ढंग से सोचना सीखना चाहिए।

दूसरों के साथ मिलकर सोचने का एक मुख्य खतरा यह है कि हमें उन लोगों के साथ सोचना आसान लगता है जो लगभग हमारे जैसे ही सोचते हैं। हमसे अलग सोचने वाले लोगों से मिलना हमारे लिए खतरा बन सकता है। मानवविज्ञानी सुसान फ्रेंड हार्डिंग के कार्यों पर आधारित होकर, जैकब्स "घृणित सांस्कृतिक अन्य" शब्द का प्रयोग यह वर्णन करने के लिए करते हैं कि हम किस प्रकार उन समूहों के विरुद्ध सोचने लगते हैं जिन्हें हमारा समुदाय घृणित मानता है।

खास बात यह है कि ऐसे समूह आमतौर पर उन लोगों से बने होते हैं जो अपेक्षाकृत आस-पास रहते हैं। दूर देशों में रहने वाले अजीबोगरीब विचार रखने वाले लोगों से हमें कोई परेशानी नहीं होती; वे तो बस दिलचस्प होते हैं। लेकिन हम अपने उस अजीब पड़ोसी से घृणा करते हैं जो ऐसे उम्मीदवारों को वोट देता है जिन्हें हम वस्तुतः मूर्ख या खतरनाक मानते हैं। जैकब्स इस विषय पर स्कॉट एलेक्जेंडर के विचारों का हवाला देते हैं:

हम अपने आस-पास के समूहों को निकट दृष्टि से देखते हैं, उन्हें उपयोगी सहयोगी या खतरनाक शत्रु के रूप में आंकते हैं। दूर के समूहों को हम दूर दृष्टि से देखते हैं—आमतौर पर, हम उन्हें विचित्र मानते हैं। कभी-कभी यह सकारात्मक विचित्रता होती है, जैसे कि महान जंगली (जिसे इतनी व्यापक रूप से समझा जाता है कि तिब्बतियों के प्रति हमारा व्यवहार भी इसका एक उदाहरण है)। कभी-कभी यह नकारात्मक विचित्रता होती है, उन्हें बुराई के कार्टूननुमा रूढ़ियों के रूप में देखते हैं जो घृणित होने के बजाय अधिक हास्यास्पद या आकर्षक लगते हैं। चंगेज खान को ही लें—वस्तुनिष्ठ रूप से वह सर्वकालिक सबसे दुष्ट लोगों में से एक था, जिसने लाखों लोगों को मार डाला, लेकिन चूंकि हम उसे दूर दृष्टि से देखते हैं, इसलिए वह आकर्षक या यहां तक ​​कि विकृत रूप से प्रशंसनीय बन जाता है—"वाह, वह तो वाकई एक प्रभावशाली रक्तपिपासु सरदार था।"

जैसा कि जैकब्स ने निष्कर्ष निकाला है, "हमारे लिए असली बाहरी समूह वह व्यक्ति है जो हमारे पड़ोस में रहता है।"

एक और घटना जो हमारे पड़ोसियों को घृणित सांस्कृतिक पराया मानने की प्रवृत्ति को बढ़ाती है, वह है संचार प्रौद्योगिकियों का अनियंत्रित प्रभाव। जैकब्स ने थॉमस मूर और मार्टिन लूथर द्वारा अपने कटु संवादों में प्रयुक्त कुछ अश्लील और हिंसक भाषा का उल्लेख किया है। वे डोनाल्ड ट्रम्प के ट्वीट्स को संयम और शालीनता का आदर्श बना देते हैं। जैसा कि जैकब्स बताते हैं, ये संवाद नई प्रौद्योगिकियों से प्रभावित थे: "भाषा की हिंसा का आंशिक कारण नई प्रौद्योगिकियों, जिनमें प्रमुख रूप से प्रिंटिंग प्रेस और डाक वितरण शामिल हैं, द्वारा उत्पन्न अनियंत्रित प्रभाव है। इन प्रौद्योगिकियों ने उन लोगों को, जो कभी मिले नहीं हैं और जिनके मिलने की संभावना भी नहीं है, एक-दूसरे से बातचीत करने—या इस मामले में एक-दूसरे पर चिल्लाने—को सक्षम बनाया है।" डिजिटल संचार प्रौद्योगिकियां इस अनियंत्रित प्रभाव को और बढ़ा देती हैं। जिन लोगों से हम कभी नहीं मिलेंगे, उनका उपहास करना और उनका अपमान करना अविश्वसनीय रूप से आसान है: "जब तक कोई व्यक्ति आपके लिए केवल 'दूसरा', [“घृणित सांस्कृतिक दूसरा”] बना रहता है, जो प्रौद्योगिकी के माध्यम से सुलभ तो है लेकिन वास्तव में पूर्ण मानवता में आपके सामने मौजूद नहीं है," तब तक उनके साथ विचारपूर्वक और दयालुता से तर्क करने की तुलना में उन पर अपमान और कटाक्ष करना आसान रहता है।

यहीं पर किसी विशिष्ट, भौतिक स्थान से सोचने के प्रति अधिक सचेत रहना, हमारी प्रौद्योगिकी-आधारित वाद-विवाद पद्धतियों के लिए एक महत्वपूर्ण सुधार साबित हो सकता है। यदि हम विशिष्ट, वास्तविक व्यक्तियों के मित्र हैं, या कम से कम उनसे अनौपचारिक रूप से परिचित हैं, तो संभव है कि हम उनके साथ सोचना सीख लें। और यदि हम अपने व्यापक समुदायों में लोगों से जानबूझकर मित्रता करते हैं, तो हम ऐसे लोगों को भी जान पाएंगे जो उन सामाजिक समूहों से संबंधित हैं जिन्हें मेरा समुदाय घृणित मानता है। ऐसी मित्रता से संभव होने वाली वास्तविक संवाद प्रक्रिया आवश्यक संकोच लाती है; हम अपने बगल में खड़े व्यक्ति पर चिल्लाने की बजाय किसी अवतार पर व्यंग्यात्मक, बड़े अक्षरों में टिप्पणी करने की अधिक संभावना रखते हैं। स्पष्ट रूप से कहें तो, वास्तविक उपस्थिति जादुई रूप से सौहार्द की गारंटी नहीं देती; वास्तविक उपस्थिति द्वारा लगाए गए संकोचों के बावजूद मनुष्य निश्चित रूप से क्रूर हो सकते हैं। लेकिन विशिष्ट पड़ोसियों के साथ वास्तविक संबंध होने से यह अधिक संभावना होती है कि हम दूसरों के साथ डिजिटल अवतारों के बजाय मानव के रूप में व्यवहार करेंगे।

शायद सोचने में हमारी मदद करने वाली सबसे महत्वपूर्ण "तकनीक" दोस्ती ही है। ऐसे लोगों के साथ सोचना जिनसे हम असहमत होते हैं लेकिन फिर भी उनकी परवाह करते हैं, हमारी भावनाओं और स्वभाव को प्रशिक्षित करता है। हम तर्क करना और बातचीत करना सीखते हैं, इसे एक समूह के सदस्य के रूप में देखते हैं न कि युद्ध के रूप में । जैसा कि जैकब्स कहते हैं,

सही तरीके से महसूस करना सीखने से सही तरीके से सोचना सीखने में बहुत मदद मिलती है। और इसीलिए अच्छे लोगों के साथ सोचना सीखना, न कि बुरे लोगों के साथ, इतना महत्वपूर्ण है। लोगों के साथ नियमित रूप से रहने से स्वाभाविक रूप से उनके दुनिया को देखने के तरीके को अपनाना पड़ता है, जो केवल विचारों का ही नहीं बल्कि व्यवहार का भी मामला है।

मुझे वेन्डेल बेरी के हाल के निबंध और कहानियाँ याद आ रही हैं जिनमें उन्होंने दशकों से अपने संवाद के साथी रहे कई मित्रों के प्रति आभार व्यक्त किया है। बेरी के स्थानीय मित्र तो हैं ही, साथ ही उन्होंने पत्रों और टेलीफोन के माध्यम से भी कई महत्वपूर्ण मित्रताएँ कायम रखी हैं। यदि हम आमने-सामने की मित्रता के माध्यम से विकसित प्रथाओं और सद्गुणों से प्रेरित हों, तो हम संचार तकनीकों का बेहतर उपयोग कर सकते हैं, जैसा कि जैकब्स कहते हैं, "सर्वश्रेष्ठ लोगों के साथ विचार करने के लिए"। जैकब्स की पुस्तक ने मुझे इस बात पर अधिक सचेत रहने के लिए प्रेरित किया है कि मैं किन लोगों के साथ विचार कर रहा हूँ, और क्या मैं वास्तव में अच्छे स्वभाव वाले लोगों के साथ विचार कर रहा हूँ—जो अच्छी तरह से सोचना चाहते हैं —और जो विभिन्न पृष्ठभूमि और दृष्टिकोणों से सोचते हैं।