شفاء الحضارة على طريقة الطبيعة

تعتمد قدرة البشرية على الازدهار في عالم متغير على إصلاح جذري لطريقة بناء المدن وتنظيمها، وزيادة كبيرة في مساحة الأراضي المحمية للحفاظ على التنوع البيولوجي. كانت هذه العناصر من المكونات الرئيسية لندوة معهد غاريسون الأخيرة، "مسارات نحو صحة الكوكب" (17-19 أبريل 2018)، إلى جانب الاقتصاد التجديدي والإيثار الشامل.

في ثالث محادثاتنا اللاحقة، تحدثنا إلى اثنين من أبرز المفكرين والممارسين، توماس لوفجوي وجوناثان إف بي روز، حول مدننا والتنوع البيولوجي.

إنّ إنجازات توم لوفجوي كثيرةٌ جدًا بحيث يصعب حصرها. فقد قام بعملٍ رائدٍ في غابات الأمازون المطيرة في البرازيل، بدءًا من عام 1965، ويُنسب إليه ابتكار مصطلح "التنوع البيولوجي". وهو يشغل منصب زميلٍ أول في مؤسسة الأمم المتحدة. وفي عام 2010، انتُخب أستاذًا جامعيًا في قسم علوم وسياسات البيئة بجامعة جورج ماسون.

يشغل جوناثان روز منصب الرئيس المشارك لمجلس أمناء معهد غاريسون، وهو مؤسس شركة جوناثان روز، وهي شركة متعددة التخصصات في مجال التطوير العقاري والتخطيط والاستشارات والاستثمار. من بين جوائزه العديدة، جائزة القيادة الرؤيوية من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وجائزة التميز العالمية من معهد الأراضي الحضرية. جوناثان هو مؤلف كتاب "المدينة المتوازنة: ما يعلمنا إياه العلم الحديث والحضارات القديمة والسلوك البشري عن مستقبل الحياة الحضرية" .

توم أندرسن: جوناثان، هل يمكنك مقارنة ما تعتبره "حضارة بيئية" بالنموذج الغربي المتمثل في غزو الطبيعة أو السيطرة عليها، وشرح كيف يختلف الاثنان؟

جوناثان روز: الأمر مثير للاهتمام، لأن النموذج الغربي بدأ بفكرة قهر الطبيعة، ثم انتقل إلى فكرة تجاهلها. أعتقد أن النموذج الغربي أصبح متغطرسًا ومهووسًا بذاته لدرجة أنه لا يأخذ الطبيعة في الحسبان.

والطبيعة تحوي في طياتها جمالاً وأناقةً فائقين، فضلاً عن وفرةٍ هائلةٍ من الغذاء. والطبيعة هي جوهر الحياة على الأرض، ولذا نتجاهلها بغباءٍ عظيم.

يتمتع الصينيون بنظرة طويلة الأمد للحضارة، إذ ينظرون إلى تاريخهم على مدى أربعة آلاف عام، وهو ما أعتبره منظورًا بالغ الأهمية. ومن المثير للاهتمام أن الحكم في الصين قديمًا كان وثيق الصلة بالطبيعة، حيث كان دور الإمبراطور يتمحور أساسًا حول تحقيق الانسجام بين الإنسان والطبيعة. وقد نُشرت مؤخرًا مقالة شيقة في مجلة ساينس تربط بين تغير السلالات الحاكمة والكوارث البيئية. فعندما تقع كارثة بيئية، سواء أكانت فيضانًا هائلًا أم زلزالًا، يشعر الناس بأن الإمبراطور لم يعد قادرًا على تحقيق التوازن بين الإنسان والطبيعة.

يشهد المجتمع الصيني أيضاً تطوراً حضارياً سريعاً، ولكنه في الوقت نفسه يتجاهل الطبيعة بشكلٍ كارثي. إن الآثار السلبية لذلك عميقة، وحسب علمي، فإن الاحتجاجات المتعلقة بالقضايا البيئية في الصين تفوق أي قضايا أخرى.

لذا قالوا في خطتهم لعام 2012 إننا سننظر إلى بعض جذور تاريخنا، وسننظر إلى أن نكون روادًا في مجال التكنولوجيا، وروادًا في مجال التنمية الاجتماعية، وروادًا في مجال بناء المدن، وسنعمل على خلق فكرة أن نكون حضارة بيئية ذات خصائص صينية.

بل إنهم قالوا في خطتهم لعام 2017 إنه إذا استطعنا القيام بذلك بشكل جيد حقًا، وإذا استطعنا إنشاء مدن خالية من التلوث، تعمل بالوقود الأخضر والطاقة المتجددة، وتكون أماكن ممتعة ورائعة للعيش فيها، فإن ذلك سيصبح منتجًا للتصدير.

توم أندرسن: هل هناك أماكن يتم فيها اتباع هذه المبادئ الآن؟

جوناثان روز: لا أستطيع أن أتذكر أي حضارة نجحت فعلاً في بناء حضارة بيئية. بالنسبة لي، الحضارة البيئية هي تلك التي تُعزز، بحكم طبيعة ممارساتها، القدرة التجديدية للطبيعة، بدلاً من تقويضها. إنها تُعيد التنوع البيولوجي والصحة الطبيعية الشاملة للطبيعة ولبشرها على حد سواء.

توم أندرسن: توم، هل يمكنك أن تعطينا أمثلة على الأماكن التي تعتقد أنه يتم فيها القيام بعمل مثالي في مجال حماية التنوع البيولوجي؟

توم لوفجوي: الإجابة المختصرة هي بوتان وكوستاريكا، لكن دعوني أتطرق قليلاً إلى الصين. لأنهم، بالطبع، تبنوا مصطلح "الحضارة البيئية"، وبعد ندوة "مسارات نحو صحة الكوكب"، حضرتُ اجتماعاتٍ لمدة ثلاث أو أربع ساعات برئاسة كبير علماء برنامج الأمم المتحدة للبيئة، جيان ليو، وهو صيني الجنسية، وربما يكون أفضل كبير علماء قابلته هناك.

سألني نيابةً عن وزير البيئة الصيني عما إذا كنتُ على استعداد لتقديم المشورة لهم بشأن مؤتمر الأطراف في اتفاقية التنوع البيولوجي الذي سيُعقد في بكين عام 2020؛ وبشأن وضع أهداف العقد التالي، الذي سيكون، من نواحٍ عديدة، العقد الأخير من الفرص. كما سألني عن تقديم المشورة لهم بشأن جعل مبادرة الحزام والطريق الضخمة أكثر مراعاةً للبيئة ، والتي يجدها أي شخص مُطّلع على تفاصيلها مجموعة طموحات مثيرة للقلق، ولكن لا شيء لا يُمكن إصلاحه في نهاية المطاف من خلال التفكير بشكل مختلف في التصميم.

بخصوص بوتان وكوستاريكا، بوتان دولة مميزة حقاً لأنها قررت عدم تبني نمط التنمية الحديثة. نسيتُ النسبة المئوية للمناطق المحمية في البلاد، لكنها تُقدّر بنحو 60%.

جوناثان روز: إنها في السبعينيات.

توم لوفجوي: لا يوجد بلد آخر يقترب حتى من ذلك.

جوناثان روز: للتوضيح، يبلغ عدد سكان بوتان أقل بقليل من 800 ألف نسمة. لديها موارد هائلة من الطاقة الكهرومائية، وتبيع 80% منها للهند، مما يساعد في تمويل برامجها التعليمية وبعض خدماتها الاجتماعية والصحية.

ثم يُستخدم الفائض لتوفير كهرباء زهيدة الثمن للبلاد، بحيث يتمكن المزارعون، على سبيل المثال، من استخدامها لتدفئة منازلهم بدلاً من قطع الأشجار للحصول على الوقود. وهكذا، يمتلكون مزيجاً فريداً من التنوع البيولوجي المذهل والمحفوظ، والقرارات الصائبة، ومصدر دخل.

توم لوفجوي: من المثير للاهتمام أن كوستاريكا كانت رائدة العالم في الكثير من الأمور المتعلقة بالحفاظ على البيئة، ولكنها أصبحت في الوقت نفسه دولة رئيسية في إزالة الغابات، وهو أمر تسير فيه بخطى ثابتة نحو عكسه، لتصبح أول دولة لديها قانون للخدمات البيئية يفرض ضرائب على الوقود الأحفوري ويستثمرها في إعادة التشجير.

كما أن لديهم رئيساً جديداً يتمتع بتوجه بيئي قوي. أعتقد أننا سنشهد موجة جديدة من التقدم في كوستاريكا، لا سيما في التخلص التدريجي من الوقود الأحفوري.

لكنّ معظم دول العالم تعمل على زيادة مساحة المناطق المحمية، وإن لم يكن ذلك كافياً، إلا أنه تغيير جذري. ليس مثالياً بمعنى أن المساحة الفعلية أكبر أحياناً، ولكن حتى وإن لم يكن ذلك كافياً، فإن الوضع يختلف اختلافاً كبيراً عما كان عليه قبل ثلاثين عاماً.

توم أندرسن: ما مدى الوعي بين مخططي المدن والمطورين بالحاجة إلى حماية التنوع البيولوجي الإقليمي ودورهم فيه، أو دور المنطقة الحضرية فيه؟

جوناثان روز: إذن، سنغافورة، وهي دولة جزرية - أحد الأمور المتعلقة بكونها دولة جزرية هو إدراكها لمحدودية مواردها - قد دمجت بعمق زيادة الكثافة السكانية، ومزج الاستخدامات، ومزج الدخول، ومزج الأعراق حتى تتمكن من إنشاء مجتمعات ذات كثافة سكانية أعلى، وموجهة نحو النقل العام، وخالية من السيارات، وقابلة للمشي.

بفضل الأراضي التي توفرها هذه الكثافة السكانية العالية، يُعيدون إحياء الطبيعة فيها، ويُصممون حدائقهم عمدًا لتكون غنية بالتنوع البيولوجي. لذا، لدينا بالفعل مدينة في العالم تتمتع بمستوى عالٍ من التكنولوجيا والتقدم، وتسعى جاهدة للحفاظ على هذا التوازن أو تطويره نحوه.

توم أندرسن: ألا يفي ذلك بمعاييرك لمكان يتبع مبادئ الحضارة البيئية؟

جوناثان روز: ربما تكون هذه الحضارة الأكثر تقدماً في هذا المسار. لكن برأيي، لكي نكون حضارة بيئية حقيقية، علينا أن نتخلص تماماً من الوقود الأحفوري. إليكم رؤيتي للحضارة البيئية: حالياً، نبني مبانينا من الخرسانة والفولاذ والزجاج والنحاس والبلاستيك. كل هذه المواد تُستخرج من باطن الأرض، وتستهلك كميات هائلة من الطاقة، وتُلوث البيئة أثناء تصنيعها، إلخ. علينا أن نتطور نحو أنظمة بيولوجية. أعني، كما تُنشئ الطبيعة غابة من مزيج التربة وأول أكسيد الكربون والماء وضوء الشمس وجميع العناصر، فإنها تفعل ذلك بطريقة متجددة لا مدمرة. إنها تفعل ذلك بطريقة قابلة لإعادة التدوير. إنها تفعل ذلك بطريقة - باستثناء الاعتماد على نظام الطاقة الخارجي، الشمس - تُحقق توازناً شاملاً.

وأنظمة البناء لدينا لا تفعل ذلك. لذا فإن ما نقوم به في سنغافورة أفضل بكثير مما نقوم به في أماكن أخرى، لكننا نحتاج إلى تغيير جذري في الأنظمة للوصول إلى ما أسميه المباني البيولوجية حيث يمكننا بالفعل تنمية مكونات البناء وترميمها وإعادة تدويرها في نهاية المطاف.

توم لوفجوي: إنها مشكلة خطيرة للغاية لأنها تتعلق أساسًا بمجموعة محدودة من الموارد التي يصعب الحصول عليها وتحويلها إلى أشكال مفيدة. وبعض هذه الموارد سامة، وستنفد على أي حال، لذا فقد حان الوقت للتفكير في طريقة مختلفة للتعامل مع كل ذلك.

توم أندرسن: ما مدى الوعي بين الأشخاص الذين يقومون بعمل مهم في مجال التنوع البيولوجي بضرورة إعادة تشكيل أو إصلاح المناطق الحضرية في إطار نموذج الحضارة البيئية؟

توم لوفجوي: إنه سؤال وجيه، بل وصعب، لأن الكثيرين مدفوعون بالفرص الأخيرة لحماية المناطق البرية وإعادة ربط أجزاء الطبيعة المعزولة، ولذلك لا أعتقد أن هناك اهتمامًا كافيًا بكيفية "تخضير" المدن. وهذا له عواقب وخيمة، لأنه لا يتعلق فقط بجودة الحياة، بل بفرصة الناس للتفاعل مع الطبيعة ولو بشكل بسيط.

جوناثان روز: الأمر المثير للاهتمام هو أنه إذا نظرنا إلى صور المستقبل التي ظهرت خلال ما سأسميه فترة غزو الطبيعة - من أواخر القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الثانية - فقد كانت جميعها عبارة عن مبانٍ خرسانية رمادية داكنة بالكامل، طويلة، منحنية، مليئة بالطرق، وطائرات الهليكوبتر تحلق في الأنحاء، ولا توجد شجرة واحدة يمكن رؤيتها.

عندما أشارك في ورش عمل التخطيط الحضري وأطلب من الناس تخيل المستقبل، يكون المستقبل دائماً لمدينة أكثر خضرة. مدينة أكثر كثافة سكانية. مدينة يسهل التنقل فيها سيراً على الأقدام. مدينة خالية من السيارات. مدينة هادئة، وتزخر بالطبيعة.

سيستغرق الأمر وقتاً لتطوير مدننا لتصبح أماكن يكون فيها للناس اتصال عميق بالطبيعة، والسؤال هو مدى سرعة وصولنا إلى ذلك.

توم، لدي سؤال لك يتعلق بالقدرة الاستيعابية. نحن نقترب من عشرة مليارات نسمة، وهؤلاء العشرة مليارات يزدادون ثراءً، وهذا أمر جيد، لكن هذا يعني أنهم يستهلكون أكثر بكثير. هل تعرف أي دراسات بيولوجية جادة حول القدرة الاستيعابية لمجتمع بشري سليم على كوكب الأرض؟

توم لوفجوي: هناك عالمان تناولا المسألة من منظور أضيق قليلاً مما طرحته للتو، لكنها تتمحور أساساً حول كيفية إطعام كل هؤلاء الناس دون تدمير المزيد من الطبيعة. وقد أثبتا بالفعل إمكانية تحقيق ذلك من خلال الجمع بين تحسين الإنتاجية وتطوير الممارسات الزراعية ذات الإنتاجية المنخفضة للغاية، دون الآثار الجانبية الملوثة؛ والقضاء على هدر الطعام، الذي يمثل ما بين 30 و40% من إجمالي الغذاء؛ وتغيير أنظمتنا الغذائية، وهو ما ينصحنا به أطباؤنا على أي حال، أليس كذلك؟

إنها لا تتناول السؤال الأكبر حول ما يحدث بشأن جميع الطرق الأخرى التي نعدل بها الكوكب لدعم البشر.

جوناثان روز: في عام ١٩٨٠، قال رونالد ريغان، في جوهره، ومن خلال "الثورة" النظرية التي مثّلها، إن هناك تعارضًا بين الاقتصاد - الذي يُفسّره الناس بأنه يعني رفاهية الإنسان - والبيئة، وأنه عند الشك، سيُفضّل الاقتصاد على البيئة. ومن المثير للاهتمام أن المجتمع البيئي كان يؤمن بالشيء نفسه. لقد آمنوا به من وجهة نظر مُعاكسة، لكنهم آمنوا أيضًا بهذا التعارض.

لقد عشنا في ثقافةٍ تؤمن منذ ما يقارب الأربعين عاماً بأن البيئة والاقتصاد في صراع. ولذا، انحصرت قضية الحفاظ على الطبيعة في فئةٍ من الناس، هم العلماء والناشطون السياسيون والأشخاص الذين يركزون على شراء الأراضي والحفاظ عليها، بينما انحصرت فكرة تطوير المدن في فئةٍ أخرى.

وقد ظلّت هذه المعسكرات منفصلة لفترة طويلة. وأعتقد أنه مع وجود هاتين الرؤيتين العالميتين المنفصلتين، لن نتمكن أبداً من التوصل إلى حل متكامل.

أحد الأمور التي طرحناها في مؤتمر "مسارات الصحة الكوكبية" هو أنك بحاجة إلى نظام اقتصادي يسميه جون فولرتون "الاقتصاد التجديدي" الذي يكافئ الاستثمارات التي تجدد البشر في الطبيعة ويثني أولئك الذين يقوضون البشر في الطبيعة.

توم لوفجوي: أعتقد أن هذا صحيح، وأعتقد أن هناك جهودًا كبيرة تُبذل في هذا الصدد، لكنها لم تُصبح بعدُ جزءًا أساسيًا من الاهتمام العام. مع ذلك، فإن أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة - رغم كل نقائصها - والتي تحظى بأهمية أكبر في معظم البلدان مما هي عليه هنا، تُعدّ محاولة أولى جادة لدمج كل هذه الجوانب. هناك 17 هدفًا من هذه الأهداف. أي شيء يهمك بشأن البيئة موجود في هذه الأهداف السبعة عشر، بشكل أو بآخر، وقد وافقت معظم دول العالم على السعي لتحقيقها ووضع أهداف محددة لها.

ويتسرب ذلك إلى وزارات التخطيط الحكومية حيث يكون له تأثير كبير بالفعل.

جوناثان روز: تذكرون أنني قلت سابقاً إنه ليس لدينا إطار عمل متكامل للتفكير في كيفية ترابط المدن والطبيعة والتنمية البشرية، وكنت مخطئاً. أنتم كنتم على صواب. أهداف التنمية المستدامة هي كذلك.

توم أندرسن: ما الذي يحتاج المطورون ومخططو المدن إلى تعلمه من خبراء التنوع البيولوجي، وما الذي يحتاج خبراء التنوع البيولوجي إلى تعلمه من الأشخاص الذين يحاولون إنشاء حضارات بيئية؟ كانت هذه إحدى نقاط الندوة، وهي جمع أشخاص من مختلف التخصصات معًا حتى يتمكنوا من التحدث مع بعضهم البعض والتعلم من بعضهم البعض.

جوناثان روز: لذلك أعتقد أن ما يحتاجه عالم التنمية الحضرية - وهو يتجه تدريجياً نحو هذا - هو أن يتعلم من علماء البيئة أن يفهم حقاً كيف تعمل الأنظمة بأكملها وأن يدرك ويواصل تطوير ممارساته لتكون نظاماً متكاملاً قدر الإمكان ومتكاملاً قدر الإمكان.

نعلم أن الكثير من مظاهر الطبيعة تُحسّن في آنٍ واحدٍ صحة النظام البيئي ككل، كما تُحسّن صحتها هي نفسها. أعتقد أننا بحاجة إلى تعلّم كيفية القيام بذلك، ولا أقصد ذلك من الناحية النظرية فحسب. يقول بول هوكين إن الطبيعة تعرف بالفطرة كيف تُشفى. تخيّل إذًا حريقًا هائلًا في الغابة وانهيارًا ثلجيًا، فتحترق الأرض أو تُدمّر، ثم تمرّ بعملية طبيعية رائعة، حيث تنمو أولًا نباتات برية، ثم شجيرات صغيرة وأشواك، وهكذا في دورة كاملة. وسرعان ما تعود الأرض إلى حالتها الطبيعية الناضجة والمستقرة. قد يستغرق الأمر مئتي عام، لكنها تعرف تمامًا كيف تفعل ذلك دون أي توجيه.

تزخر مدننا بالكثير من الصدمات واليأس والتعاسة، إلى جانب الفرح والثقافة والحضارة. لذا، علينا أن نجد طريقة لخلق مدن قادرة على التعافي ذاتيًا، سواء من منظور الطبيعة أو من منظور الإنسان.

توم لوفجوي: أعتقد أنه من المهم في الوقت نفسه محاولة إدخال قيمة الطبيعة وأنظمتها بشكل أكبر في عملية صنع القرار الاقتصادي. هناك أشخاص في المنظمات البيئية يرون هذا الكلام مسيئًا للغاية. فهم ينظرون إليه - بشكل خاطئ في رأيي - على أنه تسعير للطبيعة، بينما هو ليس كذلك. إنه ببساطة اعتراف ببعض قيمتها.

لكن كما يقول صديقي العزيز بافان سوخديف ، مؤلف كتاب "اقتصاديات النظم البيئية والتنوع البيولوجي "، إذا لم تُدرج هذه القيمة، فإنك تُقلل من شأنها إلى الصفر. لذا أعتقد أنه من الضروري مواصلة البحث عن سبلٍ لإدراج هذه القيم في عملية اتخاذ القرارات الاقتصادية.

جوناثان روز: إذن يا توم، ما الذي يمنحك أكبر قدر من الأمل؟

توم لوفجوي: لذا، آمل حقًا، خاصةً عندما ينطلق جزء استعادة النظام البيئي من حل تغير المناخ، أن يُغير ذلك نظرة الناس إلى الكوكب الذي نعيش عليه. سيرون أنه في الواقع نظام بيولوجي وفيزيائي مترابط، وأننا أفضل حالًا بكثير إذا احتضنا الطبيعة بدلًا من إدارة ظهورنا لها. سيجعل ذلك الناس يتبنون الفكرة نظريًا، لكن الأمر الآخر المهم حقًا هو تشجيع الناس على الخروج إلى الطبيعة، أيًا كانت، حتى يختبروا روعتها بأنفسهم. هذا هو حلمي الطموح.

توم أندرسن: ما مدى أهمية القيم الأساسية في بناء حضارات بيئية والقيام بعمل أفضل في حماية التنوع البيولوجي؟

جوناثان روز: أعتقد أن هذا عنصر أساسي بالفعل. لقد كنت أستخدم عبارة "الإيثار الشامل"، وأعتقد أنها عبارة نظرية للغاية، لكنها لاقت استجابة رائعة. وكثيراً ما يقول الشخص الذي يلخص الاجتماع، الذي قد يستغرق بضع ساعات ويضم العديد من الآراء: "إن أهم فكرة برزت اليوم هي أننا لا نستطيع تحقيق أي من هذه الأمور، سواء كانت أهدافاً للطبيعة أو أهدافاً للبشر، بدون الإيثار الشامل".

لكن ما يثير اهتمامي أيضاً هو أن أحد أجمل الأوصاف لتكامل الإيثار المتأصل لدى البشر في الطبيعة هو رسالة البابا " لاوداتو سي" التي تناول فيها القضايا البيئية، وقضايا الفقر الاجتماعي، وفشل النظام الاقتصادي، كل ذلك في وثيقة واحدة.

لقد فعل قداسة الدالاي لاما الشيء نفسه، ولكن بلغة مختلفة، فيما يسميه الأخلاق العلمانية. لذا، تبرز أصواتٌ تحظى باهتمام الكثيرين، بدأت تطرح فكرة منظومة القيم التي نحتاجها لتوجيه الثقافة والبيئة، ونأمل أن تنمو وتنتشر.