自然の力で文明を癒す

変化する世界で人類が繁栄していくためには、都市の建設と組織化の方法を根本的に見直し、生物多様性を守るために保護される土地の面積を劇的に増やすことが不可欠である。これらは、再生型経済や普遍的な利他主義とともに、ギャリソン研究所が最近開催したシンポジウム「地球の健康への道筋」（2018年4月17日～19日）の重要な要素であった。

フォローアップ対談の第3回目では、都市と生物多様性について、第一線の思想家であり実践家でもあるトーマス・ラブジョイ氏とジョナサン・FP・ローズ氏に話を聞きました。

トム・ラブジョイの経歴は枚挙にいとまがない。1965年からブラジルの熱帯雨林で先駆的な研究を行い、「生物多様性」という言葉を最初に用いた人物としても知られている。現在は国連財団の上級研究員を務めている。2010年には、ジョージ・メイソン大学環境科学・政策学部の大学教授に選出された。

ジョナサン・ローズは、ギャリソン研究所の理事会共同議長であり、不動産開発、計画、コンサルティング、投資を手掛ける多分野企業、ジョナサン・ローズ・カンパニーズLLCの創設者です。数々の受賞歴の中でも、MITのビジョナリー・リーダーシップ賞や、アーバンランド・インスティテュートのグローバル・エクセレンス賞などが挙げられます。著書に『The Well-Tempered City: What Modern Science, Ancient Civilizations and Human Behavior Teach Us About the Future of Urban Life』（現代科学、古代文明、そして人間の行動が都市生活の未来について教えてくれること）があります。

トム・アンダーセン：ジョナサン、あなたが考える「生態学的文明」と、西洋における自然を征服したり支配したりするパラダイムとを対比させ、両者の違いを説明していただけますか？

ジョナサン・ローズ：興味深いのは、西洋のパラダイムは自然を征服するという考え方から始まり、その後、自然を無視するという考え方へと移行したことです。西洋のパラダイムはあまりにも傲慢で自己中心的になりすぎて、もはや自然を考慮に入れなくなってしまったのだと思います。

自然の中には、美しさと優雅さだけでなく、豊かな生命の糧も宿っている。そして自然は地球上の生命の本質であるにもかかわらず、私たちはとてつもない愚かさでそれを無視しているのだ。

中国人は文明を非常に長い視点で捉えています。彼らは自国の歴史を4000年という長い期間で見ており、これは非常に有益な視点だと思います。興味深いことに、中国の過去において、統治は自然と深く結びついていました。皇帝の役割は、基本的に人間と自然の調和を生み出すことでした。そして最近、サイエンス誌に掲載された非常に興味深い記事では、王朝の交代と環境災害を結びつけています。つまり、大規模な洪水や地震といった環境災害が発生すると、人々は皇帝が人間と自然のバランスを保つ能力を維持できていないと感じたのです。

中国もまた、急速に文明を発展させてきた一方で、自然を著しく軽視してきた。その悪影響は甚大であり、私の理解では、中国では環境問題に関する抗議活動が他のどの問題よりも多く発生している。

そこで彼らは2012年の計画で、「我々は歴史のルーツに立ち返り、技術リーダー、社会リーダー、都市建設リーダーを目指し、中国の特色ある生態文明という概念を創造していく」と述べた。

さらに2017年の計画では、もし私たちがこれを本当にうまく実現できれば、汚染のない、環境に優しい燃料と再生可能エネルギーで動く、快適で素晴らしい居住地となる都市を創り出すことができれば、それは輸出商品になると述べています。

トム・アンダーセン：現在、こうした原則が実践されている場所はありますか？

ジョナサン・ローズ：真に生態学的文明を築き上げた国は思いつきません。私にとって生態学的文明とは、その実践の本質において、自然の創造力を損なうのではなく、むしろ高めている文明のことです。それは、生物多様性を回復させ、自然と人々の両方の体系的な自然の健康を取り戻すものです。

トム・アンダーセン：トムさん、模範的な生物多様性保護活動が行われていると思われる場所の例をいくつか挙げていただけますか？

トム・ラブジョイ：簡潔に答えるならブータンとコスタリカですが、中国についても少し触れておきましょう。というのも、中国は当然ながら「生態文明」という言葉を採用しており、私は「地球の健康への道筋シンポジウム」の後、国連環境計画の主任科学者である中国人の劉建氏が主導する会議に3、4時間出席したのですが、彼は私がこれまで中国で出会った中で最高の主任科学者だったと言えるでしょう。

彼は中国環境大臣の代理として、2020年に北京で開催される生物多様性条約締約国会議について、そして多くの意味で最後のチャンスとなるであろうその後の10年間の目標設定について、私に助言をしてくれる意思があるかどうかを尋ねてきました。さらに、巨大な「一帯一路」構想の環境対策についても助言を求められました。この構想について詳しい人なら誰でも、非常に懸念すべき野心的な計画だと感じているでしょうが、最終的には、設計について異なる考え方をすることで解決できない問題ではないはずです。

ブータンとコスタリカについて。ブータンは、近代的な開発を望まないという決断をした点で、非常に注目すべき国です。国土の何パーセントが保護区に指定されているのかは忘れてしまいましたが、確か60%くらいだったと思います。

ジョナサン・ローズ： 70年代の作品です。

トム・ラブジョイ：これに匹敵する国は他にない。

ジョナサン・ローズ：参考までに、ブータンの人口は80万人弱です。ブータンは膨大な水力発電資源を有しており、その80％をインドに販売しています。この電力は、教育プログラムや社会福祉、医療サービスの一部を支える資金源となっています。

そして、その余剰分は国内に非常に安価な電力を供給するために使われ、例えば農家は燃料のために木を伐採する代わりに、その電力で家を暖めることができる。つまり、彼らは素晴らしい生物多様性の保全、適切な意思決定、そして収入源という、他に類を見ない組み合わせを実現しているのだ。

トム・ラブジョイ：興味深いことに、コスタリカは保全や環境に関する多くの分野で世界をリードしてきましたが、同時に森林破壊の主要国にもなってしまいました。しかし、コスタリカは現在、その状況を逆転させるべく着実に前進しており、化石燃料に課税してその収益を植林に充てる環境サービス法を制定した最初の国となりました。

コスタリカには、極めて環境意識の高い新大統領が就任しました。コスタリカは、特に化石燃料の段階的廃止において、新たな進歩の波を起こすでしょう。

しかし、世界のほぼすべての国が保護地域の面積を増やしている。十分とは言えないまでも、劇的に増えている。書類上は増えているだけで実際には増えていない場合もあるという意味では完璧ではないが、それでも30年前とは劇的に異なっている。

トム・アンダーセン：都市計画家や開発業者の間で、地域的な生物多様性保護の必要性、そしてその保護における自分たちの役割、あるいは都市部の役割について、どの程度認識されているのでしょうか？

ジョナサン・ローズ：シンガポールは島国ですが、島国であることの重要な点の一つは、資源の限界を認識していることです。シンガポールは、高密度化、用途の混合、所得層の混合、人種の混合を深く統合することで、高密度で公共交通機関を中心とした、自動車のない、歩きやすいコミュニティを作り出しています。

高密度化によって生まれた土地に自然を取り込み、意図的に生物多様性の高い公園を整備しているのです。つまり、世界には、高度な技術と先進技術を備えた都市でありながら、自然と都市の調和を維持、あるいはその方向へと進化させようとしている都市が存在するのです。

トム・アンダーセン：それは、あなたが考える「生態文明の原則に従っている場所」という基準を満たしていないのですか？

ジョナサン・ローズ：おそらく、それに向かって最も進んでいると言えるでしょう。しかし、私にとって、真に生態学的文明であるためには、化石燃料を完全に排除しなければなりません。これが私の考える生態学的文明です。現在、私たちは建物をコンクリート、鉄、ガラス、銅、プラスチックで建てています。これらはすべて地球から採掘され、製造時に非常にエネルギーを消費し、汚染を引き起こします。私たちは生物システムへと進化しなければなりません。つまり、自然は土壌、一酸化炭素、水、日光、その他すべての要素を組み合わせて森を作り出しますが、それは破壊的ではなく再生的な方法で行われます。リサイクル可能な方法で行われます。外部エネルギーシステムである太陽を除けば、システム的なバランスが保たれた方法で行われます。

そして、私たちの建築システムはそうではありません。シンガポールで行っていることは他の地域よりもはるかに優れていますが、建物の構成要素を実際に成長させ、修復し、最終的にはリサイクルできるような、私が「生物学的建築物」と呼ぶものを実現するには、システムの変革が必要です。

トム・ラブジョイ：これは本当に深刻な問題です。なぜなら、基本的に限られた資源しかなく、それらの資源を入手して有用な形に変換するには莫大な費用がかかるからです。しかも、その中には有害なものもあり、いずれ枯渇してしまうでしょう。ですから、そろそろこうした問題へのアプローチ方法を根本的に見直す時期に来ているのです。

トム・アンダーセン：重要な生物多様性保全活動に携わる人々の中で、生態文明モデルに基づいて都市部を再構築または改革する必要性について、どの程度の認識があるのでしょうか？

トム・ラブジョイ：それは良い質問ですが、難しい質問でもあります。なぜなら、多くの人が野生地域を保護し、孤立した自然を再びつなげる最後の機会に駆り立てられているため、都市を「グリーン化」する方法に十分な注意が払われていないと思うからです。これは非常に深刻な結果をもたらします。なぜなら、生活の質だけでなく、人々が少しでも自然と触れ合う機会にも関わるからです。

ジョナサン・ローズ：非常に興味深いのは、私が「自然征服の時代」と呼ぶ時期、つまり1800年代後半から第二次世界大戦にかけて描かれた未来像を見ると、それらはすべて完全に灰色で暗いコンクリートの建物で、高く、流線型で、曲線的で、道路がたくさんあり、ヘリコプターが飛び回っていて、木は一本も見当たらないということです。

私が都市計画のワークショップで参加者に未来を想像してもらうと、必ずと言っていいほど、より緑豊かな都市が描かれます。人口密度が高く、歩きやすく、車がなく、静かで、豊かな自然に満ち溢れた都市です。

都市を人々が自然と深く触れ合える場所に進化させるには時間がかかるだろう。問題は、どれだけ早くそこにたどり着けるかということだ。

トム、あなたに環境収容力に関する質問があります。人口は100億人に近づいており、100億人はますます豊かになっています。これは良いことですが、同時に消費量も大幅に増えています。地球上で健全な人間社会が維持できる環境収容力について、何か本格的な生物学的研究をご存知ですか？

トム・ラブジョイ：あなたが今おっしゃったよりも少し狭い視点からこの問題に取り組んだ科学者が2人います。要するに、これ以上自然を破壊することなく、これだけ多くの人々に食料を供給するにはどうすればよいか、ということです。彼らは、生産性の向上と、非常に生産性の低い農業慣行の改善を組み合わせることで、汚染物質による副作用なしにそれが可能であることを実証しています。また、食料全体の30～40％を占める食品廃棄物をなくし、そして、医師が私たちに勧めているように、基本的に食生活を変えることも重要です。

それは、人間を支えるために私たちが地球を改変している他のあらゆる方法について、一体どうなるのかというより大きな問題には触れていない。

ジョナサン・ローズ：つまり1980年当時、ロナルド・レーガンと彼が代表する理論的な「革命」は、経済（人々が人間の幸福と解釈するもの）と環境の間には対立があり、迷った場合は環境よりも経済を優先すると主張したのです。興味深いことに、環境保護団体も実際には同じことを信じていました。彼らは正反対の立場からではありましたが、やはりこの対立を信じていたのです。

つまり、私たちは40年近くもの間、環境と経済は相反するものだという考え方が根付いた文化の中で生きてきたのです。そのため、自然保護の問題は科学者や政治活動家、土地の買収や保全に尽力する人々といった領域に委ねられ、都市開発という考え方は別の領域に委ねられてきました。

そして、両陣営は長い間分断されたままです。この二つの異なる世界観がある限り、統合的な解決策は決して実現できないと私は考えています。

私たちが「地球の健康への道筋」会議で提唱したことの一つは、ジョン・フラートンが「再生型経済」と呼ぶような経済システムが必要だということでした。それは、人間と自然を再生させる投資に報い、人間と自然を弱体化させる投資を抑制するシステムです。

トム・ラブジョイ：その通りだと思いますし、それに焦点を当てた取り組みもかなり進められてきましたが、まだ主流にはなっていません。とはいえ、国連の持続可能な開発目標は、多くの国で日本よりもはるかに大きな意味を持ち、こうしたすべてを統合しようとする真摯な最初の試みと言えるでしょう。目標は全部で17項目あります。環境問題であなたが関心を寄せてきたことはすべて、この17項目の中に何らかの形で含まれており、地球上のほとんどの国がこれらの目標を追求し、具体的な目標値を追求することに同意しています。

それは政府の計画策定省庁にも浸透し、実際に大きな影響を及ぼす。

ジョナサン・ローズ:先ほど、都市と自然と人間開発がどのように結びついているかを考えるための統合的な枠組みが実際には存在しないと言いましたが、それは間違いでした。あなたの言う通りです。持続可能な開発目標はまさにそれです。

トム・アンダーセン：開発業者や都市計画家は生物多様性の専門家から何を学ぶべきか、そして生物多様性の専門家は生態系文明の創造を目指す人々から何を学ぶべきか？それがこのシンポジウムの目的の一つでした。異なる分野の人々を集め、互いに話し合い、学び合う機会を提供することです。

ジョナサン・ローズ：ですから、都市開発の世界が必要としていること、そして実際にその方向に向かっているのは、生態学者から学ぶべきことは、システム全体がどのように機能するかを真に理解し、私たちの実践を可能な限りシステム全体的で統合的なものとなるよう認識し、進化させ続けることだと思います。

自然界の多くの部分が、システム全体の健全性を向上させると同時に、自然自身の健全性も向上させていることは周知の事実です。私たちはその方法を学ぶ必要があると思いますが、それは単なる概念的な意味ではありません。ポール・ホーケンは、自然は本質的に治癒する方法を知っていると言っています。例えば、森林火災や雪崩が発生し、景観が焼け焦げたり、引き裂かれたりしたと想像してみてください。すると、まず雑草が生え、次に低木や棘のある植物が生え、サイクルを繰り返すという、非常に素晴らしい自然のプロセスが起こります。やがて、完全に回復した成熟した安定した景観が完成します。数百年かかるかもしれませんが、自然は誰の指示も受けずに、その方法を完全に知っているのです。

都市には、喜びや文化、文明だけでなく、多くのトラウマや絶望、不幸も存在します。だからこそ、自然の視点からも人間の視点からも、自らを癒す力を持つ都市空間をどのように創り出すことができるのかを考え出す必要があるのです。

トム・ラブジョイ：同時に、自然や自然システムの価値を経済的な意思決定にもっと取り入れていくことが非常に重要だと考えています。環境保護団体の中には、そう言うことを非常に不快に感じる人もいます。彼らは基本的に、それを自然に値段をつけることだと誤解しているのですが、そうではありません。単に自然の価値を認めているだけなのです。

しかし、私の親友で『生態系と生物多様性の経済学』を著したパヴァン・スクデフが言うように、その価値を含めなければ、それをゼロと評価することになります。ですから、経済的な意思決定を行う際に、そうした価値を認識する方法を見つけるための継続的な取り組みが必要だと私は考えています。

ジョナサン・ローズ：ではトム、あなたにとって最も希望を与えてくれるものは何ですか？

トム・ラブジョイ：ですから、気候変動対策の中でも特に生態系回復の取り組みが本格的に軌道に乗れば、私たちが住む地球に対する人々の認識が変わることを心から願っています。地球は生物学的システムと物理的システムが密接に結びついていること、そして自然に背を向けるよりも自然を受け入れる方がはるかに良いということに気づいてくれるでしょう。そうすれば、抽象的なレベルでは人々の理解も深まるでしょう。しかし、もう一つ本当に大切なのは、どんな形であれ、人々を自然の中に連れ出し、その素晴らしさを実際に体験してもらうことです。それが私の夢です。

トム・アンダーセン：生態系に配慮した文明を築き、生物多様性の保護をより効果的に行う上で、根底にある価値観はどれほど重要なのでしょうか？

ジョナサン・ローズ：それはまさに不可欠な要素だと思います。私は「遍在的利他主義」という言葉を使ってきましたが、少し難解すぎる表現だとは思うものの、非常に大きな反響を得ています。数時間にも及ぶ、多くの人が意見を交わす会議で、最後にまとめる人がこう言うことがよくあります。「今日最も重要な考えは、自然に関する目標であれ、人間に関する目標であれ、遍在的利他主義なしには、これらの目標はどれも達成できないということです。」

しかし、私にとって興味深いのは、人間が自然と一体化する普遍的な利他主義について最も美しく描写した箇所の一つが、教皇の回勅『ラウダート・シ』であるということです。教皇はこの回勅の中で環境問題を取り上げ、社会的な貧困問題や経済システムの失敗についても論じています。

ダライ・ラマ法王も、世俗倫理と呼ぶものの中で、異なる言葉遣いで同様のことを行ってきました。このように、文化や生態系を推進するために必要な価値観の体系という考え方を提唱し始めている声が多く現れており、多くの人々が注目しています。彼らはそうした考え方を発信しており、願わくばそれが成長し、広まっていくことを期待します。