كيف يقودنا الصمت إلى الرهبة

القس ماثيو فوكس كاهن دومينيكاني سابق في الكنيسة الكاثوليكية. في عام ١٩٩٣، طرده الفاتيكان بسبب تبنيه للفكر النسوي وأفكار تقدمية أخرى في معهده لروحانية الخلق. أما لاما تسومو فهي يهودية علمانية أمريكية المولد، بدأت مسيرتها المهنية كمعالجة نفسية. في الأربعينيات من عمرها، اعتنقت البوذية، وبدأت دراستها في الداخل والخارج. رُسمت لاما في سلالة نامتشاك عام ٢٠٠٥.

يتضمن كتاب فوكس وتسومو الجديد، بعنوان "اللوتس والوردة"، سلسلة من المحادثات التي يستكشف فيها الصديقان المبادئ الأساسية المشتركة بين البوذية والمسيحية، بالإضافة إلى الاختلافات التي تميزهما.

ماثيو فوكس: أعتقد أن كل إبداع ينبع من مواجهة الصمت. وعندما تفكر في ماهية تجربة الرهبة، على سبيل المثال، فإنها تسكتك.

هناك قصة رائعة عن أيوب. عانى أيوب من مصاعب جمة، كما تعلمون. كان يجادل الجميع، ثم في النهاية، كشف الله عن نفسه لأيوب. وسأله الله: "هل كنتَ حاضرًا حين خلقتُ العالم؟ هل كنتَ حاضرًا حين وُلد الأسد؟" وهكذا. ثم يُقال إن أيوب وضع يده على فمه وصمت. لقد تعلّم الصمت. ولكن وضع اليد على الفم يُوحي بالرهبة. أعتقد أن الرهبة تُسكتنا، ولذلك فإن كل تجارب الرهبة هي رحلة سريعة إلى العدم، إلى الصمت، إلى العدم.

ولهذا السبب هي قيّمة للغاية، وعلينا أن نبني حياتنا وثقافتنا وتعليمنا وحياتنا الروحية على تلك التجارب العميقة التي ترتقي بنا إلى آفاق أوسع. فمن الناحية الفسيولوجية، يتجاوز الأمر قدرة النصف الأيسر من الدماغ، وهو الذي يرغب في الكلام. أما النصف الأيمن، فيسعده الصمت أو عزف الموسيقى أو تجربة لغة أخرى. وهذا ما يقربنا من مواصلة رحلة الرهبة. أحب أن أرى الفن كقدرة الإنسانية على زيادة الرهبة في الكون. لذا، فكل ما نفعله من أعمال جميلة يجلب المزيد من الرهبة، وبالتالي المزيد من الصمت.

لاما تسومو: ويطهر الرؤية.

مات: ينقي الرؤية. وينقي صاحب الرؤية - أي أن الفنان يتطهر في العمل.

تسومو: هناك نتيجة منطقية لما قاله بوذا: سأله الطلاب أن يصف الحقيقة المطلقة، ما رآه. فصمت. لذا فهي لحظة شهيرة في البوذية أيضًا. مع ذلك، ربما نستطيع أن نلمحها من خلال توضيح ما ليست عليه. لأنها بالتأكيد ليست فراغًا، فراغًا جاهلًا. بل هي إدراك ووعي.

مات: يسميها جون أوف ذا كروس موسيقى صامتة.

تسومو: في الواقع، في الموسيقى، يوجد صمت بين النوتات. لا يمكن أن تكون هناك موسيقى بدون صمت.

مات: إنها تسمح لما بين النغمات بالدخول إلينا. في حين أن ثقافتنا، وخاصة الآن، مشغولة للغاية بالنغمات فقط، ولا يوجد فيها أي صمت.

تسومو: أجل، هذا صحيح. تحدثتُ مع طبيب تبتي عن كون الفضاء العنصر الخامس؛ لديهم العناصر الأربعة، والخامس هو الفضاء. فسألته: "كيف يعمل هذا على المستوى النفسي؟" فأجاب: "إذا لم يكن هناك فاصل بين الأفكار، فهذا هو تعريف الجنون". ألم نكن نقترب أكثر فأكثر من ذلك؟ ... الآن وقد أصبحنا نحسب بالمللي ثانية، بين أحداث التفكير، أعتقد أننا نقترب من ذلك.

مات: لذا، احترام المساحة، احترام الفراغ، وبالطبع، في حياتنا الخاصة، إيجاد مساحة وهدوء، وخلق عزلة - حتى لو كان ذلك يعني تنظيم الوقت خلال اليوم، أو ركنًا من غرفتنا، أو غرفة في المنزل، أو نزهة في الغابة، أيًا كان ما يتطلبه الأمر. أعتقد أن الكثير من الرجال الذين لا يُكافأون على إظهار جانبهم التأملي، يُخفونه بالذهاب للصيد ويسمونه "أوه، سنذهب للصيد". أو الذهاب للصيد في الغابة. أعني، 95% من رحلة الصيد أو رحلة صيد السمك هي عدم فعل شيء. [يضحك] انتظار.

هذا أمر لا تُكافئه الطاقة الذكورية السائدة في ثقافتنا، بل تميل إلى السخرية منه. الكثير مما نسميه رياضة الرجال هو في الحقيقة سعيٌ خفيٌّ للتأمل، ولإشباع حاجتنا إلى مساحة شخصية. حتى أن الكثير من الخلافات بين الرجال والنساء، والأزواج والزوجات، تدور حول الصمت. أعتقد أن النساء، كجنس، يملن إلى الانفتاح الاجتماعي، أي إلى مناقشة مشاكلهن في مجموعات نسائية، على سبيل المثال، وكذلك في المنزل مع أزواجهن. بينما يميل الكثير من الرجال بطبيعتهم إلى الانطواء، وعلينا معالجة الأمور بصمت. لذا، غالبًا ما يكون هناك هذا التناقض بين مناقشة المشاكل ومعالجتها.

تسومو: هل تتم معالجتها شفهياً أم داخلياً؟

مات: نعم، بالضبط. ولا يجد الرجال من يشاركهم همومهم إلا إذا كانت تربطهم علاقة مميزة بنساء أو رجال آخرين في حياتهم. لكن ثقافتنا، الثقافة الغربية، لا تترك لنا سوى القليل من الممارسات التي تُكرّم هذه الحاجة الفطرية والطبيعية للصمت، ولتقديس العدم والفراغ. لذا أعتقد أن هذا مجال آخر يمكن للممارسات البوذية أن تُعيد فيه التوازن إلى الثقافة الغربية.

تسومو: لقد تحدثت عن الانطوائي والانبساطي، فيما يتعلق بالرجال والنساء، ويجب أن أقول أنه فيما يتعلق بالمعالجة اللفظية، قد يكون هذا هو الحال، ولكن هناك طرق أخرى تميل بها النساء إلى الانطواء والتركيز.

مات: وهناك طرق أخرى يميل الرجال من خلالها إلى إظهار أنفسهم بشكل اجتماعي: "هيا بنا نشن حرباً! ماذا عن حرب جيدة؟"

تسومو: أو من خلال إنجاز أمور في العالم. تستطيع المرأة أن تُنجز الكثير بمجرد حملها وإنجابها طفلاً، وتوفير الحليب له، على سبيل المثال. أنا أتحدث هنا عن الاختلافات البيولوجية. وعمل الرجال أكثر انفتاحاً على الآخرين في هذا الصدد. وغالباً ما يستمد الرجال قيمتهم الذاتية من مسيرتهم المهنية، بدلاً من جوهرهم.

مات: والرجال الذين اختاروا مهنة فنية أكثر يستمتعون بقدراتهم على الصمت والعزلة الداخلية، الفنانون الذين لديهم مرسمهم الخاص خارج المنزل، في الغرفة الخلفية أو ما شابه. والكتاب يطالبون بصمتهم، وهكذا.

لذا أعتقد أن العديد من الرجال يأتون إلى هذا، ولكن الأمر يتعلق أكثر بمهنتهم، إن صح التعبير، بعملهم، بدلاً من اعتباره بالضرورة ممارسة روحية، أو ديناً، أو أي شيء من هذا القبيل.

مقتطف من كتاب "اللوتس والوردة" للمؤلفين القس ماثيو فوكس ولاما تسومو، نُشر بإذن من المؤلفين وشركة نامتشاك للنشر ذ.م.م. حقوق الطبع والنشر 2018، شركة لوتس آند روز ذ.م.م.