沉默如何引领我们走向敬畏

马修·福克斯牧师曾是天主教多明我会的一名神父。1993年，他因在其创办的“创造灵性学院”中倡导女权主义和其他进步思想而被梵蒂冈驱逐。喇嘛措姆是一位出生于美国的世俗犹太人，最初从事心理治疗师的工作。四十多岁时，她皈依佛教，开始在国内外学习。2005年，她被授予南恰传承喇嘛的称号。

福克斯和措莫的新书《莲花与玫瑰》收录了一系列对话，两位朋友在对话中探讨了佛教和基督教共同的基本原则，以及二者之间的差异。

马修·福克斯：我认为所有的创造力都源于与寂静的相遇。例如，当你思考什么是敬畏的体验时，它会让你哑口无言。

约伯的故事很精彩。约伯经历了很多苦难，你知道的。他与所有人争辩，最终，上帝向他显现。上帝说：“我创造世界的时候，你在场吗？狮子降生的时候，你在场吗？”等等。然后，经文说约伯用手捂住嘴，沉默不语。他学会了沉默。但用手捂住嘴是一种敬畏之情。我认为所有的敬畏都会使我们沉默，因此，所有敬畏的体验都是一次短暂的回归，回归无声、无言、回归虚无。

正因如此，它们才如此珍贵。我们必须将生活、文化、教育和精神生活建立在这些超越世俗的深刻体验之上。首先，从生理学的角度来看，这超越了我们左脑的范畴。左脑渴望表达，而右脑则乐于保持沉默，或者创作音乐，或者尝试另一种语言。这能让你更接近于继续探索敬畏之旅。我喜欢把艺术看作是人类提升对宇宙敬畏之心的能力。因此，我们所做的每一件美好的事情都会带来更多的敬畏，从而带来更多的宁静。

喇嘛措姆：并能净化目光。

马特：净化视野。也净化有远见的人——也就是说，艺术家在作品中得到净化。

措姆：佛陀的故事也有类似的推论：弟子们请他描述纯粹的真理，他所看到的。他却沉默不语。这也是佛教中一个著名的时刻。不过，或许我们可以通过指出它不是什么来窥探它的本质。因为它绝非虚无，绝非无知的虚无。它包含着认知，包含着觉察。

马特：圣十字若望称之为无声的音乐。

措莫：其实，在音乐中，音符之间是静默。没有静默，就没有音乐。

马特：它让我们得以感受音符之间的细微差别。而我们的文化，尤其是在当下，却充斥着各种各样的音符，没有一丝静默。

措姆：是的，没错。我和一位藏医聊过，他说空间是第五元素；他们有四大元素，第五个就是空间。我问他：“那从心理学层面来说，这又是怎么回事呢？” 他说：“如果思想之间没有空间，那就是精神错乱的定义。” 我们难道不是越来越接近那个境界了吗？……现在我们甚至用纳秒来计算思想事件之间的间隔，我觉得我们正在接近那个境界。

马特：所以，要尊重空间，尊重空虚，当然，在我们自己的生活中，也要找到空间，创造独处的时间——即使这意味着在一天中安排时间，或者在房间的一个角落，或者家里的一个房间，或者去树林里散步，无论需要什么。我认为很多男人如果展现自己沉思的一面得不到回报，就会用钓鱼来掩盖，然后说：“哦，我们去钓鱼了。”或者去树林里打猎。我的意思是，95%的狩猎之旅或钓鱼之旅都是无所事事。[笑]等待。

我们文化中的男性气质不仅不认可这种做法，反而往往加以嘲讽。很多我们称之为“男性运动”的东西，实际上是一种微妙的冥想，一种对我们内心空间需求的尊重。甚至很多男女之间、夫妻之间的冲突，都源于沉默。我认为，女性作为一个性别，往往更外向——也就是说，她们更愿意在其他女性的圈子里倾诉自己的问题，比如在家也会和丈夫倾诉。而很多男性天性内向，只能默默地消化情绪。所以，在倾诉和默默消化之间，常常存在着这种冲突。

Tsomo：你是用语言表达还是用心思考？

马特：没错，正是如此。除非与女性或其他男性建立非常特殊的关系，否则男性很难找到倾诉的对象。然而，我们的文化，尤其是西方文化，却鲜有修行方式来尊重我们内心深处对静默、对虚无和空无的自然需求。所以我认为，佛教修行在这方面能够真正为西方文化带来一些平衡。

Tsomo：你谈到了外向和内向，关于男性和女性，我不得不说，就语言处理能力而言，情况可能确实如此，但女性在其他方面往往更倾向于内向和专注。

马特：还有男性表达外向性格的其他方式：“嘿，我们来打仗吧！来场酣畅淋漓的战争怎么样？”

措莫：或者通过在世上有所成就。比如，女性光是孕育孩子、分泌乳汁就能成就很多。我只是在谈论生理差异。男性的工作在这方面更偏向外向。而且，男性往往从外部的职业成就中获得自我价值，而不是从自身的价值中获得价值。

马特：而那些选择艺术性职业的人，则更注重培养他们的沉默和内心的独处能力，比如艺术家们在房子外面有自己的工作室，可能就在后屋之类的。作家们也需要安静，等等。

所以我觉得很多男人都会有这种想法，但这更多的是出于他们的职业选择，或者说是工作，而不是把它看作是精神修行、宗教信仰或其他类似的东西。

摘自马修·福克斯法师和喇嘛措姆合著的《莲花与玫瑰》，经作者和南查克出版社有限责任公司许可出版。版权所有 2018，莲花与玫瑰有限责任公司。