كيفية إنقاذ الثقافة الإبداعية من استنزاف جوهرها

كتبت سوزان سونتاغ عام ١٩٦٤ : "ليست مهمتنا البحث عن أقصى قدر من المحتوى في العمل الفني، بل مهمتنا تقليص المحتوى لنتمكن من رؤية العمل الفني أصلاً". لقد فكرت مرارًا وتكرارًا في رؤية سونتاغ الثاقبة خلال أكثر من عقد قضيته على الإنترنت، وأنا أشاهد الثقافة الإبداعية تُختزل إلى مجرد "محتوى" بينما تنهار حياة العقل وعالم الأفكار الجوهرية في هاوية من الإثارة التجارية والتشاؤم؛ أشاهد جبن الغضب الذي يُستغل لجذب النقرات يطغى على الشجاعة - وهي في هذه المرحلة شجاعة مضادة للثقافة السائدة - في الإبداع بدلاً من الهدم، وفي رفض تبسيط دقة الحياة وتعقيدها وأبعادها إلى ثنائيات مبسطة، وفي توسيع نطاق فهمنا للعالم بدلاً من الترويج لـ"محتواه" الرخيص باستمرار.

قبل أكثر من عقد من ظهور سونتاغ وقبل أكثر من نصف قرن من ظهور الشبكة الاجتماعية كما نعرفها، قدم عالم الرياضيات والفيلسوف ورائد علم التحكم الآلي نوربرت وينر (26 نوفمبر 1894 - 18 مارس 1964) تحذيراً استشرافياً ضد هذا التوجه في كتابه "الاستخدام البشري للبشر: علم التحكم الآلي والمجتمع " ( المكتبة العامة ) - وهو أطروحته الرائدة عام 1950 حول الاتصال والتحكم والبعد الأخلاقي للتكنولوجيا ، والتي أثرت على مفكرين متنوعين مثل الكاتب المحبوب كورت فونيغوت، وعالمة الأنثروبولوجيا ماري كاثرين بيتسون، ورائد الواقع الافتراضي جارون لانيير.

نوربرت وينر

وفي تعبير ينطبق بدقة لافتة على الاقتصاد الثقافي للإنترنت، كتب وينر:

أصبحت صناعة الصحف فنّ قول القليل جدًا لكثرة أكبر... وينطبق هذا الأمر على الإذاعة والتلفزيون وحتى بيع الكتب. وهكذا، نحن في عصرٍ تُقابل فيه كمية هائلة من الاتصالات للفرد الواحد بتدفقٍ متناقصٍ باستمرار من إجمالي الاتصالات. وبات علينا أكثر فأكثر قبول منتجٍ نمطيٍّ غير مُثيرٍ للجدل وغير ذي أهمية، يُصنع، كالخبز الأبيض في المخابز، لغرض حفظه وبيعه أكثر من قيمته الغذائية.

هذا في جوهره عائق خارجي أمام التواصل الحديث، ولكنه يوازيه عائق آخر ينخر في الداخل. إنه سرطان ضيق الأفق وضعف الإبداع.

يُرجع وينر مصدر هذا "الضيق والضعف الإبداعي" إلى استغلال دافع العمل الإبداعي ومكافآته الفطرية من قِبل ما يُعرف بـ"صندوق سكينر" للتأكيد الخارجي - أي المكانة المرموقة، والإشادة، والظهور، والثناء، التي باتت تُمنح بسهولة أكبر اليوم عبر وسائل التواصل الاجتماعي، بما توفره من سيل متواصل من الإعجابات، وإعادة التغريد، والمشاركات، وغيرها من أشكال التأكيد التي تُستهلك بسرعة ولكنها لا تُضيف قيمة تُذكر. يكتب وينر:

ينبغي أن يكون لدى الفنان والكاتب والعالم دافعٌ قويٌّ للإبداع، بحيث يكونون على استعدادٍ لدفع المال مقابل فرصة القيام بذلك، حتى لو لم يتقاضوا أجرًا. مع ذلك، يُنظر الآن إلى الحصول على شهادة عليا واتباع مسارٍ مهنيٍّ ثقافيٍّ على أنه مسألة مكانة اجتماعية أكثر من كونه دافعًا عميقًا. المراحل الأولى من العمل الإبداعي، سواء في الفنون أو العلوم، والتي كان من المفترض أن يحركها رغبةٌ جامحةٌ لدى الطلاب في الإبداع ونشره للعالم، أصبحت الآن خاضعةً لمتطلباتٍ شكليةٍ كتقديم أطروحات الدكتوراه أو ما شابهها من وسائل التدريب. يعلم الله كم من المشاكل التي لم تُحل بعد، والكتب التي لم تُكتب، والموسيقى التي لم تُؤلَّف! ومع ذلك، بالنسبة للجميع تقريبًا، يمر الطريق إلى ذلك عبر أداء مهام روتينية، لا يوجد في تسع حالات من أصل عشر أي سببٍ مقنعٍ لأدائها. ليت الله يحفظنا من الروايات الأولى التي يكتبها شاب طمعًا في لقب روائي، لا لأنه يملك ما يقوله! ليت الله يحفظنا كذلك من الأبحاث الرياضية التي تبدو صحيحة وأنيقة، لكنها تفتقر إلى الجوهر والروح. ليت الله يحفظنا قبل كل شيء من الغرور الذي لا يكتفي بالاعتراف بإمكانية وجود هذا العمل السطحي والعابر، بل يصرخ بزهوٍ متراجع أمام منافسة الحيوية والأفكار، أينما وُجدت!

رسم للفنان رالف ستيدمان من طبعة نادرة من مغامرات أليس في بلاد العجائب

وفي سياق آخر من مظاهر البصيرة المذهلة في سياق وسائل الإعلام المعاصرة، يضيف وينر:

عندما يكون هناك تواصل دون الحاجة إلى التواصل، لمجرد أن يكسب شخص ما المكانة الاجتماعية والفكرية ليصبح كاهنًا للتواصل، فإن جودة الرسالة وقيمتها التواصلية تهبط بشكل حاد.

لا يزال كتاب "الاستخدام البشري للبشر" قراءةً ثاقبةً ومثيرةً للتأمل. ويمكنكم استكمال هذا الجانب منه بقراءة كتاب أورسولا ك. لو غوين عن سحر التواصل الإنساني الحقيقي ، وقواعد إريك فروم الست للاستماع من أجل فهم غير أناني ، وكتاب آلان دو بوتون عنصفات المتحدث الجيد .