Wie Man Die Kreative Kultur Vor Der Versickerung Ihrer Substanz Bewahrt

„Unsere Aufgabe ist es nicht, den maximalen Inhalt eines Kunstwerks zu finden“, schrieb Susan Sontag 1964. „Unsere Aufgabe ist es, den Inhalt so weit zu reduzieren, dass wir das Werk überhaupt noch erkennen können.“ In meinen über zehn Jahren im Internet habe ich immer wieder über Sontags Weitsicht nachgedacht und beobachtet, wie die kreative Kultur auf bloßen „Inhalt“ reduziert wird, während das geistige Leben und die Welt der substanziellen Ideen in einen Abgrund aus marktgängiger Sensationsgier und Zynismus stürzen; wie die Feigheit reißerischer Empörung den Mut – mittlerweile einen gegenkulturellen Mut – überschattet, zu erschaffen statt zu zerstören, sich zu weigern, die Nuancen, die Komplexität und die Vielschichtigkeit des Lebens auf simple Gegensätze zu reduzieren, den Rahmen unseres Weltverständnisses zu erweitern, anstatt dessen immer weiter verflachenden „Inhalt“ zu verbreiten.

Mehr als ein Jahrzehnt vor Sontag und mehr als ein halbes Jahrhundert vor dem sozialen Web, wie wir es kennen, warnte der Mathematiker, Philosoph und Kybernetikpionier Norbert Wiener (26. November 1894 – 18. März 1964) vorausschauend vor dieser Tendenz in seinem Werk „Der menschliche Gebrauch des Menschen: Kybernetik und Gesellschaft“ ( öffentliche Bibliothek ) – seiner visionären Abhandlung über Kommunikation, Kontrolle und die moralische Dimension der Technologie aus dem Jahr 1950, die in der Folge so unterschiedliche Denker wie den beliebten Autor Kurt Vonnegut, die Anthropologin Mary Catherine Bateson und den Virtual-Reality-Pionier Jaron Lanier beeinflusste.

Norbert Wiener

Wiener schreibt in einer Weise, die mit bemerkenswerter Präzision auf die Kulturökonomie des Internets zutrifft:

Das Zeitungsgeschäft hat sich zu einer Kunst entwickelt, immer weniger zu immer mehr Menschen zu sagen… [Dies] gilt gleichermaßen für Radio, Fernsehen und sogar den Buchhandel. Wir leben also in einem Zeitalter, in dem der enorme Kommunikationsaufwand pro Kopf einem immer geringer werdenden Gesamtvolumen an Kommunikation gegenübersteht. Immer öfter müssen wir uns mit einem standardisierten, harmlosen und bedeutungslosen Produkt abfinden, das – ähnlich wie Weißbrot aus der Bäckerei – eher auf Haltbarkeit und Verkauf als auf Nährwert ausgelegt ist.

Dies ist im Grunde ein äußeres Handicap der modernen Kommunikation, dem jedoch ein anderes gegenübersteht, das von innen heraus nagt. Es ist der Krebs kreativer Engstirnigkeit und Schwäche.

Wiener verortet die Ursache dieser „kreativen Enge und Schwäche“ in der Vereinnahmung des Impulses und der ureigenen Belohnungen kreativer Arbeit durch die Skinner-Box der externen Bestätigung – das Prestige, den Beifall, die Sichtbarkeit und das Lob, die heute umso leichter über den zwanghaften Hebel der sozialen Medien zu erlangen sind, mit ihrem unaufhörlichen Nachschub an Likes, Retweets, Shares und anderen schnell verarbeiteten, aber kaum nahrhaften Bestätigungs-Pellets. Wiener schreibt:

Künstler, Schriftsteller und Wissenschaftler sollten von einem so unwiderstehlichen Schaffensdrang getrieben sein, dass sie selbst ohne Bezahlung bereit wären, für die Möglichkeit zu zahlen, ihrer Arbeit nachzugehen. Doch heutzutage scheint ein höherer Abschluss und eine vermeintlich kulturelle Karriere eher eine Frage des sozialen Prestiges zu sein als Ausdruck eines tiefen inneren Drangs. Die frühen Phasen kreativen Schaffens, ob in den Künsten oder den Wissenschaften, die eigentlich von dem großen Wunsch der Studierenden geleitet sein sollten, etwas zu erschaffen und es der Welt mitzuteilen, unterliegen nun stattdessen den formalen Anforderungen der Doktorarbeit oder ähnlicher praktischer Arbeiten. Es gibt noch so viele ungelöste Probleme, so viele Bücher, die geschrieben und so viele Musikstücke, die komponiert werden wollen! Doch für fast alle führt der Weg dorthin über die Erledigung oberflächlicher Aufgaben, die in neun von zehn Fällen völlig sinnlos sind. Gott bewahre uns vor den ersten Romanen, die ein junger Mann schreibt, weil er nach dem Prestige eines Schriftstellers strebt, nicht weil er etwas zu sagen hat! Gott bewahre uns ebenso vor mathematischen Abhandlungen, die zwar korrekt und elegant sind, aber ohne Substanz und Geist. Gott bewahre uns vor allem vor dem Snobismus, der nicht nur die Möglichkeit solcher dünner und oberflächlicher Arbeiten zulässt, sondern in einem Geist schwindender Arroganz gegen den Wettbewerb von Tatkraft und Ideen aufbegehrt, wo immer diese auch zu finden sein mögen!

Illustration von Ralph Steadman aus einer seltenen Ausgabe von Alice im Wunderland

Wiener fügt in einer weiteren, im Kontext der heutigen Medien erstaunlich vorausschauenden Bemerkung hinzu:

Wenn Kommunikation stattfindet, ohne dass ein Kommunikationsbedarf besteht, nur um jemandem das soziale und intellektuelle Prestige eines Kommunikationspriesters zu verschaffen, sinkt die Qualität und der kommunikative Wert der Botschaft rapide.

„Der menschliche Umgang mit Menschen“ bleibt eine nachdenklich stimmende und äußerst aufschlussreiche Lektüre. Ergänzend dazu empfiehlt sich Ursula K. Le Guins Ausführungen über die Magie echter menschlicher Kommunikation , Erich Fromms sechs Regeln des Zuhörens für uneigennütziges Verstehen und Alain de Bottons Ausführungen darüber, was einen guten Kommunikator ausmacht .