Как спасти творческую культуру от высасывания содержания

«Наша задача не в том, чтобы найти максимальное количество содержания в произведении искусства, — писала Сьюзен Сонтаг в 1964 году . — Наша задача — сократить содержание, чтобы мы вообще могли увидеть эту вещь». Я снова и снова размышлял о прозорливости Сонтаг за более чем десятилетие, проведенное в интернете, наблюдая, как творческая культура сводится к простому «содержанию», в то время как жизнь ума и мир содержательных идей рушатся в бездну коммерчески выгодного сенсационализма и цинизма; наблюдая, как трусость кликбейтного возмущения затмевает смелость — на данном этапе это контркультурная смелость — создавать, а не разрушать, отказываться сводить нюансы, сложность и многомерность жизни к упрощенным бинарным оппозициям, расширять вместилище, которое хранит наше понимание мира, а не распространять его постоянно обесценивающееся «содержание».

Более чем за десятилетие до Сонтаг и более чем за полвека до появления социальных сетей в том виде, в каком мы их знаем, математик, философ и пионер кибернетики Норберт Винер (26 ноября 1894 — 18 марта 1964) дал пророческое предостережение против этой тенденции в своей пророческой работе 1950 года «Использование человеком людей: кибернетика и общество » ( доступна в публичной библиотеке ) — трактате о коммуникации, контроле и моральном измерении технологий , который оказал влияние на таких разных мыслителей, как любимый писатель Курт Воннегут, антрополог Мэри Кэтрин Бейтсон и пионер виртуальной реальности Джарон Ланье.

Норберт Винер

В своем высказывании, которое с поразительной точностью применимо к культурной экономике интернета, Винер пишет:

Газетный бизнес превратился в искусство говорить все меньше и меньше, чтобы говорить все больше и больше… [Это] в равной степени относится к радио, телевидению и даже к книготорговле. Таким образом, мы живем в эпоху, когда огромный объем информации на душу населения сталкивается с постоянно уменьшающимся потоком общей информации. Все чаще нам приходится принимать стандартизированный, безобидный и незначительный продукт, который, подобно белому хлебу из пекарен, производится скорее для хранения и продажи, чем для пищевой ценности.

Это, по сути, внешний недостаток современной коммуникации, но ему противостоит другой, разъедающий изнутри. Это рак творческой ограниченности и слабости.

Винер видит источник этой «творческой ограниченности и слабости» в том, что импульс к творческой работе и ее неотъемлемые преимущества поглощаются внешним одобрением — престижем, признанием, известностью и похвалой, которые сегодня гораздо легче получить благодаря навязчивому рычагу социальных сетей, с их непрекращающимся потоком лайков, ретвитов, репостов и других порций быстро усваиваемого, но едва ли полезного одобрения. Винер пишет:

Художник, писатель и ученый должны быть движимы таким непреодолимым стремлением к творчеству, что, даже если им не платят за работу, они готовы платить за возможность ее выполнить. Однако… сейчас получение высшего образования и выбор карьеры в сфере культуры рассматриваются скорее как вопрос социального престижа, чем как вопрос какого-либо глубокого стремления… Ранние этапы творческой работы, будь то в искусстве или науке, которые должны были бы быть обусловлены огромным желанием студентов что-то создать и донести это до всего мира, теперь подчиняются формальным требованиям защиты докторских диссертаций или подобных ученических работ. Бог знает, сколько еще проблем предстоит решить, книг написать и музыки сочинить! И все же для всех, кроме очень немногих, путь к этому лежит через выполнение формальных задач, которые в девяти случаях из десяти не имеют веских причин для выполнения. Боже, спаси нас от первых романов, написанных потому, что молодой человек жаждет престижа романиста, а не потому, что ему есть что сказать! Боже, спаси нас также от математических работ, которые верны и элегантны, но лишены содержания и смысла. Боже, спаси нас прежде всего от снобизма, который не только допускает возможность таких поверхностных и формальных работ, но и с высокомерной сдержанностью выступает против конкуренции энергии и идей, где бы они ни проявлялись!

Иллюстрации Ральфа Стедмана из редкого издания « Алисы в Стране чудес».

В еще одном проявлении поразительной прозорливости в контексте современных СМИ Винер добавляет:

Когда происходит общение без необходимости в общении, лишь для того, чтобы кто-то мог заслужить социальный и интеллектуальный престиж стать жрецом коммуникации, качество и коммуникативная ценность сообщения резко падают.

Книга «Использование людей человеком» остается отрезвляющим и глубоко проницательным чтением. Дополните ее этим аспектом, почитав работы Урсулы К. Ле Гуин о магии подлинного человеческого общения , шесть правил слушания Эриха Фромма для бескорыстного понимания и Алена де Боттона отом, что делает хорошего коммуникатора .