Was Bedeutet es, Weise Und Gut Zu leben?

Was bedeutet es, weise und gut zu leben, und was braucht es dazu? Wie können wir Eigenschaften wie Liebe, Weisheit, Güte und Mitgefühl entwickeln? Unser heutiger Gast, Dr. Roger Walsh, geht diesen Fragen nach. Roger, ein Mann mit einer vielseitigen Vergangenheit, hat das kontemplative Leben als Professor, Arzt, Therapeut, gefeierter Autor, Ehemann, spiritueller Begleiter und wissbegieriger Mensch erforscht. Er war Zirkusakrobat und Rekordhalter im Turmspringen und Trampolinspringen. Roger behauptet, keine endgültigen Antworten auf die Fragen nach dem Sinn des Lebens zu haben; doch durch die Verbindung von spiritueller Weisheit und praktischen Hilfsmitteln bietet er uns allen – individuell und global – Hoffnung und Heilung. Im Folgenden finden Sie den bearbeiteten Auszug aus einem Interview von „Awakin Call“ mit Roger Walsh. Die vollständige Aufzeichnung des Interviews finden Sie hier.

Roger Walsh : Guten Morgen. In meinem Studium der Psychologie und der kontemplativen Praxis habe ich erkannt, dass die Absicht entscheidend ist. Vor jedem Vorhaben fragen wir uns: „Wozu das Ganze?“ Je tiefer wir über diese Frage nachdenken, desto mehr erkennen wir, dass jedes spirituelle Unterfangen auch dem Wohl aller dient. Nehmen wir uns also einen Moment Zeit für eine Widmung. Spüren wir unser tiefstes Bedürfnis oder unseren größten Wunsch. Erkennen wir den zugrunde liegenden Wunsch zu dienen. Setzen wir die Absicht, dass unsere gemeinsame Zeit diesen Wunsch unterstützt.

Aryae Coopersmith: Wunderbar. In diesem Sinne möchte ich mit einem Zitat von Ihnen beginnen: „ Kontemplative Praktiken dienen nicht nur dazu, veränderte Bewusstseinszustände hervorzurufen, sondern auch veränderte Charaktereigenschaften. “ Oder, wie Houston Smith es so treffend formulierte: „…um flüchtige Erkenntnisse in dauerhaftes Licht zu verwandeln.“ Könnten Sie das etwas genauer erläutern?

Roger: Einer der schönsten Aspekte jeder kontemplativen Praxis ist, dass wir, wenn wir sie lange genug ausüben, tiefgreifende Erlebnisse haben. Wir spüren Gefühle wie Liebe, Mitgefühl, Freude und Ekstase. Wir erschließen uns auch tiefe Sehnsüchte, wie den Wunsch, unser Potenzial zu entfalten und mehr zu dem zu werden, was wir wirklich sind. Diese inneren Erfahrungen sind wunderbar; aber sie sind nicht das Endziel.

Die Hoffnung ist, dass diese Erfahrungen, wenn wir uns ihnen hingeben, Teil unserer Persönlichkeit werden. Die veränderten Bewusstseinszustände werden zu veränderten Charaktereigenschaften. Die Höhepunkte werden zu einem dauerhaften Zustand, einer Lebensweise, die wir mit anderen teilen können.

Aryae: Wie funktioniert das genau? Wenn ich beispielsweise meditiere und einen veränderten Bewusstseinszustand erlebe, was genau führt mich von diesem veränderten Zustand zu der veränderten Persönlichkeitseigenschaft?

Roger : Es spielen mehrere Aspekte eine Rolle. Wir können innehalten und den veränderten Bewusstseinszustand bewusst wahrnehmen. Wir können uns ganz auf die Erfahrung einlassen und in Gefühlen der Freude, der Liebe oder des hingebungsvollen Dienens ruhen. Wir können erforschen, wie es sich anfühlt, diesen veränderten Bewusstseinszustand zu erleben, wie eine Welle des Mitgefühls in uns aufsteigt, echte Fürsorge und Anteilnahme für andere unser Wesen erfüllen. Wir erforschen, wie sich das in unserem Körper, unserem Herzen und unserem Geist anfühlt. So wandeln wir die Erfahrung in Erkenntnis um. Wir gewinnen ein tieferes Verständnis für die Erfahrung und ihre Bedeutung.

Aryae: Du meinst also, wir sollen uns Zeit nehmen, aufmerksam zu sein und dieser Erfahrung mehr Raum in unserem Leben geben.

Roger : Ja. In gewisser Weise ist das ein Gegenmittel zu unserem heutigen, so hektischen Lebensstil. Wir machen viele positive Erfahrungen, aber manche verdienen es wirklich, gewürdigt und auf ihr Potenzial für unser Leben hin erforscht zu werden.

Aryae : Manche sagen, diese Erfahrungen seien das Ergebnis von Übung. Andere sagen, sie seien ein Geschenk der Gnade.

Roger: Ich sehe keinen Widerspruch zwischen diesen beiden Ideen. Sowohl im Hinduismus als auch im Islam gibt es das Sprichwort: „Der Wind der Gnade weht immer, aber du musst deine Segel setzen.“ Und außerdem: „Erleuchtung ist ein Zufall, aber Meditation macht einen anfällig für Unfälle.“

Aryae: Anfang dieser Woche sprachen wir darüber, wie spirituelle Praxis mit unserer aktuellen planetaren und sozialen Krise zusammenhängt. Können Sie das näher erläutern?

Roger: Wenn wir einen Schritt zurücktreten und unsere heutige Welt betrachten, sehen wir, dass dies das erste Mal in der Geschichte der Menschheit ist, dass jede große Bedrohung – Überbevölkerung, ökologische Zerstörung, Massenvernichtungswaffen – vom Menschen verursacht ist.

Dies deutet darauf hin, dass neben den militärischen, politischen und wirtschaftlichen Kräften, die Probleme verursachen, diese Situationen auch Ausdruck unseres individuellen und kollektiven Denkens sind. Was wir als globale Probleme bezeichnen, sind in Wirklichkeit globale Symptome. Sie sind Symptome individueller und kollektiver psychischer und spiritueller Störungen. Sie spiegeln die Konflikte in uns und die Konflikte zwischen uns wider.

Um diese großen Probleme wirklich zu lösen, bedarf es sowohl äußerer als auch innerer Anstrengungen. Es bedarf wirtschaftlicher, ökologischer, sozialer und politischer Maßnahmen. Doch auf einer tieferen Ebene müssen wir die psychischen und spirituellen Ursachen erforschen und heilen, die diese Probleme überhaupt erst hervorgerufen haben.

Das führt uns zu der Frage, welche Praxis innere und äußere Heilung vereint. Karma-Yoga aus der hinduistischen Tradition ist ein Weg. Es ist der Yoga der Arbeit und des Handelns in der Welt. Anders ausgedrückt: Wir nutzen Aktivität, Arbeit oder Dienst als spirituelle Praxis. Wir gehen in uns, um wirkungsvoller in die Welt hinauszugehen. Und wir gehen in die Welt hinaus, um tiefer in uns selbst einzutauchen.

Aryae: Können Sie etwas mehr über Karma Yoga erzählen?

Roger : Klar. Zunächst etwas Kontext. Die yogischen Traditionen Indiens kennen vier Hauptarten des Yoga. Da ist Bhakti Yoga, der Yoga der Liebe. Die zweite Praxis ist Jnana Yoga, der Weg der Erkenntnis und Weisheit. Dann gibt es Yoga der Meditation und Kontemplation; und schließlich Karma Yoga, der für diejenigen gedacht ist, die ein Familienleben führen und in der Welt arbeiten. Im Karma Yoga geht man davon aus, dass man seine alltäglichen Tätigkeiten in die Praxis umsetzt.

Der klassische hinduistische Text dazu ist die Bhagavad Gita . Die Essenz dieser Praxis ist dreifach. Erstens: Jede wichtige Tätigkeit in der Welt wird traditionell zuerst Gott dargebracht. Man kann sie aber auch jedem transpersonalen Ziel oder Wunsch widmen, solange es etwas Größeres ist als das eigene Ego. Zweitens: Man verrichtet seine Arbeit in der Welt so vollständig, tadellos und von ganzem Herzen wie möglich. Und drittens: Man löst sich von der Anhaftung an das Ergebnis dieser hingebungsvollen Arbeit. Das ist der entscheidende Punkt, der diese Praxis so wirkungsvoll macht. Anhaftung ist etwas ganz anderes als ein Wunsch. Wir können danach streben, Gutes in der Welt zu tun. Doch sobald wir uns an das Ergebnis klammern, leiden wir. Wir bekommen Angst, wenn wir denken, unsere Arbeit wird nicht gelingen. Wir werden wütend auf Menschen, die uns im Weg stehen. Das sind also die drei Kernelemente dieser Praxis.

Aryae : Roger, wie hat deine spirituelle Reise begonnen?

Roger : Ich kam mit einem Fulbright-Stipendium aus Australien in die USA. Nach meinem Medizinstudium in Australien begann ich meine Facharztausbildung in Psychiatrie in Stanford. Ich erlebte sofort einen Kulturschock. Der Wechsel von Australien, einer eher konservativen, intellektfeindlichen und sexistischen Gesellschaft, nach Kalifornien in den 70er-Jahren war eine enorme Umstellung. Ich begab mich selbst in Therapie und hatte das Glück, mit Jim Bugental zusammenzuarbeiten, der mehrere Bücher über Psychotherapie geschrieben hat. Ich dachte, es würden ein paar interessante Wochen werden.

Zwei Jahre später verließ ich die Therapie, mein Leben völlig auf den Kopf gestellt. Ich hatte ein inneres Universum entdeckt, so unermesslich und geheimnisvoll wie das äußere. Von da an begann ich, die vielen „-ismen“ Kaliforniens zu erkunden. Zu meiner großen Überraschung ertappte ich mich dabei, Dinge wie Gesänge und Meditation zu praktizieren. Ich konnte mir beim besten Willen nicht erklären, warum ich das tat, denn ich hielt Religion für Opium für das Volk. Doch diese Praktiken schienen zu helfen. Dann, eines Augenblicks, als ich durchs Wohnzimmer ging, erkannte ich, dass im kontemplativen Kern der großen Traditionen Übungen zur Kultivierung von Herzens- und Geistesqualitäten liegen.

Ich erkannte die tieferen Zusammenhänge hinter den konventionellen, institutionellen Strukturen der Weltreligionen. Mir wurde bewusst, dass kontemplative Praxis ein Wegweiser ist, um uns selbst zu verändern und zu reifen, damit wir die Fähigkeiten der großen Weisen und Heiligen der Geschichte entwickeln können.

Diese Praktiken stehen uns allen offen. Vor fünfzig Jahren galt Meditation als esoterische Angelegenheit für Sonderlinge. Yoga war nahezu unbekannt. Doch heute erleben wir nicht nur eine Fülle wirkungsvoller Praktiken aus dem Osten, sondern auch kontemplative Praktiken aus dem Westen. So verfügen wir zum ersten Mal in der Geschichte über eine Vielfalt an Möglichkeiten, um positive Eigenschaften wie Liebe und Mitgefühl oder Ideale wie Hilfsbereitschaft und Altruismus zu entwickeln. Diese tiefen Erfahrungen sind für uns als Individuen äußerst erfüllend und bereichernd und für unser soziales und planetarisches Überleben unerlässlich.

Aryae : War es diese Entdeckung, die zur Grundlage Ihres Buches „ Essentielle Spiritualität“ wurde?

Roger : Ja. Das Buch „Essentielle Spiritualität“ trägt größtenteils den Untertitel „Die 7 spirituellen Übungen zur Erweckung von Herz und Verstand“. Es war mein Versuch, die gemeinsamen Praktiken der Welttraditionen aufzudecken. Vor dem Schreiben des Buches hatte ich einige Fragen: „Was haben die kontemplativen Praktiken der Welt gemeinsam? Was empfehlen die Heiligen und Weisen? Welche Fähigkeiten von Herz und Verstand sollen wir ihrer Meinung nach entwickeln? Und wie sollen wir sie praktizieren?“

In meiner Recherche stieß ich auf sieben zentrale Qualitäten von Herz und Verstand, die diese Menschen empfahlen. Sie rieten zu einem ethischen Leben, in dem wir das Wohl aller Wesen anstreben. Sie plädierten für eine emotionale Transformation: die Reduzierung destruktiver Emotionen wie Wut und Angst, verbunden mit der Kultivierung positiver Emotionen wie Liebe, Mitgefühl und Freude. Sie empfahlen, die Aufmerksamkeit zu schärfen und sich auf das Wesentliche zu konzentrieren. Außerdem sollten sie ihre Wahrnehmung verfeinern, tief in sich selbst und andere hineinsehen und die Nuancen des Lebens erkennen. Hinzu kommt die Praxis von Weisheit, Einsicht und Verständnis. Und schließlich münden all diese Praktiken im Dienen. Dienen ist sowohl Ziel als auch Mittel spiritueller Praxis.

Was mir in den drei Jahren, in denen ich über die sieben wesentlichen Praktiken geschrieben habe, besonders aufgefallen ist, war die übereinstimmende Aussage aller Kontemplativen: Wer Eigenschaften wie ethisches Leben, Großzügigkeit oder Geduld entwickeln möchte, sollte Zeit mit Menschen verbringen, die diese Eigenschaften verkörpern. Bewusstsein ist ansteckend. Wir werden wie die Menschen, mit denen wir uns umgeben. Alle Weisen betonten die Bedeutung einer Gemeinschaft Gleichgesinnter.

Aryae: Wow. Die Bedeutung der Gemeinschaft ist dir also deutlich geworden.

Roger: Ja. Und Gemeinschaft zu erleben, ist etwas Dynamisches. Ideal wäre es, Gemeinschaften Gleichgesinnter zu finden und Zeit mit ihnen zu verbringen. Aber man sollte sich auch Zeit für Rückzug, Reflexion und Stille nehmen, sei es täglich, einmal pro Woche oder vielleicht eine Woche im Jahr. Die Kombination aus Zeit für sich allein, um in sich zu gehen, und Zeit in der Gemeinschaft, um sich auszutauschen und zu verbinden, ist sehr wichtig.

Aryae: Danke. Ich habe noch eine Frage. Besteht mit der zunehmenden Verbreitung spiritueller Praktiken die Gefahr eines „spirituellen Materialismus“? Es gibt beispielsweise Menschen, die Achtsamkeitsübungen lehren, um anderen zum beruflichen Erfolg zu verhelfen. Lässt sich ein Gleichgewicht zwischen „spirituellem Materialismus“ und wertvollen spirituellen Praktiken finden?

Roger: Wir müssen unsere Motivation hinterfragen und uns fragen: Warum tue ich das? Motivation ist oft vielschichtig. Ich schreibe zum Beispiel gerade mein nächstes Buch und hoffe, dass es wertvolle Ideen in die Welt trägt. Aber es gibt auch Motivationen wie: „Hoffentlich wird es wirklich veröffentlicht und ich bekomme Anerkennung …“ Wenn wir unsere Motivation hinterfragen, erkennen wir unsere Menschlichkeit. Selbst unsere edelsten Bestrebungen können von minderwertigen Motiven beeinflusst sein. Wir können jedoch versuchen, durch unsere spirituelle Arbeit unsere egozentrische Motivation zu überwinden.

Eine grundlegendere Frage betrifft die Vereinnahmung spiritueller Praktiken durch den Mainstream: Ist das gut, und wenn ja, woran erkennen wir das? Bisher liegen uns dazu noch keine Daten vor. Achtsamkeit könnte beispielsweise die Verkaufsfähigkeiten verbessern. Doch was bewirkt Achtsamkeit sonst noch? Können spirituelle Praktiken Motive verändern und Menschen helfen, ihr Leben tiefer zu reflektieren? Ich hoffe, dass Spiritualität diese Wirkungen ebenfalls haben wird.

Aryae: Während du sprichst, denke ich an einen subversiven Zweck – es mag den vordergründigen Zweck geben, Menschen zu helfen, bessere Arbeitskräfte zu werden; aber dann könnte es einen subversiven Effekt geben, bei dem die Menschen anfangen, Fragen zu stellen wie: Wie kann ich ein besseres Leben führen?

Roger: Ich finde, das ist sehr gut zusammengefasst, Aryae. Du hast es genau getroffen.

Aryae: Roger, du warst an vielen verschiedenen Forschungsprojekten im Bereich Spiritualität beteiligt. Mich interessiert, welche Projekte dich momentan am meisten begeistern.

Roger: Momentan zieht es mich sehr dazu, die Entwicklung dessen zu erforschen, was man traditionell „Tugenden“ nennt – Eigenschaften wie Liebe, Mitgefühl, Altruismus und Weisheit. Das interessiert mich aus mehreren Gründen. Zum einen ist es ein persönliches Anliegen, zum anderen aber auch ein übergeordneter Aspekt… Im Westen haben wir Tugenden oder Eigenschaften wie Liebe als etwas betrachtet, das einem einfach so zufällt. Wir haben eine Hollywood-Version von Liebe: Wenn die richtige Person das Richtige sagt und dich richtig ansieht, dann empfindest du Liebe.

Das ist nur eine unvollständige Sicht auf die Liebe. In Wahrheit ist Liebe eine der größten Künste des menschlichen Daseins. Es gibt Praktiken, die wir anwenden können, um eine stärkere und beständigere Liebe zu entwickeln – die Agape des Christentums, die Metta des Buddhismus, das Ren des Konfuzianismus. Diese Formen der Liebe sind allumfassend. Sie umschließen alles Leben in einer überschwänglichen, bedingungslosen Fürsorge, die das Wohl aller Wesen wünscht. Um ein kurzes Beispiel zu geben: Als ich begann, die Praktiken zur Kultivierung von Liebe, Güte und Mitgefühl zu praktizieren, war es der glückseligste Monat meines Lebens. Ich lebte in einer winzigen Zelle, so klein, dass ich die Wände berühren konnte. Und doch entwickelte ich Gefühle der Liebe für alle Menschen. Unsere Kultur unterschätzt die Kraft, solche Tugenden zu entwickeln und zu praktizieren.

Aryae : Liebe ist eine Tugend. Wow. Ich glaube, die meisten von uns neigen dazu, Liebe als einen veränderten Bewusstseinszustand zu betrachten. Du sprichst im Grunde von Liebe als einer veränderten Charaktereigenschaft.

Roger: Ja, und es gibt Übungen für diese Art der Transformation von einem Zustand zu einer Charaktereigenschaft. Meine Frau und ich haben ein Buch geschrieben: „ Nimm dieses Geschenk an: Aus einem Kurs in Wundern “. Man kann damit beginnen, sich einfach mit einigen dieser Ideen auseinanderzusetzen. Und in „Essentielle Spiritualität“ gibt es ein ganzes Kapitel über die Kultivierung der Liebe.

Aryae : Die Idee der Tugend ist also sehr interessant. Es ist eine sehr alte Idee, die bis zu den Griechen, dem Christentum und all den spirituellen Traditionen zurückreicht. Welche anderen Tugenden neben der Liebe haben sich für Sie als besonders wichtig erwiesen?

Roger : Freude ist eine Tugend. Wenn wir freudig sind, sind wir eher freundlich, ethisch und altruistisch. Wir wecken eher Freude in anderen. Mitgefühl ist eine zentrale Tugend. Wir verwechseln Mitgefühl oft mit Mitleid, doch reines Mitgefühl ist Liebe und Fürsorge. Weisheit ist die größte Tugend der Erkenntnis. Es gibt ein breites Spektrum an Tugenden. Jede wohlwollende Handlung oder Bewegung ist wahrscheinlich eine Tugend.

Aryae: Ich denke gerade darüber nach, dass in meiner Schulzeit nicht über Tugenden gesprochen wurde. Ich versuche mir vorzustellen, was für einen Unterschied es machen würde, wenn Kinder in Tugenden erzogen würden.

Roger : Ich glaube, du hast da etwas Wichtiges angesprochen, Aryae. In unserem Bildungssystem geht es größtenteils darum, den Lebensunterhalt zu verdienen, nicht darum, ein erfülltes Leben zu führen. Und das muss sich ändern.

Pavi Mehta: Das war ein sehr interessantes Gespräch. Wir haben einen Anrufer in der Warteschlange...

Anrufer 1 : Es fällt uns so schwer, Menschen als Menschen zu sehen und zu erkennen, dass jeder eine Geschichte und einen Grund hat. Wie können wir einander helfen, bereit zu sein, unseren eigenen Schatten zu erforschen und dann den „Anderen“ als Menschen wahrzunehmen?

Roger: Oh je, das ist eine wirklich schöne Frage, eine der wichtigsten Fragen unserer Zeit, insbesondere angesichts der aktuellen Spaltung in Gesellschaft und Politik. Wenn wir einer bestimmten Gruppe gegenüber Wut oder Hass empfinden, ist das ein guter Anlass, uns selbst zu hinterfragen und zu erkennen, welchen Aspekt von uns diese Gruppe repräsentiert, den wir an uns selbst nicht wahrhaben wollen. Das ist ein erster Schritt. Zweitens erkennen wir, dass es zunehmend als „akzeptabel“ gilt, andere zu entmenschlichen. Das ist eine defensive Haltung.

Jede Arbeit, die wir jetzt an uns selbst leisten, trägt dazu bei, unsere Schattenseiten zu heilen. Wir dürfen die Schwierigkeit der Schattenheilung nicht unterschätzen. Allein die Erkenntnis ist ein großer Schritt. Eine weitere wichtige Übung ist, aktiv gegen die Entmenschlichung anderer Menschen vorzugehen. Alles, was wir tun können, um anderen auf menschlichere Weise zu begegnen, ist ein wertvoller Beitrag.

Pavi: Wunderbar, Roger. Können Sie über die Lehrer und Vorbilder sprechen, die Sie in verschiedenen Lebensphasen hatten?

Roger : Mutter Teresa ist für mich eine lebenslange Inspiration. In den 80er-Jahren ging ich nach Kalkutta, um mit ihr zusammenzuarbeiten. Ich war gleichermaßen berührt und entsetzt. Das Ausmaß des Leids, das damals in Kalkutta herrschte, hat mich zutiefst erschüttert. Es fiel mir sehr schwer, da ich noch nicht das Mitgefühl und die Gelassenheit entwickelt hatte, die für diese Art von Arbeit unerlässlich sind. Die Zeit mit Mutter Teresa selbst war jedoch sehr inspirierend. Mutter Teresa und ihre Mitschwestern verbrachten einen Teil des Tages im Gebet und in der Kontemplation, den anderen Teil damit, Kranken und Sterbenden beizustehen. Diese Kombination war unglaublich kraftvoll.

Dann eröffnete mir mein Therapeut Jim Bugental, wie bereits beschrieben, ein völlig neues Universum. Es gab eine Reihe weiterer Lehrer. Der erste war Ram Dass. Danach folgten verschiedene Lehrer aus anderen Traditionen: Jack Kornfield aus dem Buddhismus, Thomas Keating aus dem Christentum; „Ein Kurs in Wundern“. Letzterer legt sehr deutlich Wert darauf, Gemeinschaft und Beziehungen als Übungsfeld zu nutzen.    Meine Frau und ich haben den Kurs gemeinsam geübt und das bereits erwähnte Buch geschrieben: Nimm dieses Geschenk an – Ausgewählte Texte aus Ein Kurs in Wundern.

Pavi : Mich interessiert die Geschichte hinter den Büchern, die Sie zusammen mit Ihrer Frau schreiben.

Roger : Meine Frau und ich hatten das Glück, dass wir beide Autoren und Psychologen waren. Es lag für uns nahe, zusammenzuarbeiten, und so haben wir Bücher zu „Beyond Ego: The Transpersonal Vision“ herausgegeben, einer Artikelsammlung über die Schnittstelle von Psychologie und Spiritualität. Außerdem haben wir einige Bücher zu „Ein Kurs in Wundern“ herausgegeben, weil wir das Werk so sehr liebten. Wir hatten beide unsere Lieblingszitate und dachten, es wäre wunderbar, diese in Büchern zu veröffentlichen. „Ein Kurs in Wundern“ kann ziemlich einschüchternd wirken. Deshalb ist „Accept This Gift“ für viele ein Einstieg.

Pavi : Wie würden Sie das Werk „Ein Kurs in Wundern“ für diejenigen Zuhörer beschreiben, die damit noch nicht vertraut sind?

Roger : Der Kurs besteht aus drei Büchern. Er vereint die großen Traditionen des Christentums in christlicher Sprache und Metaphern. Er ist keineswegs traditionell, sondern vielmehr eine besinnliche Übung für das Leben in der Welt. Die Übung umfasst 365 Lektionen, eine für jeden Tag des Jahres. Jede Lektion regt zum Nachdenken an und hilft, den Tag zu meistern.

Die erste Lektion lautet: „Nichts, was ich sehe, hat Bedeutung.“ Dies ist die Einführung in die Erkenntnis, dass wir die Schöpfer unserer Erfahrungen sind. Wir sind für unser Leben verantwortlich. Der Kurs entwickelt schrittweise ein Denksystem, das unser allgemeines egozentrisches Bewusstsein transzendiert und uns zu mehr Liebe und Mitgefühl führt.

Pavi : Weißt du, das erinnert mich an etwas, das du in einem anderen Interview gesagt hast: „Meiner Ansicht nach sind Denk- und Glaubenssysteme hierarchisch geordnet, und es ist möglich, immer tiefer liegende Annahmen in solchen Systemen aufzudecken. Die Annahmen selbst können zum Gegenstand des Bewusstseins werden, anstatt es zu filtern. Kontemplative Praktiken sind Wege, diese Annahmen ins Bewusstsein zu bringen und sie von Dingen, durch die wir hindurchsehen, zu Dingen, die wir betrachten, zu transformieren. Und das ermöglicht es uns, sie zu verändern.“

Roger : Das ist so wichtig, weil wir unsere Welt durch unsere Denksysteme erschaffen. Wenn wir uns unserer Denksysteme bewusst werden, können wir von Opfern unserer unbewussten Gedanken zu Schöpfern unserer Gedanken werden. Genau das ist es, was „Ein Kurs in Wundern“ und andere kontemplative Praktiken anstreben.

Pavi : Es ist so beeindruckend, wenn man einen kurzen Blick darauf erhascht. Gehen wir zum nächsten Anrufer in der Warteschlange.

Wendy : Was für ein unglaublich bereicherndes Gespräch! Ich schätze alles, was Sie über die Tugenden Liebe, Freude und Mitgefühl gesagt haben. Und ich frage mich, wie wir diese Tugenden so praktizieren können, dass wir ein Gleichgewicht finden und nicht ausbrennen.

Roger : Gute Frage. Zunächst sollten wir uns der Realität unseres extrem hektischen, von kurzen Statements geprägten Lebens bewusst sein. Ausgewogenheit ist für uns alle eine zentrale Herausforderung.

Wir alle besitzen jedoch innere Weisheit. Wenn wir uns etwas Zeit für uns nehmen, können wir erkennen, wann wir aus dem Gleichgewicht geraten sind. Gehen wir tiefer, werden wir uns der konkreten Gründe für diese Unausgeglichenheit bewusst. Vielleicht ist es ein Gefühl der Anspannung. Vielleicht ist es das Gefühl, zu viel nachzudenken. Vielleicht erkennen wir das Bedürfnis, Zeit mit lieben Menschen zu verbringen.

Diese Erkenntnis lässt sich vertiefen, indem man Praktiken anwendet, die die innere Wahrnehmung und Weisheit schärfen – beispielsweise Meditation oder Achtsamkeitsübungen. Auch der Austausch mit weisen Freunden, um über Ausgewogenheit und die Optimierung der verschiedenen Lebensbereiche nachzudenken, kann wertvoll sein. Zudem gibt es Hilfsmittel wie das Führen eines Tagebuchs, um die eigenen Gefühle in Worte zu fassen. All dies kann hilfreich sein.

Wendy : Vielen Dank.

Pavi : Noch eine Frage: Sie waren Zirkusakrobat. Außerdem hielten Sie einen Weltrekord im Turmspringen. Körperlich schienen Sie ein außergewöhnliches Maß an Perfektion und Eleganz zu besitzen. Sehen Sie Verbindungen zwischen Ihren früheren Erfolgen und Ihrer jetzigen Tätigkeit?

Roger : Die Geschichte ist die: Als Kind war ich körperlich völlig ungeschickt. Ich war dünn und schwach. Ich wurde „Feeb“ genannt, kurz für „feeble“ (schwach). Ich war eine Niete in Sport, und in Australien war Sport alles. Mit Anfang 13 entdeckte ich das Trampolinspringen und war richtig gut darin. Ich liebte Akrobatik und Trampolinspringen einfach, also habe ich, typisch für mich, … das Ganze etwas übertrieben.

Das führte mich zum Tauchen. Als Jugendlicher, der unter Testosteronüberschuss litt, riskiert man sein Leben, indem man Dinge tut. Ich sprang von einer Brücke. Es war der höchste Sprung, den damals jemand gewagt hatte. Ich überlebte, und es war eine wertvolle Erfahrung für mich. Ich bin sicher, dass meine Vergangenheit mir geholfen hat, Fähigkeiten für meinen heutigen Weg zu entwickeln, die ich sonst nicht erworben hätte.

Pavi : Vielleicht geht es darum, dass die Körperlichkeit und das Körperbewusstsein im Sport sich in eine stärker verkörperte spirituelle Praxis übersetzen lassen… Lassen Sie uns über einen weiteren wichtigen Aspekt Ihrer Arbeit sprechen, nämlich die acht Säulen des Wohlbefindens. Können Sie unseren Zuhörern etwas über Ihre Forschung erzählen?

Roger : Ich denke, eines der zentralen Themen meiner Arbeit ist die Frage, wie wir ein erfülltes Leben führen können. Ein Teil der Antwort liegt in Gesundheit und Wohlbefinden. Ich arbeite als Psychiater in der psychiatrischen Klinik der Universität von Kalifornien. Es beunruhigt mich sehr, mitzuerleben, wie stark sich die psychische Gesundheit im aktuellen medizinisch-ökonomischen Umfeld auf die medikamentöse Behandlung konzentriert. Dabei vernachlässigen wir die psychologischen, spirituellen und lebensstilbezogenen Aspekte der psychischen Gesundheit.

Es dauerte einige Jahre, bis ich die nötige Literatur zusammengetragen hatte, um zu belegen, dass der Lebensstil einen enormen Einfluss auf die psychische Gesundheit hat. Beispielsweise sind Bewegung und eine vegetarische oder pescetarische Ernährung enorm förderlich für die psychische Gesundheit; ebenso wie gute Beziehungen und Gemeinschaft; Naturerlebnisse; soziales Engagement; Spiritualität und kontemplative Praktiken. All dies sind nicht nur nette Ideen. Sie tragen wesentlich zu unserem psychischen und physischen Wohlbefinden bei.

Pavi : Und es wird demnächst eine Dokumentation erscheinen?

Roger : Hoffentlich. Wir haben eine Website: www.8WaystoWellbeing.com. Wir versuchen, Geld für die Fertigstellung einer Dokumentation zu sammeln, um diese Themen einem PBS-Publikum vorzustellen.

Pavi : Wir haben einen weiteren Anrufer in der Warteschlange.

Anrufer : Können Sie etwas mehr über das Training, die Herausforderung und die Vorteile der Anwendung all dessen, worüber Sie heute gesprochen haben, in unseren engsten Beziehungen sagen?

Roger : Ja! In dem Maße, wie man diese Praktiken und Absichten in seine intimen Beziehungen einbringt, verändern sie diese Beziehungen. Dann werden die Beziehungen zu Vehikeln für gemeinsames Wohlbefinden und spirituelles Erwachen. Es ist also wirklich wichtig.

Es ist wertvoll, mit dem Partner oder der Gemeinschaft eine klare Vereinbarung zu treffen, dass es in der Beziehung nicht nur um gemeinsames Vergnügen geht, sondern auch um gegenseitiges Wachstum und Unterstützung. Wenn dies explizit formuliert ist, entsteht eine andere Zielsetzung. Es gibt einem die Erlaubnis, authentisch, offen und ehrlich zu sein und hilfreiches Feedback anzunehmen. Das ist also der erste Schritt.

Gemeinsame spirituelle Übungen können hilfreich sein. Es kann wertvoll sein, sich Zeit für Stille zu nehmen. Ebenso wertvoll ist es, eine Notfallstrategie zu vereinbaren. Sollte es zu Schwierigkeiten kommen, Wut oder Angst aufkommen, darf jeder, der die Situation erkennt, sagen: „Lass uns eine Auszeit nehmen.“ Dann nehmen wir uns einen Moment Zeit zur Ruhe und spüren, was wir in diesem Moment wirklich wollen.

Pavi : Wunderbar. Ich könnte noch stundenlang weiterreden, aber wir sind am Ende des Gesprächs. Wir haben noch eine letzte Frage an Sie, Roger. Wie können wir als Awakin' und die erweiterte Service Space-Community Ihre Arbeit und Mission in der Welt unterstützen?

Roger : Oh, vielen Dank. Das ist eine wunderbare Frage. Nun, zunächst einmal können Sie weiterhin das tun, was Sie tun, nämlich dienen und einen Beitrag leisten. Und ich möchte Sie lediglich bitten, Ihre innere Arbeit zu vertiefen und so viel wie möglich zu üben, im Wissen, dass alles, was Sie tun, um Ihre Einsicht, Ihr Verständnis und Ihre Weisheit zu erweitern, uns allen zugutekommt.

Pavi : So wie Sie unser Gespräch mit einer Widmung eröffnet haben, würden Sie uns die Ehre erweisen, es mit einer Widmung zu beenden?

Roger : Ja, sehr gerne. Es war ein großes Geschenk, diese Zeit mit ihm zu verbringen. Möge all das, was wir gelernt haben, dazu beitragen, dass unsere positiven Eigenschaften wachsen, die Liebe, die Freude, das Mitgefühl und die Weisheit in uns wachsen, nach denen wir streben, und uns zu immer wirkungsvolleren Werkzeugen im Dienste des Wohls und der Erweckung aller machen.