البساطة الأنيقة والعلاقة الصحيحة

مقتطف من كتاب "البساطة الأنيقة" للمؤلف ساتيش كومار، منشورات نيو سوسايتي، 2019

لا يمكن بناء البساطة الأنيقة إلا على أساس متين من الصواب العلاقات. أزماتنا - النفسية، والشخصية، والاجتماعية، والاقتصادية، والبيئية، والسياسية، والثقافية، والدينية - تنبع من الانفصال والتباعد. عندما ندرك أن كل شيء مترابط، وأننا جميعًا مرتبطون، وأن كل شيء يعتمد على كل شيء آخر، نبدأ في رؤية الحلول. لماذا نشهد أزمات بين فلسطين وإسرائيل، وبين السنة والشيعة، وبين أمريكا وروسيا، وبين الهند وباكستان، وبين المسيحيين والمسلمين؟ لأننا نرى أنفسنا منفصلين عن الآخرين. عندما تتجذر جميع تفاعلاتنا في الصداقات والعلاقات الودية، حينها سنتصرف انطلاقًا من الصبر، والقبول، والتسامح، والمغفرة، والكرم.

عندما بلغتُ السابعة والعشرين من عمري، قضيتُ عامين ونصف أتجول حول العالم، وقد وصفتُ ذلك في الفصل الثاني. قطعتُ ثمانية آلاف ميل سيراً على الأقدام، بلا مال، معتمداً كلياً على كرم الضيافة. استطعتُ فعل ذلك لأنني لم أشعر بأي انفصال بين الناس. جميع الكائنات كانت عائلتي وأصدقائي. الأرض كلها كانت موطني.

عندما عبرتُ أنا وصديقي مينون الحدود من الهند إلى باكستان، قلتُ: "إذا ذهبنا كهنود، فسنلتقي بباكستانيين أو روس أو أمريكيين. وإذا ذهبنا كهندوس، فسنلتقي بمسلمين أو مسيحيين أو بوذيين أو يهود. وإذا ذهبنا كغانديين، فسنلتقي برأسماليين أو شيوعيين أو اشتراكيين. هذه كلها تصنيفات تُفرّق بيننا. لا أريد أن أذهب كهندي أو هندوسي أو غاندي. أريد أن أذهب ببساطة كإنسان، فحينها أينما ذهبت سألتقي ببشر. وسأتمكن من تكوين صداقات معهم جميعًا."

هويتنا الحقيقية هي أننا أعضاء في مجتمع بشري واحد، بل وجزء من مجتمع أرضي واحد. الأشجار هي أهلنا وأقاربنا، والطيور المحلقة في السماء، والنحل والدبابير، والفراشات والثعابين، والنمور والفيلة، جميعها أهلنا وأقاربنا.

علينا أن ندرك أن جميع الكائنات الحية مرتبطة ببعضها، وأننا جميعًا تطورنا معًا. فالشمس تُدفئ التربة، والتربة تُغذي الأشجار، والأشجار تُغذي الطيور، والمطر يُغذي الأشجار. جميع الكائنات تُغذي بعضها بعضًا. هذا هو علم البيئة.

لا يمكن قياس هذا النظام أو تحديد قيمته الكمية. يتحدث الناس عن خدمات النظم البيئية، ويريدون تقييم الموارد الطبيعية بقيمة مالية. لكنني أقول: "أخبروني، ما قيمة الهواء الذي استنشقته للتو؟" هذه النَفَس القصيرة، ما قيمتها؟ هل يمكن لخدمات النظم البيئية أن تُقيّم هذا الهواء الذي أتنفسه؟ لا أحد يستطيع تقييم الهواء الذي نتنفسه. هل يمكننا أن نقول: "أمي تُرضعني، كم يُكلفني ذلك؟ خمسة دولارات؟ عشرة دولارات؟" لا يُمكن تحديد سعر لحليب الأم. عندما نُدرك هذا، سنُقدّر العلاقات أكثر من المقاييس النقدية.

إن الطريقة المناسبة لإدارة الاقتصاد هي أن يكون

العلاقات السليمة مع جميع الكائنات الحية على كوكبنا الأرض. في الوقت الراهن، لا يفهم الناس المعنى الحقيقي للاقتصاد. فعندما يتحدث وزير المالية أو وزير الخزانة عن الاقتصاد، فإنهم يقصدون في الواقع التمويل والبنوك والمال. لكن المال ليس هو الاقتصاد.

ينبغي أن نسمي هذا "اقتصاد المال": فالاقتصاد الحقيقي يقوم على الأرض والعمل ورأس المال. هذه الثلاثة هي أساس الاقتصاد. تمثل الأرض العالم الطبيعي برمته. كل شيء ينبع من الأرض، وإليها يعود كل شيء. الإدارة الرشيدة للأرض - من أشجار وأنهار وجبال وغابات وتربة وحيوانات وأسماك - هي أساس الاقتصاد الحقيقي. لكن الحكومة تقول: "إن الاهتمام بالبيئة يعيق الاقتصاد". في الواقع، لا يمكن أن يوجد اقتصاد بدون بيئة. لهذا السبب تُعد الأرض المبدأ الأول للاقتصاد. فالاقتصاد تابع للبيئة بشكل كامل. لذا، فإن علاقتنا السليمة بالبيئة هي أساس اقتصاد مزدهر.

الركن الثاني للاقتصاد هو العمل، أي الناس، بما في ذلك خيالهم وإبداعهم ومهاراتهم. فالناس هم الثروة الحقيقية، وهم من يبنون الاقتصاد ويحافظون عليه. لذا، فإن العلاقات السليمة مع الناس وفيما بينهم ضرورية لازدهار الاقتصاد.

المحور الثالث هو رأس المال المالي. المال مقياس للثروة، أشبه بخريطة تُفيد في تحديد المنطقة، لكن الخريطة ليست هي المنطقة نفسها. المال خريطة للثروة، وليس الثروة ذاتها. قد يُكلّف بناء منزل مليون جنيه إسترليني، لكن المال ليس هو المنزل، والمنزل ليس هو المال. لا يمكننا أن نعيش في المال، بل نعيش في منزل.

لذا، فإن لرأس المال المالي والنقود دوراً في الاقتصاد، بوصفهما وسيلة للتبادل وتيسيراً للمعاملات، ولكن يجب أن نبقيهما في مكانهما، وألا نسمح لهما بالهيمنة على نظامنا الاقتصادي برمته. لقد حوّل الاقتصاد النقدي الأرض والعمل إلى سلع، وأصبح جني المال الغاية الوحيدة للاقتصادات الحديثة. ونتيجة لذلك، أصبحت الأرض والعمل ضحايا تناقص القيمة. ما نحتاجه هو نظام يُقيّم هذه العناصر الثلاثة بمستوى مناسب ضمن سياق متكامل.

هذه الجوانب الثلاثة للاقتصاد مترابطة. في جسدنا دماغٌ للتفكير، وقلبٌ للشعور، وعيونٌ للرؤية، وأنفٌ للشم، ولسانٌ للأكل، وآذانٌ للسمع. لا وجود للانفصال. جميع أعضائنا وقدراتنا أجزاءٌ مترابطةٌ من جسدٍ واحد. جسم الإنسان هو صورةٌ مصغرةٌ للكون الأكبر. الكون بأسره موجودٌ في جسدنا، فنحن غبار النجوم، مكونون من الشمس والقمر والأرض والهواء والنار والماء والوعي والفضاء والزمن والخيال والإبداع، كل هذا في جسدٍ واحدٍ وفي تفاعلٍ دائم. لكن في مجال الاقتصاد، فصلنا المال عن الأخلاق، والبيئة عن الإنسان. هذا الانفصال هو أكبر مشكلةٍ في عصرنا. "التواصل هو الحل". نحتاج إلى إعادة ربط كل شيء. عندما نكون على اتصالٍ سليمٍ مع جميع البشر، ومع العالم غير البشري أيضًا، سنكون في وئامٍ مع أنفسنا ومع النظام البيئي بأكمله بتعدده وتنوعه.

التنوع ضروري لإقامة علاقات سليمة. لذلك

التنوع شيءٌ يُحتفى به، ولا ينبغي تحويله إلى انقسام. الانقسام هو أن تقول: أنت على اليسار، وأنا على اليمين، ثم تعتبر أحد الجانبين متفوقًا على الآخر. الجناح الأيسر والجناح الأيمن ينتميان إلى الطائر نفسه، فلماذا نعتقد أنه يجب قطع أحدهما؟ نحن بحاجة إلى يد يسرى ويد يمنى، وكلاهما متساويان في القيمة. عندما يكون الجانب الأيسر والجانب الأيمن في علاقة سليمة، يتحقق الاكتمال والتكامل، وعندها تتحول كل الأزمات إلى فرص.

إنّ أساس العلاقات السليمة يقوم على الصداقة، فهي أسمى وأنقى أنواع العلاقات. شخصياً، انبثقت جميع أعمالي من الصداقات؛ فمجلة "ريسورجنس آند إيكولوجيست" ، التي ترأست تحريرها لأكثر من أربعين عاماً، هي ثمرة صداقة. لديّ العديد من الأصدقاء الأعزاء الذين ساهموا بمقالات ورسومات وأموال في المجلة. كما نشأت "المدرسة الصغيرة" و"كلية شوماخر" من الصداقة.

الصداقة هي المبدأ الأساسي وعماد حياتي. خذوا طعامي، لكن لا تأخذوا صداقتي! أعيش بالصداقة. إنها روحانية سامية. الصداقة غير مشروطة، لا مجال فيها للتردد أو التبرير. لا يوجد سبب يجعل شخصًا ما صديقًا. لا أقول: "أنا صديقك لأنك متعلم، أو غني، أو ذكي، أو وسيم، أو لأنك شخص لطيف الحديث ". لا تخطر ببالي مثل هذه الأمور. أنا صديق ولي صديق لأنني أريد أن أكون صديقًا. الصداقة تقوم على القبول دون توقعات. نعطي ونأخذ. الصداقة متجذرة في الامتنان العميق.

في الصداقة لا يُقال إلا نعم. لا يوجد إلا نعم. إذا كان هناك بعض

عندما يطلب مني أحدهم المساعدة بدافع الصداقة، أوافق دائمًا. وإذا طلبتُ المساعدة من أحدهم بدافع الصداقة، فبحسب تجربتي، يوافق هو الآخر دائمًا.

صداقتي لا تقتصر على البشر فقط، بل أشعر بالصداقة تجاه الطبيعة أيضاً. أنا صديق لبيتي وحديقتي، صديق للأشجار والزهور، صديق للنحل، صديق لديدان الأرض والبزاقات والقواقع. حتى الأعشاب الضارة أصدقائي. الصداقة مصطلح يستخدمه الناس غالباً لوصف العلاقات الإنسانية، لكنني أستخدمه بمعنى أوسع.

أبنائي أصدقائي. في الهند، نقول إنه عندما يبلغ أبناؤك السادسة عشرة من العمر، لم يعودوا أبناءك، بل أصبحوا أصدقاءك. كلمة "صديق" أدق من "ابن" أو "ابنة"، لأن الابن والابنة يحملان توقعات. أنت تتوقع شيئًا من أبنائك، وهم يتوقعون شيئًا منك كوالدين. أما كأصدقاء، فلا تتوقع شيئًا، بل تعاملهم باحترام. الأمر نفسه ينطبق على زوجتي، فهي صديقتي. علاقتي بها ليست علاقة تملك، فالحب يحرر. لا قيود ولا تعلق في مثل هذا الزواج، بل هي علاقة مبنية على القبول والتحرر من التوقعات.

القرية التي أعيش فيها صديقتي. أتقبلها كما هي. لا أحكم على أحد. أحب قريتي. أحب أهلها، ووديانها، وأشجارها. أحب طبيعتها. أعيش قرب المحيط الأطلسي. المحيط صديقي. الأرض كلها صديقتي. العالم كله صديقي. أي تغيير أسعى لإحداثه في حياتي، في مجتمعي، وفي العالم، أفعله بروح الصداقة.

بيتي صديقي. فبعد حين يحتاج بيتي إلى تجديد، أنظفه وأصلحه وأعيد طلاءه. وحديقتي تحتاج أحيانًا إلى تجديد، فأزيل الأعشاب الضارة وأضع السماد على التربة، أو حتى أترك الأرض بورًا لمدة عام. وعندما يحتاج جسدي إلى تجديد وشفاء، أخفف من وتيرة عملي وآخذ قيلولة. العالم جميل، لكن سياسات المجتمع واقتصاده بحاجة إلى تجديد أيضًا، لذا أسعى جاهدًا لتحقيق التجديد فيهما كذلك. أشارك في عملية التحول. أقول للمجتمع: "خذوا قيلولة، خففوا من وتيرة عملكم، لا تعملوا بسرعة أو بجهد كبير". كل ذلك نابع من الصداقة. قال بوذا: "بالسرعة أو بالقوة المفرطة، تضل الطريق".

كان عملي في المدرسة الصغيرة بمثابة بادرة صداقة للأطفال. أما عملي في مجلة "ريسورجنس آند إيكولوجيست " فهو خدمة لقرائي. وفي كلية شوماخر، أسعى إلى تعزيز الوعي البيئي والروحانيات في العالم. عملي هو عمل معالج ودود.

لذا، انطلاقًا من مبدأ الصداقة، أنصح قادة أوروبا قائلين: "انظروا إلى السيد بوتين كصديق، وحينها ستنتهي خلافاتكم". وأقول للسيد بوتين: "عامل جميع الأوكرانيين كأصدقاء. أنت مسيحي. ماذا قال يسوع؟ "أحب جارك!". وأقول للسيد نتنياهو: "لقد كنتم في حالة حرب مع الفلسطينيين طوال السبعين عامًا الماضية. ماذا حققتم؟ جربوا الصداقة مع فلسطين ولو لمرة واحدة، وانظروا ماذا سيحدث. بالصداقة تُشفى كل الآلام". وأنصح الفلسطينيين قائلين: "لقد عاش اليهود في المنفى ألفي عام. والآن عليهم العودة إلى ديارهم. رحبوا بهم. معًا تستطيعون تحويل فلسطين إلى أرض تفيض لبنًا وعسلًا". إن أفضل طريقة لكسب الصديق هي أن تكون صديقًا. الصداقة هي الحل السهل والبسيط لكل آلامنا وقلقنا ومعاناتنا، ولكل خلافاتنا وصراعاتنا وحروبنا.

في الصداقة لا توجد توقعات. فالأمور لا تسير أبدًا كما نتوقع، لذا غالبًا ما تجلب التوقعات خيبة الأمل. أمارس التقبل. أنا متحرر من القيود وأواصل التقدم؛ لستُ عالقًا ولا توجد قيود. التحرر من القيود يجلب الحرية. عندما أسعى للتغيير في العالم انطلاقًا من الصداقة، فإنني أسعى لتغيير نفسي لأنني صديق نفسي. بالمعنى الكوني للصداقة، أوسع وعيي، أرى ذاتي الأسمى، الذات الكونية. في هذا الجسد، أنا الكون المصغر للكون الأكبر. هذا هو المعنى البوذي العميق للصداقة الذي يتجاوز المعارف اليومية.

في رحاب الصداقة، نزرع بذور المحبة بتواضع. ننشر سماد اللطف، ونروي تربة أرواحنا بماء الكرم. علينا أن نشكر الله بامتنان عميق على كل نعم الحياة التي نتلقاها كل يوم. حينها ننعم بثمار الحرية. ما أحلى أن تكون صديقًا، وما أسعد أن يكون لك أصدقاء.

سواء كنا روسًا أو أمريكيين، يهودًا أو عربًا، شيعة أو سنة، شيوعيين أو رأسماليين، مهما كانت التسمية، فنحن بشر في المقام الأول. هويتنا الإنسانية الأساسية تسمو على جميع الهويات الثانوية الأخرى. ولهذا السبب، علينا أن نبني علاقاتنا الشخصية والسياسية والاقتصادية والبيئية على أساس الصداقة.

الصداقة هي الرابط الوحيد الذي يجمع البشرية. من خلال فلسفة الصداقة، ندرك أننا جميعًا مترابطون، وأننا جميعًا مرتبطون، وأننا جميعًا متداخلون. عندما كان بوذا يلفظ أنفاسه الأخيرة، سأله أناندا: "كيف ترغب أن تُبعث في حياتك القادمة؟" فأجاب بوذا: "ليس كنبي، ولا كمعلم، بل ببساطة كصديق. أرغب أن أُبعث كصديق. حيثما وُجدت الصداقة، وُجد الله. يأتينا الله في صورة صديق."

قد تصفني بالمثالي. أجل، أنا مثالي. لكنني أسألك: "ماذا حقق الواقعيون؟ حروبًا؟ فقرًا؟ تغيرًا مناخيًا؟" لقد حكم الواقعيون العالم طويلًا جدًا، وفشلوا في تحقيق السلام والازدهار للجميع. لذا، دعونا نمنح المثاليين فرصة، ولنجعل الصداقة المبدأ الأساسي لحياتنا وعالمنا. قد لا ننجح بنسبة مئة بالمئة، وقد لا نصل إلى المدينة الفاضلة، لكن دعونا نعظم قوة الصداقة ونقلل من حدة الصراعات. دعونا لا نتخذ أعداءً، ولا نخلق أعداءً، ولا نكون أعداءً. هذا يستحق المحاولة.

لا سبيل أفضل لبناء علاقة سليمة من الصداقة، لذا لا تُسيء لأحد ولا تُسيء لأحد. فالعداوة والصراع والشجار والغضب والعزلة والوحدة تُعقّد الحياة وتُربكها. أما العلاقة السليمة، القائمة على نقاء الصداقة، فتجعل الحياة بسيطة وواضحة. لكنّ جوهر الصداقة أسمى من المجاملات أو المجاملات الاجتماعية السطحية أو البروتوكولات الدبلوماسية المُلائمة. فالعلاقة ليست واجبًا، بل هي أساس وجودنا. يجب أن تكون العلاقة والصداقة ثمرة حبٍّ صادقٍ وعميق. فكيف يقودنا الحب إلى البساطة، وكيف تُعيدنا البساطة إلى الحب؟