우아한 단순함과 올바른 관계

사티시 쿠마르의 저서 『우아한 단순함』 (뉴 소사이어티 출판사, 2019)에서 발췌.

우아한 단순함은 오직 올바름이라는 견고한 토대 위에만 세워질 수 있다. 우리의 위기, 즉 정신적, 개인적, 사회적, 경제적, 환경적, 정치적, 문화적, 종교적 위기는 모두 단절과 분리에서 비롯됩니다. 모든 것이 연결되어 있고, 우리 모두가 관련되어 있으며, 모든 것이 서로에게 의존한다는 사실을 깨닫는 순간, 해결책이 보이기 시작합니다. 팔레스타인과 이스라엘, 수니파와 시아파, 미국과 러시아, 인도와 파키스탄, 기독교인과 무슬림 사이에 왜 갈등이 존재할까요? 바로 우리 자신이 타인과 분리되어 있다고 생각하기 때문입니다. 모든 상호작용이 우정과 사랑으로 맺어진 관계에 뿌리내릴 때, 우리는 인내, 수용, 관용, 용서, 그리고 너그러움의 자세로 행동할 수 있습니다.

제가 스물일곱 살 때, 2년 반 동안 세계 일주를 했는데, 그 이야기는 2장에서 자세히 다루었습니다. 8천 마일(약 12,800km)을 돈 한 푼 없이, 오로지 사람들의 환대에 의지하며 걸었습니다. 그렇게 할 수 있었던 것은 제 마음속에 분리라는 것이 없었기 때문입니다. 모든 존재가 제 가족이자 친구였고, 지구 전체가 제 집이었습니다.

제 친구 메논과 제가 인도에서 파키스탄으로 국경을 넘을 때, 저는 이렇게 말했습니다. "인도인으로 가면 파키스탄인, 러시아인, 미국인을 만날 겁니다. 힌두교도로 가면 무슬림, 기독교인, 불교도, 유대인을 만날 겁니다. 간디주의자로 가면 자본주의자, 공산주의자, 사회주의자를 만날 겁니다. 이런 것들은 모두 우리를 나누는 꼬리표일 뿐입니다. 저는 인도인, 힌두교도, 간디주의자로 가고 싶지 않습니다. 그저 한 인간으로서 가고 싶습니다. 그러면 어디를 가든 다른 인간들을 만날 수 있을 것이고, 그들 모두와 친구가 될 수 있을 겁니다."

우리의 진정한 정체성은 우리가 하나의 인류 공동체의 구성원이며, 더 나아가 하나의 지구 공동체의 일부라는 것입니다. 나무는 우리의 친척이며, 하늘을 나는 새들, 벌과 말벌, 나비와 뱀, 호랑이와 코끼리 모두 우리의 친척입니다.

우리는 모든 종이 서로 연결되어 있고, 우리 모두가 함께 진화해 왔다는 것을 이해해야 합니다. 태양은 흙을 데우고, 흙은 나무에 양분을 공급하고, 나무는 새들에게 먹이를 주고, 비는 나무에 양분을 줍니다. 모든 생명체는 서로를 보살핍니다. 이것이 바로 생태계입니다.

이 시스템은 측정하거나 수량화할 수 없습니다. 사람들은 생태계 서비스에 대해 이야기하고, 천연자원에 금전적 가치를 매기려 합니다. 하지만 저는 이렇게 묻고 싶습니다. "제가 방금 들이마신 공기에 얼마의 가치를 매길 수 있을까요?" 이 작은 숨결에 얼마의 가치를 부여할 수 있을까요? 생태계 서비스가 제가 숨 쉬는 이 공기에 가치를 매길 수 있을까요? 우리가 숨 쉬는 공기에 값을 매길 수는 없습니다. "어머니가 젖을 먹여주셨는데, 그 값은 얼마일까요? 5달러? 10달러?" 어머니의 젖에는 가격을 매길 수 없습니다. 이러한 사실을 깨닫게 되면 우리는 금전적 가치보다 관계를 더 소중히 여기게 될 것입니다.

경제를 관리하는 적절한 방법은 다음과 같습니다.

지구라는 우리 삶의 터전에서 모든 생명체와 올바른 관계를 맺는 것. 현재 사람들은 경제학의 진정한 의미를 제대로 이해하지 못하고 있습니다. 재무장관이나 재정부 장관이 경제에 대해 이야기할 때, 실제로 그들이 의미하는 것은 금융, 은행, 그리고 돈입니다. 하지만 돈은 경제 그 자체가 아닙니다.

우리는 이것을 '머니노믹스'라고 불러야 합니다. 진정한 경제는 토지, 노동, 자본입니다. 이 세 가지가 경제의 근간입니다. 토지는 자연 세계 전체를 대표합니다. 모든 것은 토지에서 나오고, 모든 것은 토지로 돌아갑니다. 나무, 강, 산, 숲, 토양, 동물, 물고기 등 토지를 현명하게 관리하는 것이 진정한 경제의 토대입니다. 하지만 정부는 "환경을 보호하는 것은 경제에 방해가 된다"고 말합니다. 사실 환경 없이는 경제도 존재할 수 없습니다. 그렇기 때문에 토지는 경제의 첫 번째 원칙입니다. 경제는 환경의 완전한 자회사입니다. 따라서 환경과의 올바른 관계가 건전한 경제의 토대입니다.

경제의 두 번째 축은 노동, 즉 사람, 그들의 상상력, 창의력, 그리고 기술입니다. 진정한 부는 바로 사람입니다. 경제를 창출하고 유지하는 것은 바로 그들입니다. 따라서 번영하는 경제를 위해서는 사람들과의 올바른 관계, 그리고 사람들 사이의 올바른 관계가 필수적입니다.

세 번째 요소는 금융 자본입니다. 돈은 부의 척도입니다. 마치 영토를 찾는 데 유용한 지도와 같지만, 지도 자체가 영토는 아닙니다. 돈은 부의 지도일 뿐, 부 그 자체가 아닙니다. 백만 파운드는 집 한 채를 짓는 데 드는 비용일 수 있습니다. 하지만 돈이 집이 아니고, 집이 돈이 아닙니다. 우리는 돈 속에서 살 수 없고, 집에서만 살 수 있습니다.

따라서 금융 자본과 화폐는 교환 수단이자 거래 촉진제로서 경제에서 중요한 역할을 하지만, 그 위치를 명확히 유지해야 하며 경제 시스템 전체를 지배하도록 내버려둬서는 안 됩니다. 화폐 경제는 토지와 노동을 상품으로 변모시켰고, 돈을 버는 것이 현대 경제의 유일한 목적이 되었습니다. 그 결과, 토지와 노동은 가치 하락의 희생양이 되었습니다. 우리에게 필요한 것은 통합된 전체의 맥락 속에서 이 세 가지를 적절한 수준으로 평가하는 시스템입니다.

경제의 세 가지 측면은 서로 밀접하게 연결되어 있습니다. 우리 몸에는 생각하는 뇌, 느끼는 심장, 보는 눈, 냄새 맡는 코, 먹는 혀, 듣는 귀가 있습니다. 이 모든 기관과 기능은 분리되어 있지 않습니다. 인체는 거시 세계의 축소판입니다. 온 우주가 우리 몸 안에 있으며, 우리는 별먼지에서 왔고, 태양, 달, 흙, 공기, 불, 물, 의식, 공간, 시간, 상상력, 창의력으로 이루어져 있습니다. 이 모든 것이 하나의 몸 안에서 끊임없이 상호작용하고 있습니다. 하지만 경제 분야에서는 금융과 윤리를, 환경과 사람을 분리해 버렸습니다. 이러한 단절이 우리 시대의 가장 큰 문제입니다. "오직 연결만이" 해답입니다. 우리는 모든 것을 다시 연결해야 합니다. 모든 인간과, 그리고 인간을 초월한 세계와 올바른 관계를 맺을 때, 우리는 우리 자신과 그 다양성을 지닌 전체 생태계와 조화를 이룰 수 있을 것입니다.

다양성은 올바른 관계를 위해 필수적입니다. 따라서

다양성은 축하해야 할 대상입니다. 다양성이 분열로 이어져서는 안 됩니다. 분열이란 '너는 왼쪽이고 나는 오른쪽이다'라고 말하며 어느 한쪽이 다른 쪽보다 우월하다고 여기는 것입니다. 새에게는 왼쪽 날개와 오른쪽 날개가 모두 있습니다. 왜 우리는 오른쪽 날개나 왼쪽 날개를 잘라내야 한다고 생각할까요? 우리에게는 왼손과 오른손이 모두 필요하며, 둘 다 동등한 가치를 지닙니다. 왼쪽과 오른쪽이 올바른 관계를 맺을 때 비로소 완전함과 온전함이 실현됩니다. 그때 모든 위기는 기회로 바뀔 수 있습니다.

올바른 관계의 집은 우정이라는 토대 위에 세워집니다. 우정은 가장 아름답고 순수한 형태의 관계입니다. 개인적으로 저는 모든 활동을 우정에서 비롯했습니다. 40년 넘게 편집장을 맡았던 잡지 ' 리서전스 앤 에콜로지스트(Resurgence & Ecologist) '도 우정의 산물입니다. 잡지에 기고, 그림, 그리고 재정적인 지원을 아끼지 않은 좋은 친구들이 너무나 많습니다. 스몰 스쿨(Small School)과 슈마허 칼리지(Schumacher College) 또한 우정에서 탄생했습니다.

우정은 제 삶의 가장 중요한 원칙이자 삶의 근간입니다. 제게서 먹을 것은 빼앗아 갈 수 있지만, 우정만큼은 빼앗아 갈 수 없습니다! 저는 우정을 삶의 기준으로 삼고 살아갑니다. 우정은 지극히 영적인 것입니다. 우정에는 무조건적인 것이 있습니다. '만약'이나 '그럴 경우'는 없습니다. 누군가가 친구가 되는 데에는 이유가 없습니다. 저는 "네가 교육을 잘 받았거나, 부자이거나, 똑똑하거나, 잘생겼거나, 대화하기 좋은 사람이어서 네 친구야 "라고 말하지 않습니다. 그런 생각은 제 머릿속에 떠오르지도 않습니다. 저는 친구가 되고 싶기 때문에 친구가 되고 친구를 사귀는 것입니다. 우정은 기대 없이 있는 그대로 받아들이는 것입니다. 우리는 주고받습니다. 우정은 깊은 감사에 뿌리를 두고 있습니다.

우정에서는 오직 '예'라고만 말해야 합니다. '예'는 오직 하나뿐입니다. 만약 어떤

누군가 우정으로 도움을 요청하면 저는 항상 승낙합니다. 그리고 제가 우정으로 누군가에게 도움을 요청하면, 제 경험상 그들도 항상 승낙합니다.

저는 인간에게만 우정을 느끼는 것이 아닙니다. 자연에게도 우정을 느낍니다. 저는 제 집과 정원의 친구입니다. 나무와 꽃의 친구이기도 합니다. 벌의 친구이고, 지렁이, 민달팽이, 달팽이의 친구입니다. 잡초도 제 친구입니다. 우정이라는 단어는 주로 인간관계에 사용되지만, 저는 더 넓은 의미로 사용합니다.

내 아이들은 내 친구입니다. 인도에서는 자녀가 16살이 되면 더 이상 자녀가 아니라 친구라고 합니다. '아들'이나 '딸'보다는 '친구'라는 표현이 더 적절합니다. 아들과 딸에게는 기대감이 따르기 때문입니다. 자녀에게는 무언가를 기대하고, 자녀 또한 부모에게 무언가를 기대합니다. 하지만 친구에게는 아무것도 기대하지 않습니다. 서로 존중하며 대합니다. 아내도 마찬가지입니다. 아내는 내 친구입니다. 아내와의 관계는 소유욕이 없습니다. 사랑은 자유를 줍니다. 그런 결혼 생활에는 속박도, 집착도 없습니다. 다시 말해, 이러한 관계는 서로를 있는 그대로 받아들이고 기대에서 벗어난 자유로움에 뿌리를 두고 있습니다.

내가 사는 마을은 나의 친구입니다. 나는 마을을 있는 그대로 받아들입니다. 판단하지 않습니다. 나는 내 마을을 사랑합니다. 마을 사람들과 계곡, 나무들을 사랑합니다. 풍경을 사랑합니다. 나는 대서양 근처에 살고 있습니다. 바다는 나의 친구입니다. 온 지구가 나의 친구입니다. 온 세상이 나의 친구입니다. 내가 내 삶과 사회, 그리고 세상에 어떤 변화를 가져오려 하든, 나는 항상 친구 같은 마음으로 임합니다.

내 집은 나의 친구입니다. 시간이 지나면 집도 새롭게 단장해야 할 때가 오죠. 그럴 땐 청소하고, 수리하고, 페인트칠을 합니다. 정원도 마찬가지로 때때로 새롭게 단장할 필요가 있습니다. 잡초를 뽑고, 퇴비를 주고, 심지어는 1년 동안 묵혀두기도 합니다. 몸이 회복하고 치유될 때는 속도를 늦추고 낮잠을 잡니다. 세상은 아름답지만, 사회의 정치와 경제에도 변화가 필요합니다. 그래서 저는 그곳에도 변화를 가져오기 위해 노력합니다. 변화의 과정에 참여하는 것이죠. 저는 사회에 "낮잠을 자고, 속도를 늦추고, 너무 서두르거나 너무 힘들게 일하지 마세요"라고 말합니다. 이 모든 것은 우정에서 비롯된 것입니다. 부처님께서도 "너무 빠르거나 너무 강압적이면 길을 놓치게 된다"라고 말씀하셨습니다.

스몰 스쿨에서의 제 활동은 아이들을 위한 우정의 실천이었습니다. 리서전스 앤 에콜로지스트 (Resurgence & Ecologist) 잡지에서의 제 활동은 독자들을 위한 봉사입니다. 슈마허 칼리지(Schumacher College)에서는 세상에 생태와 영성을 증진시키기 위해 노력합니다. 제 일은 친절한 치유자의 역할입니다.

그래서 저는 우정의 마음으로 유럽 지도자들에게 이렇게 조언하고 싶습니다. "푸틴 씨를 친구로 여기십시오. 그러면 갈등이 해소될 것입니다." 푸틴 씨에게는 이렇게 말하고 싶습니다. "모든 우크라이나인을 친구처럼 대하십시오. 당신은 기독교인입니다. 예수님께서 뭐라고 말씀하셨습니까? '네 이웃을 사랑하라!'" 네타냐후 총리에게는 이렇게 말하고 싶습니다. "당신은 지난 70년 동안 팔레스타인과 전쟁을 벌였습니다. 무엇을 얻었습니까? 팔레스타인과 한 번이라도 친구가 되어 보십시오. 어떤 일이 일어나는지 보십시오. 우정을 통해 모든 고통은 치유됩니다." 팔레스타인 사람들에게는 이렇게 조언하고 싶습니다. "유대인들은 2천 년 동안 유배 생활을 했습니다. 이제 그들은 고향으로 돌아와야 합니다. 그들을 환영하십시오. 함께라면 팔레스타인을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 만들 수 있습니다." 친구를 사귀는 가장 좋은 방법은 먼저 친구가 되어주는 것입니다. 우정은 우리의 모든 고통, 불안, 괴로움, 모든 분쟁, 갈등, 전쟁에 대한 쉽고 간단한 해답입니다.

우정에는 기대가 없습니다. 모든 일이 예상대로 되는 법은 없기에, 기대는 종종 실망을 낳습니다. 저는 수용을 실천합니다. 저는 초연하고 끊임없이 나아갑니다. 저는 갇혀 있지 않고 어떤 속박에도 얽매이지 않습니다. 초연함은 자유를 가져다줍니다. 우정을 통해 세상의 변화를 위해 노력할 때, 저는 제 자신의 변화를 위해 노력하는 것입니다. 왜냐하면 저는 제 자신의 친구이기 때문입니다. 우주적인 의미의 우정 속에서 저는 의식을 확장하고, 더 큰 자아, 우주적인 자아를 보게 됩니다. 이 몸 안에서 저는 대우주의 축소판입니다. 이것이 바로 일상적인 지인을 뛰어넘는 깊은 불교적 우정의 의미입니다.

우정이라는 들판에서 우리는 겸손한 손길로 사랑의 씨앗을 뿌립니다. 친절이라는 거름을 뿌리고 관대함이라는 물로 우리 영혼의 토양을 적십니다. 우리는 매일 받는 삶의 모든 선물에 깊은 감사를 드려야 합니다. 그러면 자유라는 열매를 맺게 됩니다. 친구가 되는 것은 달콤한 일이며, 친구를 갖는 것은 축복입니다.

우리가 러시아인이든 미국인이든, 유대인이든 아랍인이든, 시아파든 수니파든, 공산주의자든 자본주의자든, 어떤 이름으로 불리든 우리는 무엇보다 먼저 인간입니다. 우리의 가장 기본적인 인간 정체성은 다른 모든 부차적인 정체성보다 우선합니다. 그렇기 때문에 우리는 개인적, 정치적, 경제적, 그리고 생태적 관계를 우정이라는 토대 위에 구축해야 합니다.

우정은 인류를 하나로 묶는 유일한 접착제입니다. 우정의 철학을 통해 우리는 모두 연결되어 있고, 서로 관련되어 있으며, 서로에게 의존한다는 것을 깨닫게 됩니다. 부처님께서 임종을 맞으실 때, 아난다께서 "다음 생에는 어떤 모습으로 환생하고 싶으십니까?"라고 물으셨습니다. 부처님께서는 "예언자도 아니고, 스승도 아닌, 그저 미륵불로 환생하고 싶다. 친구로 환생하고 싶다"라고 답하셨습니다. 우정이 있는 곳에는 신이 함께합니다. 신은 친구의 모습으로 우리에게 다가옵니다.

저를 이상주의자라고 부르실지도 모르겠습니다. 네, 저는 이상주의자입니다. 하지만 여러분께 묻고 싶습니다. "현실주의자들이 이룬 것은 무엇입니까? 전쟁? 가난? 기후 변화?" 현실주의자들은 너무 오랫동안 세계를 지배해 왔지만 모두를 위한 평화와 번영을 이루는 데 실패했습니다. 그러니 이상주의자들에게 기회를 주고, 우정을 우리 삶과 세계의 핵심 원칙으로 삼읍시다. 100% 성공하지 못할 수도 있습니다. 유토피아를 이루지 못할 수도 있습니다. 하지만 우정의 힘을 극대화하고 갈등의 힘을 최소화하도록 노력합시다. 적을 만들지 말고, 적을 만들지 말고, 적이 되지 맙시다. 시도해 볼 가치는 충분합니다.

진정한 관계를 맺는 가장 좋은 방법은 우정입니다. 그러니 서로에게 상처를 주지 말고, 상처받지 마십시오. 적개심, 갈등, 다툼, 분노, 고립, 외로움은 삶을 너무나 복잡하고 혼란스럽게 만듭니다. 순수한 우정에 기반한 올바른 관계는 삶을 단순하고 명료하게 만듭니다. 하지만 진정한 우정은 예의범절이나 피상적인 사회적 제스처, 혹은 편의에 따른 외교적 에티켓 그 이상입니다. 관계는 의무가 아니라 우리 존재의 근본입니다. 관계와 우정은 진실하고 근본적인 사랑의 결실이어야 합니다. 그렇다면 사랑은 어떻게 우리를 단순함으로 이끌고, 단순함은 어떻게 우리를 다시 사랑으로 이끌까요?