सुरुचिपूर्ण सादगी और सही संबंध

सतीश कुमार द्वारा लिखित पुस्तक 'एलिगेंट सिंप्लिसिटी' (न्यू सोसाइटी पब्लिशर्स, 2019) से उद्धृत अंश।

सुरुचिपूर्ण सादगी का निर्माण केवल सही बातों की मजबूत नींव पर ही हो सकता है। रिश्ते। हमारे संकट—मानसिक, व्यक्तिगत, सामाजिक, आर्थिक, पर्यावरणीय, राजनीतिक, सांस्कृतिक और धार्मिक—की उत्पत्ति अलगाव और जुदाई में निहित है। जिस क्षण हम यह समझ लेते हैं कि सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, हम सब एक दूसरे से संबंधित हैं, और हर चीज एक दूसरे पर निर्भर है, तभी हमें समाधान नज़र आने लगते हैं। फ़िलिस्तीन और इज़राइल के बीच, सुन्नी और शिया के बीच, अमेरिका और रूस के बीच, भारत और पाकिस्तान के बीच, ईसाई और मुसलमानों के बीच संकट क्यों हैं? क्योंकि हम खुद को दूसरों से अलग समझते हैं। जब हमारे सभी आपसी संबंध मित्रता और प्रेमपूर्ण रिश्तों पर आधारित होंगे, तभी हम धैर्य, स्वीकृति, सहिष्णुता, क्षमा और उदारता के भाव से कार्य करेंगे।

जब मैं 27 वर्ष का था, तब मैंने ढाई साल तक विश्व भ्रमण किया, जिसका वर्णन मैंने अध्याय दो में किया है। मैंने बिना किसी धन के, लोगों के आतिथ्य सत्कार पर निर्भर रहते हुए आठ हजार मील की दूरी तय की। मैं ऐसा इसलिए कर पाया क्योंकि मेरे मन में कोई भेद नहीं था। सभी प्राणी मेरे परिवार और मित्र थे। पूरी पृथ्वी मेरा घर थी।

जब मेरे दोस्त मेनन और मैंने भारत से पाकिस्तान की सीमा पार की, तो मैंने कहा, "अगर हम भारतीय बनकर जाएंगे, तो हमें पाकिस्तानी, रूसी या अमेरिकी मिलेंगे। अगर हम हिंदू बनकर जाएंगे, तो हमें मुसलमान, ईसाई, बौद्ध या यहूदी मिलेंगे। अगर हम गांधीवादी बनकर जाएंगे, तो हमें पूंजीपति, साम्यवादी या समाजवादी मिलेंगे। ये सभी ऐसे लेबल हैं जो हमें बांटते हैं। मैं भारतीय, हिंदू या गांधीवादी बनकर नहीं जाना चाहता। मैं बस एक इंसान बनकर जाना चाहता हूं, फिर मैं जहां भी जाऊंगा, मुझे इंसान ही मिलेंगे। मैं उन सभी से दोस्ती कर पाऊंगा।"

हमारी सच्ची पहचान यह है कि हम एक ही मानव समुदाय के सदस्य हैं, और इससे भी बढ़कर हम एक ही पृथ्वी समुदाय का हिस्सा हैं। पेड़ हमारे सगे-संबंधी हैं, आकाश में उड़ने वाले पक्षी, मधुमक्खियाँ और ततैया, तितलियाँ और साँप, बाघ और हाथी - ये सभी हमारे सगे-संबंधी हैं।

हमें यह समझना होगा कि सभी प्रजातियाँ एक दूसरे से संबंधित हैं, हम सभी का विकास एक साथ हुआ है। सूर्य मिट्टी को गर्म करता है, मिट्टी पेड़ों को पोषण देती है, पेड़ पक्षियों को भोजन देते हैं, और बारिश पेड़ों को पोषण देती है। सभी जीव एक दूसरे का पोषण करते हैं। यही पारिस्थितिकी है।

इस व्यवस्था को मापा या गिना नहीं जा सकता। लोग पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं की बात करते हैं। वे प्राकृतिक संसाधनों का मौद्रिक मूल्य तय करना चाहते हैं। लेकिन मैं कहता हूँ, "मुझे बताइए, जिस हवा में मैंने अभी साँस ली है, उसका कितना मूल्य हो सकता है?" इस छोटी सी साँस का कितना मूल्य हो सकता है? क्या पारिस्थितिकी तंत्र सेवाएं उस हवा का मूल्य बता सकती हैं जिसमें मैं साँस ले रहा हूँ? कोई भी उस हवा का मूल्य नहीं बता सकता जिसमें हम साँस लेते हैं। क्या हम कह सकते हैं, "मेरी माँ मुझे अपना दूध पिलाती है। इसकी कीमत कितनी है? पाँच डॉलर? दस डॉलर?" माँ के दूध की कोई कीमत नहीं होती। जब हमें यह समझ आ जाएगी, तब हम मौद्रिक मूल्यों से अधिक रिश्तों को महत्व देंगे।

अर्थव्यवस्था को प्रबंधित करने का उचित तरीका यह है कि

पृथ्वी पर मौजूद सभी प्रजातियों के साथ सही संबंध स्थापित करना। वर्तमान में, लोग अर्थशास्त्र का सही अर्थ नहीं समझते हैं। जब वित्त मंत्री या वित्त मंत्री अर्थव्यवस्था की बात करते हैं, तो उनका मतलब वास्तव में वित्त, बैंक और मुद्रा होता है। लेकिन मुद्रा अर्थव्यवस्था नहीं है।

हमें इसे "मनीनॉमिक्स" कहना चाहिए: सच्चा अर्थशास्त्र भूमि, श्रम और पूंजी है। ये तीनों अर्थव्यवस्था की नींव हैं। भूमि संपूर्ण प्राकृतिक जगत का प्रतिनिधित्व करती है। सब कुछ भूमि से उत्पन्न होता है और भूमि में ही वापस चला जाता है। वृक्षों, नदियों, पहाड़ों, जंगलों, मिट्टी, जानवरों और मछलियों सहित भूमि का बुद्धिमानीपूर्ण प्रबंधन ही वास्तविक अर्थव्यवस्था का आधार है। लेकिन सरकार कहती है, "पर्यावरण की देखभाल अर्थव्यवस्था के रास्ते में बाधा है।" वास्तव में, पर्यावरण के बिना कोई अर्थव्यवस्था नहीं हो सकती। इसीलिए भूमि अर्थव्यवस्था का पहला सिद्धांत है। अर्थव्यवस्था पूरी तरह से पर्यावरण की सहायक इकाई है। इसलिए पर्यावरण के साथ हमारा सही संबंध एक अच्छी अर्थव्यवस्था की नींव है।

अर्थव्यवस्था का दूसरा महत्वपूर्ण स्तंभ श्रम है, जिसका अर्थ है लोग, उनकी कल्पनाशीलता, रचनात्मकता और कौशल। लोग ही वास्तविक धन हैं। अर्थव्यवस्था का निर्माण और उसे बनाए रखने में लोग ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसलिए, एक समृद्ध अर्थव्यवस्था के लिए लोगों के साथ और उनके बीच सही संबंध अत्यंत आवश्यक हैं।

तीसरा पहलू वित्तीय पूंजी है। पैसा धन का मापक है। यह एक नक्शे की तरह है जो क्षेत्र का पता लगाने में उपयोगी होता है; लेकिन नक्शा क्षेत्र नहीं होता। पैसा धन का नक्शा है, स्वयं धन नहीं। एक मिलियन पाउंड एक घर बनाने की लागत हो सकती है। लेकिन पैसा घर नहीं है, और घर पैसा नहीं है। हम पैसे में नहीं जी सकते, हम केवल घर में जी सकते हैं।

इस प्रकार, अर्थव्यवस्था में वित्तीय पूंजी और मुद्रा का स्थान है, विनिमय के एक रूप के रूप में और लेन-देन को सुगम बनाने के लिए, लेकिन हमें इन्हें इनकी सीमा में ही रखना चाहिए और इन्हें हमारी संपूर्ण आर्थिक व्यवस्था पर हावी नहीं होने देना चाहिए। मुद्रा अर्थव्यवस्था ने भूमि और श्रम को वस्तुओं में परिवर्तित कर दिया है, और आधुनिक अर्थव्यवस्थाओं का एकमात्र उद्देश्य धन कमाना बन गया है। परिणामस्वरूप, भूमि और श्रम का मूल्य घट रहा है। हमें एक ऐसी व्यवस्था की आवश्यकता है जो एक एकीकृत समग्र संदर्भ में इन तीनों को उचित स्तर पर महत्व दे।

अर्थव्यवस्था के ये तीनों पहलू एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। हमारे शरीर में सोचने के लिए मस्तिष्क, महसूस करने के लिए हृदय, देखने के लिए आंखें, सूंघने के लिए नाक, खाने के लिए जीभ और सुनने के लिए कान हैं। इनमें कोई अलगाव नहीं है। हमारे सभी अंग और क्षमताएं एक ही शरीर के परस्पर जुड़े हुए हिस्से हैं। मानव शरीर ब्रह्मांड का सूक्ष्म रूप है। संपूर्ण ब्रह्मांड हमारे शरीर में समाया हुआ है, हम तारों की धूल हैं, हम सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी, वायु, अग्नि, जल, चेतना, अंतरिक्ष, समय, कल्पना और रचनात्मकता से बने हैं, ये सब एक ही शरीर में और निरंतर परस्पर क्रिया में हैं। लेकिन अर्थशास्त्र के क्षेत्र में, हमने वित्त को नैतिकता से और पर्यावरण को लोगों से अलग कर दिया है। यह अलगाव हमारे समय की सबसे बड़ी समस्या है। "केवल जुड़ना" ही समाधान है। हमें सब कुछ फिर से जोड़ने की आवश्यकता है। जब हम सभी मनुष्यों और उससे परे के जगत के साथ सही संबंध में जुड़े होंगे, तभी हम स्वयं के साथ और संपूर्ण पारिस्थितिकी तंत्र की बहुलता और विविधता के साथ सामंजस्य स्थापित कर पाएंगे।

सही रिश्तों के लिए विविधता आवश्यक है। इसलिए

विविधता का जश्न मनाया जाना चाहिए। विविधता को विभाजन में नहीं बदलना चाहिए। विभाजन का अर्थ है, 'तुम बाईं ओर हो, मैं दाईं ओर हूँ', और फिर एक पक्ष को दूसरे से श्रेष्ठ समझना। बायां और दायां पंख एक ही पक्षी के होते हैं। हमें दायां या बायां पंख क्यों काटना चाहिए? हमें बायां और दायां दोनों हाथों की आवश्यकता है, दोनों का समान महत्व है। जब बायां और दायां सही संबंध में होते हैं, तभी पूर्णता और समग्रता आती है। तब सभी संकट अवसरों में बदल जाते हैं।

सही संबंधों का घर मित्रता की नींव पर बनता है। मित्रता सबसे उत्तम और पवित्र संबंध है। व्यक्तिगत रूप से, मेरा सारा काम मित्रता से ही उपजा है; 'रिसर्जेंस एंड इकोलॉजिस्ट' पत्रिका, जिसका संपादन मैंने 40 वर्षों से अधिक समय तक किया, मित्रता का ही परिणाम है। मेरे कई अच्छे मित्र हैं जिन्होंने पत्रिका में लेख, कलाकृति और आर्थिक योगदान दिया है। 'स्मॉल स्कूल' और 'शूमाकर कॉलेज' भी मित्रता से ही विकसित हुए हैं।

मित्रता मेरे जीवन का मूल सिद्धांत और आधार है। मेरा भोजन छीन लो, पर मित्रता नहीं! मैं मित्रता के सहारे जीता हूँ। यह अत्यंत आध्यात्मिक है। मित्रता निःशर्त होती है—इसमें कोई शर्त नहीं होती। किसी के मित्र होने का कोई कारण नहीं होता। मैं यह नहीं कहता, "मैं तुम्हारा मित्र इसलिए हूँ क्योंकि तुम शिक्षित हो, धनी हो, बुद्धिमान हो, सुंदर हो, या तुमसे बात करना अच्छा लगता है ।" ऐसी बातें मेरे मन में नहीं आतीं। मैं मित्र हूँ और मेरे मित्र हैं क्योंकि मैं मित्र बनना चाहता हूँ। मित्रता बिना किसी अपेक्षा के स्वीकार करने पर आधारित है। हम देते हैं और लेते हैं। मित्रता गहरी कृतज्ञता में निहित है।

दोस्ती में सिर्फ हां ही कहते हैं। सिर्फ हां ही होती है। अगर कुछ

अगर कोई मुझसे दोस्ती के नाते मदद मांगता है, तो मैं हमेशा हां कह देता हूं। और अगर मैं किसी से दोस्ती के नाते मदद मांगता हूं, तो मेरे अनुभव के अनुसार वे भी हमेशा हां कह देते हैं।

मेरी मित्रता केवल मनुष्यों तक सीमित नहीं है। मैं प्रकृति से भी मित्रता महसूस करता हूँ। मैं अपने घर और अपने बगीचे का मित्र हूँ। मैं वृक्षों और फूलों का मित्र हूँ। मैं मधुमक्खियों का मित्र हूँ। मैं केंचुओं, घोंघों और मिट्टी के कीड़ों का मित्र हूँ। खरपतवार भी मेरे मित्र हैं। मित्रता शब्द का प्रयोग अधिकतर मानवीय संबंधों के लिए किया जाता है, लेकिन मैं इसका प्रयोग व्यापक अर्थ में करता हूँ।

मेरे बच्चे मेरे दोस्त हैं। भारत में हम कहते हैं कि जब बच्चे 16 साल के हो जाते हैं, तो वे अब आपके बच्चे नहीं रहते; वे आपके दोस्त बन जाते हैं। "बेटा" या "बेटी" की तुलना में "दोस्त" शब्द ज़्यादा उपयुक्त है, क्योंकि बेटे और बेटी के साथ अपेक्षाएँ जुड़ी होती हैं। आप अपने बच्चों से कुछ अपेक्षाएँ रखते हैं। माता-पिता के रूप में वे आपसे कुछ अपेक्षाएँ रखते हैं। दोस्तों के रूप में आप उनसे कुछ अपेक्षा नहीं रखते। आप उनके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करते हैं। मेरी पत्नी के साथ भी ऐसा ही है। वह मेरी दोस्त है। मेरा उसके साथ रिश्ता अधिकार जताने वाला नहीं है। प्रेम मुक्ति देता है। ऐसे विवाह में कोई बंधन या आसक्ति नहीं होती। यह भी एक ऐसा रिश्ता है जो स्वीकृति और अपेक्षाओं से मुक्ति पर आधारित है।

जिस गाँव में मैं रहता हूँ, वह मेरा मित्र है। मैं उसे जैसा है वैसा ही स्वीकार करता हूँ। मैं किसी का न्याय नहीं करता। मुझे अपना गाँव बहुत प्रिय है। मुझे यहाँ के लोग, यहाँ की घाटियाँ और यहाँ के पेड़-पौधे बहुत प्यारे हैं। मुझे यहाँ का प्राकृतिक सौंदर्य बहुत पसंद है। मैं अटलांटिक महासागर के निकट रहता हूँ। महासागर मेरा मित्र है। पूरी पृथ्वी मेरी मित्र है। पूरा संसार मेरा मित्र है। मैं अपने जीवन में, अपने समाज में और दुनिया में जो भी परिवर्तन लाने का प्रयास करता हूँ, वह मित्रता की भावना से ही करता हूँ।

मेरा घर मेरा मित्र है। क्योंकि कुछ समय बाद मेरे घर को नवीनीकरण की आवश्यकता होती है, मैं उसे साफ करता हूँ, उसकी मरम्मत करता हूँ और उसे रंगता हूँ। और मेरे बगीचे को भी कभी-कभी नवीनीकरण की आवश्यकता होती है। इसलिए मैं खरपतवार निकालता हूँ, मिट्टी में खाद डालता हूँ, या कभी-कभी ज़मीन को एक साल के लिए खाली छोड़ देता हूँ। जब मेरे शरीर को तरोताज़ा और स्वस्थ होने की आवश्यकता होती है, तो मैं गति धीमी कर देता हूँ और दोपहर की नींद लेता हूँ। दुनिया खूबसूरत है, लेकिन समाज की राजनीति और अर्थव्यवस्था को भी नवीनीकरण की आवश्यकता है। इसलिए मैं वहाँ भी नवीनीकरण लाने के लिए काम करता हूँ। मैं परिवर्तन की प्रक्रिया में भाग लेता हूँ। मैं समाज से कहता हूँ, "दोपहर की नींद लो, गति धीमी करो, बहुत तेज़ या बहुत कठिन काम मत करो।" यह सब मित्रता के कारण है। बुद्ध ने कहा था, "बहुत तेज़ या बहुत ज़ोरदार होने से आप रास्ता भटक जाते हैं।"

स्मॉल स्कूल में मेरा काम बच्चों के प्रति मित्रता का भाव था। रिसर्जेंस एंड इकोलॉजिस्ट पत्रिका के लिए मेरा काम पाठकों की सेवा में है। शूमाकर कॉलेज में, मैं विश्व में पारिस्थितिकी और आध्यात्मिकता को बढ़ावा देने के लिए काम करता हूँ। मेरा काम एक मित्रवत चिकित्सक का है।

इसलिए मित्रता की भावना से मैं यूरोप के नेताओं को सलाह दूंगा: "श्री पुतिन को देखिए और उन्हें मित्र समझिए, तो आपके संघर्ष सुलझ जाएंगे।" मैं श्री पुतिन से कहूंगा: "सभी यूक्रेनियों को अपना मित्र समझिए। आप ईसाई हैं। यीशु ने क्या कहा था? 'अपने पड़ोसी से प्रेम करो!'" मैं श्री नेतन्याहू से कहूंगा: "आप पिछले 70 वर्षों से फिलिस्तीनियों के साथ युद्ध में हैं। आपने क्या हासिल किया? एक बार फिलिस्तीन के साथ मित्रता करके देखिए और देखिए क्या होता है। मित्रता से सभी दुख दूर हो जाते हैं।" मैं फिलिस्तीनियों को सलाह दूंगा: "यहूदी दो हजार वर्षों से निर्वासन में हैं। अब उन्हें घर लौटना होगा। उनका स्वागत कीजिए। आप सब मिलकर फिलिस्तीन को सुख-सुविधाओं से भरपूर देश बना सकते हैं।" मित्र बनाने का सबसे अच्छा तरीका है मित्र बनना। मित्रता हमारे सभी कष्टों, चिंताओं, पीड़ाओं, विवादों, संघर्षों और युद्धों का सरल और आसान समाधान है।

मित्रता में कोई अपेक्षा नहीं होती। चीजें कभी हमारी अपेक्षा के अनुरूप नहीं होतीं, इसलिए अपेक्षाएं अक्सर निराशा ही लाती हैं। मैं स्वीकृति का अभ्यास करता हूँ। मैं अनासक्त रहता हूँ और निरंतर आगे बढ़ता रहता हूँ; मैं कहीं अटका हुआ नहीं हूँ और न ही कोई बंधन है। अनासक्ति स्वतंत्रता लाती है। जब मैं मित्रता के माध्यम से संसार में परिवर्तन के लिए कार्य करता हूँ, तो मैं स्वयं के परिवर्तन के लिए भी कार्य करता हूँ क्योंकि मैं स्वयं अपना मित्र हूँ। मित्रता के ब्रह्मांडीय अर्थ में, मैं अपनी चेतना का विस्तार करता हूँ, मैं अपने उच्चतर स्वरूप, सार्वभौमिक स्वरूप को देखता हूँ। इस शरीर में, मैं बृहत् जगत का सूक्ष्म रूप हूँ। यही मित्रता का गहरा बौद्ध अर्थ है जो रोजमर्रा के परिचय से कहीं अधिक व्यापक है।

मित्रता के क्षेत्र में, हम विनम्रता के हाथों से प्रेम के बीज बोते हैं। हम दयालुता की खाद फैलाते हैं और उदारता के जल से अपनी आत्मा की भूमि को सींचते हैं। हमें जीवन के उन सभी उपहारों के लिए हार्दिक कृतज्ञता व्यक्त करनी चाहिए जो हमें प्रतिदिन प्राप्त होते हैं। तभी हमें स्वतंत्रता के फल प्राप्त होते हैं। मित्र होना सुखद है, और मित्र होना एक आशीर्वाद है।

चाहे हम रूसी हों या अमेरिकी, यहूदी हों या अरब, शिया हों या सुन्नी, कम्युनिस्ट हों या पूंजीवादी, चाहे जो भी नाम हो, हम सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण इंसान हैं। हमारी प्राथमिक मानवीय पहचान अन्य सभी गौण पहचानों से ऊपर है। इसीलिए हमें अपने व्यक्तिगत, राजनीतिक, आर्थिक और पारिस्थितिक संबंधों को मित्रता की नींव पर बनाना होगा।

मित्रता ही मानवता को एक साथ जोड़े रखने वाला एकमात्र बंधन है। मित्रता के दर्शन के माध्यम से हम यह अनुभव करते हैं कि हम सभी जुड़े हुए हैं, हम सभी संबंधित हैं, हम सभी एक दूसरे पर निर्भर हैं। जब बुद्ध अपनी अंतिम सांस ले रहे थे, तब आनंद ने उनसे पूछा, "आप अगले जन्म में किस रूप में पुनर्जन्म लेना चाहेंगे?" बुद्ध ने उत्तर दिया, "पैगंबर के रूप में नहीं, शिक्षक के रूप में नहीं, बल्कि केवल मैत्रेय के रूप में। मैं मित्र के रूप में पुनर्जन्म लेना चाहता हूँ।" जहाँ मित्रता का वास होता है, वहाँ ईश्वर का वास होता है। ईश्वर मित्र के रूप में हमारे पास आते हैं।

आप मुझे आदर्शवादी कह सकते हैं। जी हाँ, मैं आदर्शवादी हूँ। लेकिन मैं आपसे पूछता हूँ, "यथार्थवादियों ने क्या हासिल किया है? युद्ध? गरीबी? जलवायु परिवर्तन?" यथार्थवादियों ने बहुत लंबे समय तक दुनिया पर राज किया है और वे सभी के लिए शांति और समृद्धि हासिल करने में असफल रहे हैं। इसलिए आइए आदर्शवादियों को एक मौका दें, और मित्रता को अपने जीवन और अपनी दुनिया का मूल सिद्धांत बनाएँ। हम शायद शत प्रतिशत सफल न हों। हम शायद आदर्श समाज हासिल न कर पाएँ, लेकिन आइए मित्रता की शक्ति को अधिकतम करें और संघर्षों की शक्ति को न्यूनतम करें। आइए हम कोई शत्रु न बनाएँ, कोई शत्रु न बनाएँ, और किसी के शत्रु न बनें। यह प्रयास करने लायक है।

सही संबंध स्थापित करने का मित्रता से बेहतर कोई तरीका नहीं है, इसलिए न तो किसी को ठेस पहुँचाएँ और न ही किसी को ठेस पहुँचाएँ। द्वेष, संघर्ष, झगड़े, क्रोध, अलगाव और अकेलापन जीवन को बहुत जटिल और उलझन भरा बना देते हैं। मित्रता की पवित्रता पर आधारित सही संबंध जीवन को सरल और सहज बना देते हैं। लेकिन मित्रता का आदर्श केवल शिष्टाचार, सतही सामाजिक व्यवहार या दिखावटी कूटनीतिक शिष्टाचार से कहीं अधिक है। संबंध कोई दायित्व नहीं है, बल्कि यह हमारे अस्तित्व का आधार है। संबंध और मित्रता सच्चे और मौलिक प्रेम का फल हैं। तो प्रेम हमें सरलता की ओर कैसे ले जाता है, और सरलता हमें प्रेम की ओर कैसे वापस ले जाती है?