Simplicité élégante Et Relation Juste

Extrait de « L'élégance de la simplicité » de Satish Kumar, New Society Publishers, 2019

L'élégante simplicité ne peut reposer que sur les solides fondements du droit. Nos crises – mentales, personnelles, sociales, économiques, environnementales, politiques, culturelles et religieuses – trouvent leur origine dans la déconnexion et la séparation. Dès l'instant où nous comprenons que tout est lié, que nous sommes tous interdépendants, que tout dépend de tout, des solutions commencent à émerger. Pourquoi observe-t-on des crises entre la Palestine et Israël, entre sunnites et chiites, entre l'Amérique et la Russie, l'Inde et le Pakistan, entre chrétiens et musulmans ? Parce que nous nous percevons comme séparés des autres. Lorsque toutes nos interactions s'appuient sur l'amitié et des relations empreintes d'amour, alors nous agirons avec patience, acceptation, tolérance, pardon et générosité.

À 27 ans, j'ai passé deux ans et demi à parcourir le monde à pied, comme je l'ai raconté au chapitre deux. J'ai marché huit mille kilomètres, sans argent, entièrement dépendant de l'hospitalité humaine. J'ai pu le faire car, pour moi, il n'y avait aucune séparation. Tous les êtres étaient ma famille et mes amis. La Terre entière était ma maison.

Lorsque mon ami Menon et moi avons franchi la frontière entre l'Inde et le Pakistan, j'ai dit : « Si nous y allons en tant qu'Indiens, nous rencontrerons des Pakistanais, des Russes ou des Américains. Si nous y allons en tant qu'Hindous, nous rencontrerons des Musulmans, des Chrétiens, des Bouddhistes ou des Juifs. Si nous y allons en tant que Gandhiens, nous rencontrerons des capitalistes, des communistes ou des socialistes. Ce ne sont que des étiquettes qui nous divisent. Je ne veux pas y aller en tant qu'Indien, Hindou ou Gandhien. Je veux y aller simplement en tant qu'être humain, et ainsi, où que j'aille, je rencontrerai des êtres humains. Je pourrai me lier d'amitié avec chacun d'eux. »

Notre véritable identité réside dans notre appartenance à une seule et même communauté humaine, et plus encore, à une seule et même communauté terrestre. Les arbres sont nos proches, les oiseaux qui volent dans le ciel, les abeilles et les guêpes, les papillons et les serpents, les tigres et les éléphants sont tous nos proches.

Il est essentiel de comprendre que toutes les espèces sont liées entre elles, que nous avons tous évolué ensemble. Le soleil réchauffe le sol, le sol nourrit les arbres, les arbres nourrissent les oiseaux, la pluie nourrit les arbres. Tous les êtres vivants s'entraident. C'est l'écologie.

Ce système est incommensurable et inquantifiable. On parle souvent de services écosystémiques. On cherche à attribuer une valeur monétaire aux ressources naturelles. Mais je demande : « Quelle valeur donner à l'air que je viens d'inspirer ? » Ce souffle, quelle valeur peut-on lui attribuer ? Les services écosystémiques peuvent-ils évaluer cet air que je respire ? Personne ne peut évaluer l'air que nous respirons. Peut-on dire : « Ma mère me nourrit de son lait. Combien cela coûte-t-il ? Cinq dollars ? Dix dollars ? » On ne peut pas mettre de prix sur le lait maternel. Lorsque nous aurons compris cela, nous accorderons plus de valeur aux relations qu'aux mesures monétaires.

La manière appropriée de gérer l'économie est d'avoir

Des relations harmonieuses avec toutes les espèces de notre planète Terre. Actuellement, on ne saisit plus le véritable sens de l'économie. Lorsque le ministre des Finances parle d'économie, il fait en réalité référence à la finance, aux banques et à la monnaie. Or, la monnaie n'est pas l'économie.

On devrait appeler cela de la « monénomique » : la véritable économie repose sur la terre, le travail et le capital. Ces trois éléments constituent le fondement de l'économie. La terre représente l'ensemble du monde naturel. Tout provient de la terre et tout y retourne. Une gestion avisée de la terre – arbres, rivières, montagnes, forêts, sols, animaux et poissons – est la base d'une économie véritable. Or, le gouvernement affirme : « La protection de l'environnement nuit à l'économie. » En réalité, il ne peut y avoir d'économie sans environnement. C'est pourquoi la terre est le principe premier de l'économie. L'économie est entièrement dépendante de l'environnement. Par conséquent, une relation saine avec l'environnement est le fondement d'une économie prospère.

Le deuxième pilier de l'économie est le travail, c'est-à-dire les individus, leur imagination, leur créativité et leurs compétences. Les individus constituent la véritable richesse. Ce sont eux qui créent et font tourner l'économie. Par conséquent, des relations saines entre les individus sont essentielles à la prospérité économique.

Le troisième volet est le capital financier. L'argent est une mesure de la richesse. C'est comme une carte qui permet de se repérer sur un territoire ; mais une carte n'est pas le territoire. L'argent est une représentation de la richesse, et non la richesse elle-même. Un million de livres sterling pourrait servir à construire une maison. Mais l'argent n'est pas la maison, et la maison n'est pas l'argent. On ne peut pas vivre dans l'argent, on ne peut vivre que dans une maison.

Ainsi, le capital financier et la monnaie ont leur place dans l'économie, en tant que forme d'échange et facilitateur de transactions, mais nous devons les maintenir à leur juste place et ne pas les laisser dominer l'ensemble de notre système économique. L'économie monétaire a transformé la terre et le travail en marchandises, et la création monétaire est devenue la seule finalité des économies modernes. De ce fait, la terre et le travail subissent une dépréciation. Ce dont nous avons besoin, c'est d'un système qui valorise ces trois éléments à leur juste valeur, dans le cadre d'une approche intégrée.

Ces trois aspects de l'économie sont indissociables. Notre corps possède un cerveau pour penser, un cœur pour ressentir, des yeux pour voir, un nez pour sentir, une langue pour manger et des oreilles pour entendre. Il n'y a pas de séparation entre nous. Tous nos organes et facultés sont des parties interconnectées d'un seul corps. Le corps humain est un microcosme du macrocosme. L'univers entier est en nous ; nous sommes poussière d'étoiles, faits du soleil, de la lune, de la terre, de l'air, du feu, de l'eau, de la conscience, de l'espace, du temps, de l'imagination et de la créativité, le tout dans un seul corps et en interaction constante. Or, en économie, nous avons séparé la finance de l'éthique, et l'environnement des êtres humains. Cette déconnexion est le plus grand problème de notre époque. « Se connecter » est la solution. Nous devons tout reconnecter. Lorsque nous serons en relation juste avec tous les êtres humains et avec le monde non humain, alors nous serons en harmonie avec nous-mêmes et avec l'écosystème tout entier, dans toute sa multiplicité et sa diversité.

La diversité est essentielle à de bonnes relations. Par conséquent,

La diversité est une richesse à célébrer. Elle ne doit pas se transformer en division. Diviser, c'est dire : « Tu es à gauche, je suis à droite », et considérer un camp comme supérieur à l'autre. L'aile gauche et l'aile droite appartiennent au même oiseau. Pourquoi penserions-nous couper l'aile droite ou l'aile gauche ? Nous avons besoin d'une main gauche et d'une main droite, toutes deux d'égale valeur. Lorsque la gauche et la droite sont en harmonie, il y a plénitude et harmonie. Alors, toutes les crises se transforment en opportunités.

Une relation saine repose sur l'amitié. L'amitié est la forme de relation la plus pure et la plus précieuse. Personnellement, tout mon travail est né d'amitiés ; le magazine Resurgence & Ecologist , que j'ai dirigé pendant plus de 40 ans, est un exemple parfait. J'ai de nombreux amis qui ont contribué au magazine par des articles, des illustrations et des dons. La Small School et le Schumacher College sont également nés d'amitiés.

L'amitié est le principe fondamental et le pilier de ma vie. On peut me priver de nourriture, mais pas d'amitié ! Je vis pour l'amitié. C'est une expérience profondément spirituelle. L'amitié est inconditionnelle : il n'y a ni « si » ni « pourquoi ». Il n'y a pas de raison pour laquelle quelqu'un est mon ami. Je ne dis pas : « Je suis ton ami parce que tu es instruit, riche, intelligent, beau ou agréable à côtoyer. » De telles choses ne me viennent pas à l'esprit. Je suis un ami et j'ai des amis parce que je le souhaite. L'amitié, c'est l'acceptation sans rien attendre en retour. On donne et on reçoit. L'amitié est enracinée dans une profonde gratitude.

En amitié, on ne dit que oui. Il n'y a que oui. Si certains

Si quelqu'un me demande de l'aide par amitié, j'accepte toujours. Et si je demande de l'aide à quelqu'un par amitié, d'après mon expérience, il accepte toujours aussi.

Mon amitié ne se limite pas aux humains. Je ressens aussi de l'amitié envers la nature. Je suis amie avec ma maison et mon jardin. Je suis amie avec les arbres et les fleurs. Je suis amie avec les abeilles. Je suis amie avec les vers de terre, les limaces et les escargots. Les mauvaises herbes sont mes amies. L'amitié est un terme que l'on emploie surtout pour les relations humaines, mais je l'utilise dans un sens plus large.

Mes enfants sont mes amis. En Inde, on dit qu'à 16 ans, les enfants ne sont plus seulement des enfants, mais des amis. « Ami » est un terme plus juste que « fils » ou « fille », car ces mots impliquent des attentes. On attend quelque chose de ses enfants, et ils attendent quelque chose de nous, en tant que parents. Avec des amis, on n'attend rien. On les traite avec respect. C'est la même chose avec ma femme. Elle est mon amie. Notre relation n'est pas possessive. L'amour libère. Dans un tel mariage, il n'y a ni entrave ni attachement. C'est une relation fondée sur l'acceptation et l'absence d'attentes.

Mon village est mon ami. Je l'accepte tel qu'il est. Je ne le juge pas. J'aime mon village. J'aime ses habitants, ses vallées et ses arbres. J'aime le paysage. Je vis près de l'océan Atlantique. L'océan est mon ami. La Terre entière est mon amie. Le monde entier est mon ami. Quelle que soit la transformation que je m'efforce d'apporter à ma vie, à ma société et au monde, je la fais avec un esprit d'amitié.

Ma maison est mon amie. Car au bout d'un certain temps, elle a besoin d'être renouvelée : je la nettoie, je la répare et je la repeins. Mon jardin aussi a parfois besoin d'être renouvelé. Alors je désherbe, je mets du compost sur la terre, ou même je la laisse en jachère pendant un an. Quand mon corps a besoin de se ressourcer et de guérir, je ralentis et je fais une sieste. Le monde est beau, mais la politique et l'économie de la société ont aussi besoin d'être renouvelées. Alors je m'efforce d'y apporter ce renouveau également. Je participe au processus de transformation. Je dis à la société : « Faites une sieste, ralentissez, ne travaillez pas trop vite ni trop dur. » Tout cela est fait par amitié. Le Bouddha a dit : « Trop vite ou trop fort, on rate le chemin. »

Mon travail à la Small School était un acte d'amitié envers les enfants. Ma collaboration avec le magazine Resurgence & Ecologist est au service de mes lecteurs. Au Schumacher College, je m'engage à promouvoir l'écologie et la spiritualité dans le monde. Mon travail est celui d'un guérisseur bienveillant.

C’est donc par amitié que je conseillerais aux dirigeants européens : « Considérez M. Poutine comme un ami, et vos conflits s’apaiseront. » Je dirais à M. Poutine : « Traitez tous les Ukrainiens comme vos amis. Vous êtes chrétien. Qu’a dit Jésus ? “Aime ton prochain !” » Je dirais à M. Netanyahou : « Vous êtes en guerre contre les Palestiniens depuis 70 ans. Quel en a été le résultat ? Essayez, ne serait-ce qu’une fois, de nouer une amitié avec la Palestine, et voyez ce qui se passe. L’amitié guérit toutes les souffrances. » Je conseillerais aux Palestiniens : « Les Juifs sont en exil depuis deux mille ans. Il est temps qu’ils rentrent chez eux. Accueillez-les. Ensemble, vous pouvez faire de la Palestine une terre d’abondance. » Le meilleur moyen de se faire des amis, c’est d’être ami. L’amitié est la réponse simple et facile à toutes nos souffrances, nos angoisses et nos angoisses, à tous nos différends, nos conflits et nos guerres.

En amitié, il n'y a pas d'attentes. Les choses ne se déroulent jamais comme prévu, et les attentes mènent souvent à la déception. Je pratique l'acceptation. Je reste détaché et continue d'avancer ; je ne suis pas bloqué, je ne retiens rien. Le détachement libère. Lorsque j'œuvre pour la transformation du monde par l'amitié, j'œuvre aussi pour ma propre transformation, car je suis mon propre ami. Dans le sens cosmique de l'amitié, j'élargis ma conscience, je perçois mon Soi supérieur, le Soi universel. Dans ce corps, je suis le microcosme du macrocosme. C'est là le sens profond de l'amitié dans la tradition bouddhiste, qui transcende les simples connaissances.

Dans le champ de l'amitié, nous semons les graines de l'amour avec humilité. Nous répandons le terreau de la bienveillance et arrosons le sol de nos âmes avec l'eau de la générosité. Il nous faut rendre grâce, avec une profonde gratitude, pour tous les dons de la vie que nous recevons chaque jour. Alors, nous sommes comblés par les fruits de la liberté. Il est doux d'être ami, et il est béni d'avoir des amis.

Que nous soyons Russes ou Américains, Juifs ou Arabes, Chiites ou Sunnites, Communistes ou Capitalistes, quelle que soit l'étiquette, nous sommes avant tout des êtres humains. Notre identité humaine première prime sur toutes les autres identités secondaires. C'est pourquoi nous devons bâtir nos relations personnelles, politiques, économiques et écologiques sur le fondement de l'amitié.

L'amitié est le seul ciment qui unit l'humanité. Grâce à la philosophie de l'amitié, nous prenons conscience de notre interdépendance, de nos liens indissolubles. Au moment de son dernier souffle, Ananda demanda au Bouddha : « Comment souhaites-tu te réincarner dans ta prochaine vie ? » Le Bouddha répondit : « Ni prophète, ni maître, mais simplement Maitreya. Je souhaite me réincarner en ami. » Là où règne l'amitié, le divin est présent. Dieu vient à nous sous la forme d'un ami.

Vous me qualifierez peut-être d'idéaliste. Oui, je le suis. Mais je vous le demande : « Qu'ont accompli les réalistes ? Des guerres ? La pauvreté ? Le changement climatique ? » Les réalistes ont gouverné le monde bien trop longtemps et n'ont pas réussi à instaurer la paix et la prospérité pour tous. Alors, donnons une chance aux idéalistes et faisons de l'amitié le principe directeur de notre vie et de notre monde. Nous n'y parviendrons peut-être pas à 100 %. Nous n'atteindrons peut-être pas l'utopie, mais efforçons-nous de maximiser le pouvoir de l'amitié et de minimiser la force des conflits. N'ayons pas d'ennemis, ne nous en créons pas et ne soyons pas des ennemis. Cela vaut la peine d'essayer.

Il n'y a pas de meilleure façon d'établir des relations saines que par l'amitié ; ne vous offensez donc pas et ne vous offensez pas. L'animosité, les conflits, les querelles, la colère, l'isolement et la solitude compliquent et embrouillent inutilement la vie. Une relation saine, fondée sur la pureté de l'amitié, la rend simple et directe. Mais l'idéal de l'amitié dépasse les simples politesses, les gestes sociaux superficiels ou les usages diplomatiques. La relation n'est pas une obligation, elle est le fondement même de notre existence. Les relations et l'amitié doivent être le fruit d'un amour authentique et profond. Alors, comment l'amour nous conduit-il à la simplicité, et comment la simplicité nous ramène-t-elle à l'amour ?