Die Zunge hüten: Die Bedeutung Der Richtigen Rede

Die schmerzhaften Folgen meiner Erfahrung machten mir eine einfache Tatsache bewusst. Obwohl ich in der Meditation die Atembewegungen sorgfältig beobachtet hatte, war ich nicht ebenso aufmerksam auf die Worte geachtet, die aus meinem Mund kamen. Ich hatte einen wesentlichen Aspekt spiritueller Praxis vernachlässigt – die „Hütung der Zunge“.

Rabbi Joseph Telushkin erzählt eine denkwürdige Geschichte über die unterschätzte Macht der Worte und den irreparablen Schaden, den sie anrichten können. In einer kleinen osteuropäischen Gemeinde verleumdete ein Mann den Rabbiner des Ortes. Als er plötzlich von Reue ergriffen wurde, bat er den Rabbiner inständig um Vergebung. Er war bereit, jede notwendige Buße zu leisten, um sein Vergehen wiedergutzumachen. Der Rabbiner riet ihm, ein Daunenkissen aus seinem Haus zu nehmen, es aufzuschneiden und den Inhalt in den Wind zu verstreuen.

Er tat dies und ging zurück zum Rabbi, um zu fragen, ob ihm vergeben worden sei. Der Rabbi sagte: „Noch nicht.“ Es gab noch eine Sache, die der Mann tun musste: alle verstreuten Federn einsammeln. Entsetzt sagte der Mann: „Wie soll ich das denn schaffen? Der Wind hat sie doch schon in alle Richtungen verweht.“ Der Rabbi erwiderte: „Genau. Auch wenn du deine Verfehlung aufrichtig sühnen möchtest, ist es genauso unmöglich, den angerichteten Schaden wiedergutzumachen, wie die Federn wiederzufinden.“

Jeder Körperteil ist für unsere spirituelle Praxis unerlässlich. Am wichtigsten, aber am wenigsten beachtet, ist der Mund. Er erscheint harmlos genug. Lippen und Zunge sind knochenlos und weich; dennoch können sie messerscharf sein. Wie der Zen-Lehrer Robert Aitken sagte: „Mehr Menschen werden durch Klatsch verletzt als durch Schusswaffen.“

Im Allgemeinen denken wir, Verleumdung betrifft nur denjenigen, der davon betroffen ist. Tatsächlich schadet sie aber mindestens drei Personen: dem Verleumder, dem Verleumdeten und dem Zuhörer. Im Matthäusevangelium wiederholt Jesus Gottes Gebot, kein falsches Zeugnis abzulegen. Er warnt seine Zuhörer: „Durch deine Worte wirst du gerechtfertigt werden, und durch deine Worte wirst du verurteilt werden.“

Man muss nicht an Himmel und Hölle glauben, um diese Folgen zu erfahren. Schon im gegenwärtigen Moment spürt man die unmittelbaren Auswirkungen im Körper. Wenn man etwas Abfälliges sagt oder lügt, schlägt vielleicht das Herz plötzlich schneller oder der Magen kribbelt. Vielleicht schnürt sich der Hals zu oder ein anderer Körperteil verkrampft sich. Der Dalai Lama sagt: „Wenn du jemanden verleumdest, stell dir zuerst vor, dein Mund sei mit Exkrementen gefüllt. Das wird dich schnell genug von dieser Angewohnheit befreien.“

Wer Verleumdungen hinnimmt und sich dadurch an bösem oder unheilsamem Verhalten beteiligt, mindert seinen eigenen Ruf. Es ist wichtig, nicht nur die Zunge, sondern auch die Ohren zu hüten.

Es wird die Geschichte von Rabbi Shlomo Leib aus Lentshno erzählt, einem Chassid, der sich eifrig davor hütete, sich an belanglosem Gerede zu beteiligen oder es anzuhören. Als junger Mann lebte er bei einem Schneider. Da der Schneider und seine Gehilfen oft über unschickliche Dinge sprachen, wartete Rabbi Shlomo jeden Abend, bis alle schliefen, bevor er zurückkehrte.

Doch an einem Wintertag schloss das Lehr- und Gebetshaus. Als er zum Haus des Schneiders zurückkehrte, hörte er die Männer wie gewohnt ihren Tätigkeiten nachgehen und ging deshalb die Straße auf und ab. Die Kälte war bitter, und obwohl der Rabbi schwach war, wollte er sich kein sinnloses Gerede anhören. Da legte er sich auf den Boden, und plötzlich geschah ein Wunder. Die einzige Kerze, um die die Männer gesessen hatten, erlosch, und alle schliefen ein. Rabbi Schlomo betrat daraufhin das Haus.

Wir müssen nicht fast erfrieren, um unsere spirituellen Ziele zu erreichen. Doch wir müssen bestimmte grundlegende Verpflichtungen eingehen, um die Früchte unserer spirituellen Praxis zu ernten. In jeder religiösen Tradition finden wir Regeln und Ratschläge zur Wahrhaftigkeit. So ist beispielsweise die rechte Rede einer der acht Schritte des Achtfachen Pfades, Buddhas Weg zur Erleuchtung. Mönche und Nonnen wie auch Laien, die seiner Lehre folgen, verpflichten sich zur Einhaltung der Fünf Gebote, von denen eines das Verbot des Lügens ist.

Im Jakobusbrief des Neuen Testaments heißt es: „Wenn jemand unter euch sich als fromm bezeichnet, aber seine Zunge nicht im Zaum hält und sein eigenes Herz betrügt, so ist seine Frömmigkeit vergeblich … [aber] wenn jemand in seinen Worten nicht sündigt, so ist er ein vollkommener Mensch.“ Der Lakota-Häuptling Wabashaw riet den jüngeren Mitgliedern seines Stammes, in ihrer Jugend auf ihre Zunge zu achten, damit ihre reifen Gedanken im Alter ihrem Volk dienen könnten.

Heilige Texte aus aller Welt enthalten zahlreiche Sprichwörter über den richtigen und falschen Gebrauch von Mund, Zunge und Lippen. Hier sind einige zum Nachdenken. Mögen sie Sie dazu inspirieren, diese Körperteile bewusst in Ihre spirituelle Praxis einzubeziehen.

Diejenigen, die es wissen, reden nicht darüber.
Wer redet, weiß es nicht.
Tao-te Ching 56

Wer mit einem verdorbenen Herzen spricht oder handelt, dem folgt das Leid wie ein Wagenrad.
folgt dem Fuß des Ochsen.

Wenn du mit einem ruhigen, strahlenden Herzen sprichst oder handelst, dann folgt dir das Glück wie ein nie endender Begleiter.
scheidender Schatten.
Dhammapada 1:1-2

Wo kein Holz mehr da ist, erlischt das Feuer; und wo kein Flüsterer ist, hört der Streit auf.
Sprüche 26:20