谨言慎行：正确言语的重要性

这段痛苦的经历让我意识到一个简单的事实。虽然我在冥想时很注意呼吸的流动，但我却没有同样注意自己口中说出的话语。我忽略了灵修的一个重要方面——“谨言慎行”。

约瑟夫·特鲁什金拉比讲述了一个令人难忘的故事，讲述了言语的力量及其造成的不可挽回的伤害。在东欧一个小镇上，有一个人到处诋毁镇上的拉比。后来，他突然感到悔恨，恳求拉比原谅他。他愿意接受任何必要的惩罚来弥补自己的过错。拉比指示他从家里拿一个羽绒枕，把它割开，把里面的填充物撒向风中。

他照做了，然后回去问拉比他是否得到了宽恕。拉比说：“还没有。”还有一件事他必须做：把散落的羽毛都收集起来。他惊恐地说：“我怎么可能做到呢？风已经把它们吹得四处乱飞了。”拉比回答说：“正是如此。虽然你真心想要弥补你所犯的过错，但你造成的伤害就像那些羽毛一样，是无法弥补的。”

身体的每个部分都与我们的精神修行息息相关。或许最重要却最容易被忽视的就是嘴巴。它看起来似乎无害。嘴唇和舌头没有骨头，质地柔软；然而，它们却可能锋利无比。正如禅宗老师罗伯特·艾特肯所说：“被流言蜚语伤害的人比被枪伤的人更多。”

我们通常认为诽谤只会影响被诽谤者。但实际上，它至少会伤害三个人：诽谤者、被诽谤者以及听者。在《马太福音》中，耶稣重申了上帝不可作假见证的诫命。他警告听众：“凭你的话，你必被定罪；凭你的话，你也必被定罪。”

你无需相信天堂和地狱才能体验到这些后果。此刻，你就能感受到身体的直接反应。当你说出贬损的话或说谎时，或许你的心跳会突然加快，或者胃里一阵翻腾。也许你的喉咙会感到紧缩，或者身体其他部位会感到僵硬？达赖喇嘛说：“如果你发现自己在诽谤他人，首先想象你的嘴里充满了粪便。这会让你很快改掉这个坏习惯。”

听者若接受诽谤，就等于助纣为虐，参与邪恶或不道德的行为，从而贬低了自己的品格。因此，不仅要谨言慎行，也要保护好自己的耳朵。

有一个关于伦特什诺的拉比什洛莫·莱布的故事，他是一位哈西德派犹太教徒，极其注重避免参与或聆听闲聊。年轻时，他曾与一位裁缝同住。由于裁缝和他的助手们经常谈论一些不雅的话题，拉比什洛莫总是等到所有人都睡着后才回家。

然而，在一个冬日，研习祈祷的场所关门了。当他回到裁缝家时，听到人们像往常一样喧闹，于是他便在街上来回踱步。天气寒冷刺骨，尽管拉比身体虚弱，但他决心不去听那些愚蠢的谈话。于是他躺在地上，突然奇迹发生了。人们围坐的那根蜡烛熄灭了，他们都睡着了。这时，拉比什洛莫走进了屋子。

我们不必为了追求精神境界而苦苦挣扎，但若想享受修行的果实，就必须做出一些根本性的承诺。无论我们考察哪种宗教传统，都必然会发现关于诚实的规则或教诲。例如，正语是佛陀八正道中的八个步骤之一，八正道是佛陀为证悟而制定的准则。遵循佛陀教义的僧侣和在家信众都承诺遵守五戒，其中之一便是不说谎。

新约圣经雅各书写道：“若有人自称虔诚，却不勒住自己的舌头，反欺骗自己的心，这人的虔诚是徒然的……[但]若有人在言语上没有过犯，他就是完全人。”拉科塔族酋长瓦巴肖劝诫族中的年轻成员，年轻时要谨言慎行，这样，年老时，他们成熟的思想才能更好地为族人服务。

世界各地的圣典中都包含许多关于正确和错误使用口、舌、唇的格言。以下是一些值得思考的箴言。愿它们启发您在灵修实践中有意识地运用这些身体部位。

知情者不言。
只会说闲话的人，其实并不了解情况。
《道德经》第五十六章

如果你言行举止都带着败坏的心，那么苦难就会像车轮一样如影随形地跟着你。
跟随牛的脚。

如果你说话做事都带着平静、开朗的心态，那么幸福就会如影随形，永不离弃。
离去的影子。
《法句经》1:1-2

没有柴火，火就会熄灭；没有窃窃私语的人，争吵就会停止。
箴言 26:20