البديهي يصعب إدراكه

من كتاب "الواضح المراوغ: تقارب الحركة"، اللدونة العصبية والصحة بقلم موشيه فيلدنكرايس، نشرته دار نشر نورث أتلانتيك بوكس؛ حقوق الطبع والنشر للطبعة المعاد طباعتها © 2019. أعيد طبعه بإذن من الناشر.

كثير من الأمور ليست واضحة للعيان. تستخدم معظم العلاجات النفسية الكلام للوصول إلى تجارب مبكرة منسية من اللاوعي. مع ذلك، فإن المشاعر تتواجد فينا قبل تعلم الكلام بزمن طويل. يركز البعض ليس على ما يُقال، بل على كيفية قوله. يُمكّن هذا من اكتشاف النوايا الكامنة وراء بنية الصياغة، وبالتالي الوصول إلى المشاعر التي فرضت هذه الطريقة في التعبير. باختصار، إن كيفية التعبير عن الفعل لا تقل أهمية عن مضمونه.

إنّ الألفة تجعل الأشياء والأفعال والمفاهيم بديهية. فنحن معتادون على الكلام لدرجة أن كل ما يتعلق به يبدو واضحاً. كما أن معرفتنا بأجسادنا تجعل معظم تصوراتنا العامة عنها بديهية. وينطبق الأمر نفسه على التعلّم والتفكير والأحلام، وعلى كل ما نعرفه تقريباً. أرى أن الكلام ليس تفكيراً، مع أننا نعتبرهما "بشكل بديهي" شيئاً واحداً. ويجد معظم الناس صعوبة في الاعتراف بصحة هذا. بل أقول إن ما هو بديهي بالنسبة لنا يحوي كل جهلنا العلمي، وهو يحتاج إلى فهم أعمق وإعادة تعلّم أكثر من أي شيء نظن أننا نعرفه.

لا نعرف إلا القليل، بل غالباً لا نعرف شيئاً، عن معظم الظواهر البديهية. كيف يبدو لنا صندوق أعواد الثقاب بنفس الحجم والشكل من أي مسافة أو موضع يظل فيه قابلاً للتمييز؟ كيف نبتلع؟ يستطيع الأطفال الصغار التفكير قبل أن يتمكنوا من الكلام. من المؤكد أن هيلين كيلر كانت قادرة على التفكير قبل أن تتعلم طريقة كلامها الخاصة. غالباً ما تتصرف الحيوانات بطريقة تجعلنا نعتقد أنها قادرة على التفكير رغم أنها لا تستطيع الكلام. لقد لعب الكلام، وخاصة الكلمة المكتوبة أو المطبوعة، دوراً بالغ الأهمية في تطورنا كجنس بشري. يعتقد الكثيرون أنه يُضاهي قدراتنا الجينية. يزودنا الكلام بالمعلومات والقدرة على فعل ما تفعله الحيوانات الأخرى غريزياً. غرائز الإنسان ضعيفة كضعف أجسادنا مقارنةً بالحيوانات القوية أو حتى الضعيفة. ومع ذلك، بفضل الكلام، أصبح لدينا تجربة التفكير. إن إرثنا عظيم للغاية - إبداعات فنية، ومعرفة أسلافنا، وكنوز ثقافية هائلة في شكل كتب عن الرياضيات والموسيقى والشعر والأدب والتاريخ والعلوم والهندسة والتشريح والكتابات الطبية بشكل عام والفيزياء والعديد من التخصصات الأخرى والفلسفة واللغويات وعلم الدلالة - لدرجة أننا نجد صعوبة في تحديد ما إذا كان الإنسان العاقل نتاجًا لتكوينه البيولوجي وحده أم أنه يتكون أيضًا من موهبته الفكرية المتاحة بسبب الكلام بأشكاله المختلفة.

ومع ذلك، أزعم أن الكلام يُمثل عقبةً هائلةً في سبيل معرفة الذات. فعند استخدامه في مختلف العلاجات المتاحة لتحليل عقول الناس، يستغرق الأمر سنواتٍ لفهم ما يدور في أذهاننا ليجعلنا نقول ما نقوله، وهو ما يخضع للتحليل. في معرفة الذات، لا يمكن الوصول إلى الجوهر دون فكّ الرابط بين الفكر والكلام. لم نولد والفكر والكلام متطابقان. فبينما نقضي وقتًا طويلًا في تعلّم الكلام، ودون أن نُدرك ذلك، اكتسبنا فكرةً خاطئةً مفادها أن الكلام والتفكير مترادفان. الكلمات رموز وليست علامات، كما هو الحال في الرياضيات. عندما أقول "أريد"، قد أعني أنني أرغب، أو أحتاج، أو أفتقر. ماذا أفكر عندما أقول "أريد"؟ أعتقد أنني أختار من تفكيري أحد المعاني المتعددة، وهو المعنى الذي أرغب في إيصاله إلى إنسانٍ آخر مُفكر. أكتشف جانبًا جديدًا، واضحًا لي، لكن الكلام ليس إلا وسيلةً لنقل جانب واحد من تفكيري إلى الآخرين. لذا، ما لم أكن حذرًا للغاية، فقد أنقل جانبًا من تفكيري لم أكن أنوي نقله أبدًا. بل قد يفهم محاوري جانبًا آخر منه لم أقصده، رغم أنه سمعه بوضوح. ألا ترى مدى خطورة هذا الوضع؟ أقول إنني أريد أن أصبح كاتبًا، لكن عندما أتأمل نفسي، أجد أنني حين أقول "أريد" لا أصف إلا ما ينقصني. لستُ كاتبًا، إنها مجرد أمنية أو رغبة، لذا، بالنسبة لي، كما بالنسبة لمن أتحدث إليه، كلامي ليس تفكيرًا حقيقيًا، بل رمزًا غامضًا يشير إلى مجال واسع أو مجموعة من المفاهيم التي قد تحتوي حتى على نفيها.

يكفي أن نتأمل في معاني الله، والحق، والعدل، والصدق، والشيوعية، والفاشية، وما إلى ذلك، في مختلف المجتمعات البشرية، لندرك أن جزءًا كبيرًا من مشكلتنا يكمن في خلطنا بين الكلام والتفكير. فالتفكير وظيفة أوسع بكثير، تتضمن أشكالًا عديدة من التعبير. أما الكلام فهو عملية متسلسلة، إذ تأتي الكلمات واحدة تلو الأخرى، ولا يمكنها بطبيعتها أن تنقل الفكرة التي قد تتضمن جوانب لا حصر لها. دائمًا ما توجد أكثر من طريقة للتعبير عن الفكرة الواحدة. معظم النقاشات الحادة والخلافات بين البشر ناتجة عن الخلط بين الكلام والتفكير. يكاد كل مندوب في مؤتمر نزع السلاح يعتقد أن نزع السلاح أمر مرغوب فيه، وإلا لما كان هناك مؤتمر أصلًا. تتزين الأفكار بأشكال التعبير، وما يُقال متنوع لدرجة يصعب معها تمييز الأفكار في الخطابات، إذ قد تكون هذه الأفكار متعددة لدرجة تستدعي عقودًا من التصريحات، فالكلام عملية متسلسلة. لطالما أثار استغرابي الشديد أن جميع وظائف مكونات الدماغ المختلفة (الجسم المخطط، الكرة الشاحبة، الغدة النخامية، اللوزة الدماغية، الوطاء، المهاد، الحصين، ونصفي الكرة المخية) لا تحتاج إلا إلى مجموعة عضلية واحدة لتحريكها. صحيح أن العضلات قادرة على القيام بأكثر من نوع من الانقباض؛ فهناك الرعاش العضلي، والحركات الارتجاجية، والتقلصات التشنجية، وغيرها. ولكن ألا ينبغي أن يكون هناك نوع من التموضع المتوافق للوظائف في الجسم وعضلاته؟ إن حقيقة أن مجموعة عضلية واحدة فقط تخدم جميع أجزاء الدماغ المختلفة تعطيني مفتاحًا لفهم وحدة الجهاز العصبي وتموضع الوظائف المختلفة. تُظهر حركة الحيوانات، وكذلك الإنسان، تنظيمًا مشابهًا. ففي الجسم، تختلف وظيفة أصابع اليدين والقدمين عن وظيفة المرفقين والركبتين، والكتفين ومفصل الورك. لأي استخدام للأصابع، سواءً كان العزف على البيانو، أو عدّ الأوراق النقدية، أو الكتابة، يجب تحريك الهيكل العظمي بأكمله بكل عضلاته إلى موضع البيانو، أو البنك، أو المكتب. تتطلب الحركات الدقيقة الرسغين والأصابع والكاحلين وأصابع القدم، لكنّ الجهاز العضلي بأكمله يشارك في تحريك الأطراف الدقيقة إلى المكان الذي تؤدي فيه وظيفتها. الكتفان والوركان ضروريان حيثما يلزم مزيد من القوة، وهما يشاركان في نقل الجسم إلى المكان الذي تتطلب فيه الأصابع الدقيقة. الكوعان والركبتان تحديدًا يشاركان في جميع مهارات الجسم البشري. ولكن مرة أخرى، يجب تحريك الجسم بأكمله للقفز، ويجب أن تمسك اليدان بالعمود للقفز. بشكل عام، هناك فرق بين مسك العمود والقفز نفسه. يصبح تحديد موضع الحركة الآن تقسيمًا غامضًا وغير دقيق.

وبالمثل، فإن عدّ النقود ليس محصوراً في مكان محدد من الدماغ، تماماً كما أن الأصابع ليست أدوات لعدّ النقود. في كل فعل، ينشط الدماغ بأكمله كما ينشط الجسم بأكمله. من البديهي أن الدماغ، بعد أن ينقل الجسم بأكمله إلى البيانو، عليه أن يستخدم الجهاز السمعي، والقشرة الحركية للأصابع على المفاتيح، والقدمين على الدواسات، وعضلات البسط للجلوس، والرأس... ويُستخدم "الجسم" بطريقة مماثلة.

لن يكون لهذا المخطط أهمية تُذكر لولا فكرة أن الجسم، بين أي نشاطين كانا، يمر بوضعية الوقوف، وكذلك الدماغ يمر بوضعية محايدة مؤقتة. فالانتقال من نشاط إلى آخر هو ما يتطلب، إن صح التعبير، إعادة تنشيط الدماغ. وكما يُمكن اعتبار الوقوف حركة ديناميكية في مرحلة معينة من عملية الحركة، فإن سكون الدماغ ضروري عند الانتقال من نشاط إلى آخر. أعتقد أن إعادة تنشيط الدماغ تستغرق بضعة أجزاء من الثانية، وبالتالي لا تُلاحظ إلا عند وجود خلل في عملية الانتقال. لذا، أعتقد أن التواء الكاحل وعض اللسان يحدثان عندما يتبع فعلان بعضهما قبل أن تُصبح إعادة تنشيط الدماغ كاملة. تحدث هذه الأخطاء عندما نبدأ نيةً جديدةً بينما لم يكتمل الفعل السابق بعد. لذلك، تبدأ النية الجديدة قبل أن تُصبح إعادة تنشيط الدماغ كاملةً. وهكذا، نقوم بفعلين غير متوافقين في آن واحد.

تخيّل ما يمكن قوله عن المثلث، عندما يتضمن تفكيري كل ما أعرفه عنه، بل وحتى ما قد أكتشفه. اهتمامي بهذه المعضلة أو المشكلة عملي. عليّ أن أوصل شيئًا قد يساعد شخصًا يعاني من مشكلة، أو يرغب في التخلص من آلامه، أو وُلد مصابًا بشلل دماغي، أو تعرض لإصابة، أو اكتسب عادات جسدية ذاتية التوجيه (شعور بالنقص) ومدمرة للذات (شعور بعدم الاستحقاق). أرغب في إيصال شيء قد يساعد هذا الشخص على إعادة تنظيم تصرفاته الجسدية بتوجيه ذاتي، لجعل الحياة أسهل وأبسط، أو حتى أكثر متعة ورضا من الناحية الجمالية. من المفيد هنا التأكيد على أن حرية الاختيار مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتفكير، وتختفي عند التعبير عنها شفهيًا أو حتى عند مخاطبة النفس، وبالتالي اتخاذ القرار. حرية الاختيار تعني أساسًا الاختيار بين بدائل. في التفكير، نختار بديلًا واحدًا ونُعبّر عنه، على الرغم من وجود خيارات أخرى في أذهاننا قبل أن نقرر التعبير عن أحدها بالكلمات.

في الحياة، انعدام البدائل يعني القلق، وغالبًا ما يعني الإكراه. تخيّل أنك تمشي على لوح خشبي واحد من الأرضية. ربما تستطيع فعل ذلك، ولا ترى جدوى من تكراره بناءً على اقتراحي، لأنك متأكد من قدرتك على استعادة توازنك بعد أي خلل بسيط. ليس لديك شك في ذلك لأن لديك خيار التحرك جانبًا، وتصحيح توازنك، ثم العودة للمشي على اللوح. ارفع اللوح في مخيلتك إلى ارتفاع قدم واحدة، وتخيّل نفسك تمشي عليه؛ ارفعه إلى ارتفاع عشرة أقدام تقريبًا في مخيلتك؛ أو الأفضل من ذلك، جرّب لوحًا واحدًا مثبتًا على دعامتين، وسترى أن انعدام البدائل - في هذه الحالة، عدم القدرة على التحرك جانبًا - يزيد القلق بشكل كافٍ لشلّ التفكير، فضلًا عن الأداء. شكك في إمكانية استعادة التوازن له ما يبرره، لأن قدرتك على التوازن لم تُتقنها إلى هذا الحد. مع ذلك، يمكن تحقيق ذلك، وقد سار أحدهم على كابل من سطح مبنى مركز التجارة العالمي إلى سطح المبنى المجاور.

أكرر، المسألة المهمة هي أن انعدام البدائل يعني القلق. حرية الاختيار تعني وجود خيار آخر على الأقل. حرية الاختيار تصبح بلا معنى عندما نُجبر على تبني الطريقة الوحيدة التي نعرفها. حرية الاختيار تعني وجود نمط عمل بديل متاح، بحيث يمكنك حينها اختيار الطريقة التي تُناسبك أكثر. إن الامتناع عن العمل ليس خيارًا على الإطلاق، بل هو ليس حياة.

الحركة الإرادية المقصودة، كتحريك اليد على مسار محدد، يمكن إيقافها، أو استئنافها، أو عكسها، أو توجيهها لفعل شيء آخر. الحركة الإرادية تعني حرية الاختيار. أما الحركة الدفاعية الانعكاسية فهي من نوع "إما كل شيء أو لا شيء"؛ إنها بدائية وعفوية. لا تكون هذه الحركة صالحة إلا في مواجهة الخطر والحفاظ على الذات، وعندما لا يكون هناك وقت للاختيار. حينها إما أن نحافظ على أنفسنا أو نتعرض للتشويه أو نهلك تمامًا.

كما أشرتُ سابقًا، فإنّ البديهي غالبًا ما يكون مراوغًا. فعندما نحاول الوصول إلى جوهر تفكيرنا، نصل إلى أعماق يصعب فيها التمييز بين ما هو واضح وما هو مراوغ. لذا، يُمكن اعتبار أن حرية الاختيار لا تتحقق إلا في عملية التفكير. فبمجرد أن يقودنا التفكير إلى فعل، ولو كان مجرد قول، يُحسم الأمر، ويختفي الخيار إلى الأبد. من البديهي أن المزيد من البحث والتفكير الواضح ضروريان لفهم سبب الحاجة إلى الجهاز العصبي في العالم. ما الغرض من الوعي، ألا يكفي مجرد اليقظة؟ عادةً ما تبدأ عملية استعادة الوعي بعد فقدانه بالسؤال: "أين أنا؟" هل معرفة مكاني، والمعرفة العامة بالتوجيه الذاتي، هي الوظيفة الواعية للجهاز العصبي؟ هل سنفهم المشكلة بشكل أعمق لو عرفنا في أي جزء من الدماغ تقع؟

هنا نتطرق إلى مشكلة شائكة للغاية. لقد حقق تحديد مواقع الوظائف، كالنطق والكتابة مثلاً، في الدماغ نجاحات باهرة لدرجة أن التشكيك في صحة هذه الفكرة يُعدّ ضرباً من ضروب الهرطقة. قلةٌ فقط من الباحثين تُعنى بدراسة الوظائف ضمن مجموعات كبيرة كالدماغ الخلفي، والجهاز الحوفي، والدماغ الأمامي. لا يُمكن لأحد أن يُصرّ على أن النطق وظيفة قشرية حديثة بحتة تقع حصراً في منطقة بروكا. مع ذلك، فإن الحركات العضلية الإرادية الأولية تقع في القشرة الدماغية لدرجة أن نموذج بنفيلد المصغر (homunculus) يُستخدم في معظم الكتب الجيدة في علم وظائف الأعصاب بمختلف اللغات. وقد لاقت هذه الفكرة نجاحاً كبيراً، ما أدى إلى اكتشاف وتأكيد المزيد من المواقع الدقيقة لهذه الوظائف في مختلف المختبرات.

يمكن تعقيد أي فعل تقريبًا حسب الرغبة. تخيل قيادة السيارة وأنت تدخن، دون إهمال صديقك بجانبك، وفي الوقت نفسه تستمع وترى كل ما يحيط بك. يُقال إن قيصر ونابليون كانا قادرين على قراءة وسماع وكتابة ثلاث رسائل في آن واحد. ومع ذلك، لا يمكننا أن نفعل ولا نفعل في الوقت نفسه، وهو ما يبدو ظاهريًا أقل تعقيدًا من وضع قيادة السيارة المعقد. هل يعني هذا أن الفعل يشمل الدماغ بأكمله كما يشمل الجسم بأكمله؟ إن نفي الفعل يشبه إلى حد ما تغيير اتجاه جسم متحرك. فالتوقف، أي انعدام السرعة، ضروري بين الانتقال من حالة إلى أخرى.

قد يكون من الحكمة التوقف هنا قبل الخوض في تفاصيل أعمق، والتأمل في كمّ من التفكير ووظائف الدماغ الأخرى. ففي نهاية المطاف، يُعدّ هذا أسلوبًا مفيدًا لفهم معظم ظواهر الطاقة وتجلياتها.

مقتطف من كتاب "الواضح المراوغ" لموشيه فيلدنكرايس (23 أبريل 2019).