Im Folgenden Finden Sie Das Transkript Eines Awakin Call-Interviews Mit Schwester Marilyn Lacey Vom August 2019. Die Aufzeichnung Des Gesamten Gesprächs können Sie hier anhöre

Ab der achten Klasse. Nicht, dass sie damit fertig gewesen wären. Nur, dass die Eltern, sobald sie in der fünften oder sechsten Klasse waren, die Mädchen von der Schule abholten und sie gegen Kühe verheirateten. Immerhin war das ein positiver Schritt. Wenigstens wussten diese Mädchen, was Bildung bedeutet, und sie kämpften dafür, dass ihre Töchter zur Schule gingen.

Als Organisation beschlossen wir, dass wir durch die Vergabe von Stipendien für die High School vielleicht einige Familien dazu bewegen könnten, ihren Töchtern ein paar weitere Schuljahre zu ermöglichen. Wir begannen, Stipendien an alle anzubieten, die die nationale Prüfung in der achten Klasse bestanden, und siehe da, Familien erlaubten einigen ihrer Töchter tatsächlich, die Schule fortzusetzen. So konnten wir einen kontinuierlichen Bildungsweg bis zur High School aufbauen. Eine weitere, erstaunliche und unbeabsichtigte Folge war, dass alle Mädchen in der Grundschule – wo es Hunderte gab – begannen, Hoffnung für sich zu schöpfen. Sie fingen an, sehr, sehr fleißig zu lernen, weil jede eines dieser Stipendien wollte. Niemand möchte mit 12 Jahren heiraten, schon gar nicht einen alten Mann. Weil die alten Männer mehr Kühe zu verschenken haben, können sie einen höheren Brautpreis zahlen. Es ist sehr entmutigend und herzzerreißend, wenn ein 12-, 13- oder 14-jähriges Mädchen mit einem 60- oder 65-jährigen Mann verheiratet wird. Man mag es kaum glauben, aber diese jungen Mädchen sind nicht einmal die erste Frau eines Mannes. Sie ist seine vierte, fünfte oder sechste Frau. Sie wird nicht nur seine Sklavin, sondern auch die aller vorherigen Frauen. Es ist kein glückliches Leben. Daher war die Chance, die ihnen Bildung bot, ein wahrer Glücksfall. Die Mädchen begannen, die Bedeutung von Bildung zu erkennen und sahen, wie sie ihr Leben veränderte. Sie sagten: „Ich werde fleißig lernen und richtig hart studieren.“ So haben wir nun Hunderte von Mädchen, die die High School besuchen, und bereits 55 junge Frauen haben ein Universitätsstudium abgeschlossen!

Pavi : Das ist großartig.

Schwester Marilyn : Es ist so unglaublich, denn diese jungen Mädchen haben es wirklich schwer. Sie lernen lieber, als zu essen. Wirklich! Sie arbeiten so hart und jetzt müssen sie wieder zurück. Alle 55 arbeiten in einem Gebiet, das immer noch vom Krieg gezeichnet ist. Warum? Weil die Stämme im Süden, obwohl der Hauptkrieg nach 37 Jahren endete, in Khartum, der Hauptstadt des Sudan, keinen gemeinsamen Feind mehr hatten. All diese verschiedenen ethnischen Gruppen im Südsudan bekämpfen sich nun gegenseitig um Öl, Gold, Land, Ressourcen, Macht und Geld. Die Verwüstung ist enorm. Mehr als eineinviertel Millionen Menschen mussten den Südsudan deshalb erneut verlassen.

Südsudan ist ein Land mit nur 12 Millionen Einwohnern, und ein Drittel bis die Hälfte der Bevölkerung ist derzeit auf der Flucht. Können Sie sich vorstellen, wie es wäre, wenn das in den USA der Fall wäre? Millionen von Menschen, die nicht mehr in ihrer Heimat, auf ihrem Land oder mit ihren Höfen leben könnten. Deshalb ist Mercy Beyond Borders als Organisation mit diesen Vertriebenen umgezogen. Wir arbeiten nun in Flüchtlingslagern im Norden Ugandas und Kenias und setzen unsere Arbeit in Südsudan und Haiti fort. Wir versuchen, dorthin zu gehen, wo die Not am größten ist.

Manchmal schüttelt unser Vorstand den Kopf und sagt: „Marilyn, hättest du nicht einen einfacheren Arbeitsplatz finden können?“ Natürlich … aber Mercy muss dort sein, wo die Not am größten ist. Deshalb werden wir nie expandieren. Was ich mir wünsche, ist, das Leuchten in den Augen eines Mädchens oder einer Frau zu sehen, die plötzlich versteht: „Ich bin mehr wert als Kühe. Ich habe Talente. Ich werde mir und meiner Familie eine Zukunft gestalten.“

Diese Veränderung vollzieht sich Schritt für Schritt. Ich denke nicht mehr, dass ich die Welt retten werde. Es ist ein Segen, mit diesen Menschen zusammen zu sein, deren Leben sich verändert hat.

Pavi: Diesen Segen möchte ich ansprechen. Die Idee tiefer Gastfreundschaft, die Idee, Fremde willkommen zu heißen, die Möglichkeit, unbewusst Engel zu beherbergen, und der Gedanke, dass der bedürftige Fremde derjenige ist, der den Segen bringt, sind so tief in der Heiligen Schrift verwurzelt. Du hast ein Leben voller Widersprüche geführt. Du schlägst eine Brücke zwischen den reichsten Regionen der Welt.

Schwester Marilyn: Ja, ich wohne im Silicon Valley!

Pavi : Bald fliegen Sie zurück in den Sudan und leben nur einen Hauch entfernt von diesen Kulturen extremer Gewalt und der von Ihnen beschriebenen Hierarchie – jenen Frauen, die ganz unten stehen. Und doch erleben Sie auch außergewöhnliche Großzügigkeit und Menschlichkeit, Gemeinschaften, deren Gemeinschaftssinn so tiefgreifend ist, dass er unsere westliche Welt fast ein wenig beschämt. Könnten Sie uns etwas über die tiefe Würde erzählen, die Ihnen in diesen Gemeinschaften begegnet ist?

Schwester Marilyn : Nach fast 40 Jahren Arbeit mit so vielen verschiedenen Kulturen habe ich immer wieder betont, wie engstirnig unsere Denkweise ist und wie arm wir in unserer Gastfreundschaft sind. Wir messen unseren Fortschritt daran, wie reich wir werden können, wie unsere Gemeinschaften zu abgeschotteten Welten geworden sind, in denen wir glauben, alles haben zu können, indem wir andere ausschließen. Meine Erfahrung ist genau das Gegenteil.

Ich denke an einen der „Lost Boys“ aus dem Sudan, der von der katholischen Caritas in San Jose, Kalifornien, wo ich damals arbeitete, neu angesiedelt wurde. Die „Lost Boys“ sind alle sehr groß. Viele von ihnen gehörten dem Dinka-Stamm an, bei dem eine Größe zwischen 1,98 m und 2,13 m nicht ungewöhnlich ist. Wenn man abgemagert und groß ist, sieht man wirklich sehr knochig aus. Neben der Vermittlung unserer Kultur und unserer Normen habe ich den Neuankömmlingen auch Anleitungen gegeben, wie sie sich auf einen Job vorbereiten können, um hier unabhängig zu werden. Wissen Sie, Unabhängigkeit, Individualität, es aus eigener Kraft schaffen – so stellen wir uns Erfolg in Amerika vor. Aber für sie ist das anders. Sie haben mir Zusammenhalt, Gemeinschaft und Teilen beigebracht.

Ich fuhr einen jungen Mann namens Anyuan gegen vier Uhr nachmittags zu einem Vorstellungsgespräch. Ich gab ihm Tipps: „So gibt man einen festen Händedruck und schaut den Interviewern in die Augen.“ All diese in den USA üblichen Gepflogenheiten, die in ihrer Kultur nicht üblich sind. Mir fiel auf, dass er etwas zusammengesunken auf dem Sitz saß und müde aussah. Ich fragte: „Anyuan, hast du heute schon gegessen?“ Er antwortete: „Nein, ich habe noch nichts gegessen.“ Es war vier Uhr nachmittags. In den Flüchtlingslagern waren sie es gewohnt, nur eine Mahlzeit am Tag zu essen – Maisbrei – und zwar immer abends. Sie sagten mir: „Tagsüber kann man sich vom Hunger ablenken, aber nachts nicht. Da sind die Magenschmerzen zu groß.“ Deshalb sparten sie ihre Rationen und aßen abends.

Er hat zwölf seiner neunzehn Lebensjahre in einem Flüchtlingslager verbracht, ist jetzt aber in den USA und hat ein Vorstellungsgespräch. Er hat den ganzen Tag nichts gegessen. Da wurde ich richtig ungeduldig. Ich war genervt von ihm. Ich sagte: „Anyuan, hör mal, ich strenge mich hier total an, um dir Vorstellungsgespräche zu verschaffen. Du musst wenigstens frühstücken und ein bisschen zunehmen. Niemand stellt dich ein, wenn du aussiehst, als würde dich der kleinste Windhauch umwerfen.“ Er sagte: „Ach, Schwester, ich wollte frühstücken, aber meine Mitbewohner waren nicht schnell genug.“ Ich sagte: „Was? Was redest du da? Ich frage dich, ob du gefrühstückt hast.“ Er sagte: „Na ja, ich wollte ja, aber ich musste zum Unterricht bei der Caritas, und meine Mitbewohner waren nicht schnell genug“, wiederholte er. Ich wiederholte: „Warum hast du nichts gegessen?“ Da drehte er sich zu mir um und sagte: „Nun, Schwester, ich kann nie alleine essen.“

Wow! Willkommen im Fast-Food-Amerika, wo sich nicht mal Familien hinsetzen. Aber er, der mit vier Mitbewohnern in unserer kleinen WG wohnte, weil seine Mitbewohner noch nicht wach waren und er den Bus zur Uni erwischen musste, würde es sich, obwohl er Hunger hatte, nicht einmal vorstellen, allein zu essen. Sowas macht man einfach nicht. Essen ist kostbar. Essen ist ein Geschenk. Essen teilt man.

Pavi: Das war für mich einer der eindrucksvollsten Momente, diese Armut der Präsenz, wie wir oft dazu neigen, von einer Sache zur nächsten zu hetzen. Es gibt ein so bewegendes Kapitel in Ihrem Buch, in dem Sie über Menschen sprechen, die die tiefe Menschlichkeit nicht vergessen haben, einander mit ihrer Anwesenheit zu beschenken, einfach da zu sein, um Hallo zu sagen und einander wahrzunehmen…

Schwester Marilyn: Ich weiß, diese Leute nehmen drei Busse, um quer durch die Stadt zu kommen, nur um an meine Bürotür zu klopfen und „Guten Morgen“ zu sagen. Und als Leiterin frage ich mich natürlich: „Was führt Sie hierher?“ Und ihre Antwort ist: „Ich wollte nur mal kurz Hallo sagen.“ Der Titel meines Buches ist etwas ungewöhnlich. Die Leute fragen: „Was bedeutet das?“ Der Titel lautet „This Flowing Toward Me“ (Dieser Fluss auf mich zu) . Der Untertitel ist „Eine Geschichte von Gott, der in Fremden erscheint“. Der Titel stammt aus einem Sufi-Gedicht. Der Sufismus ist natürlich die mystische Tradition innerhalb des Islams. Ich bin durch einen Kollegen, dessen Vater ein Sufi-Meister war und der mit mir zusammen Flüchtlinge umgesiedelt hat, auf die Dichtung der Sufis aufmerksam geworden. Er ist einfach ein außergewöhnlicher Mensch. Sein Name ist Reza Odabaee, und er hat mich mit ihrer Dichtung bekannt gemacht. Ehrlich gesagt, ist sie ein wichtiger Bestandteil meines christlichen Gebets geworden. In einem seiner Gedichte – ich kann Ihnen den ersten Abschnitt zitieren, weil ich ihn auswendig kenne, ich liebe ihn einfach – heißt es „Die Musik“. Es beginnt …

Seit sechzig Jahren bin ich vergesslich.

jede Minute, aber nicht für eine Sekunde

Hat dieser Strom, der auf mich zukommt, aufgehört oder sich verlangsamt?

Dieses mir entgegenströmende Gefühl ist wie Güte, ein Willkommen von Gott, diese Gnade, diese Offenheit. Auch wenn ich nicht darüber nachdenke, es hört nie auf. Ich glaube, wenn wir – vielleicht durch eine Krise im Leben, vielleicht durch tägliche Meditation, vielleicht durch eine unerwartete Begegnung wie meine erste Begegnung mit Geflüchteten – erfahren, dass uns diese Güte trägt, verwandelt, befreit und unsere Ängste auflöst, sodass wir dem Anderen begegnen können. Sie verweilt nicht in uns, sondern fließt durch uns hindurch und schenkt uns Offenheit und Verbundenheit. Das Überraschende ist die Freude, die dann entsteht.

Flüchtlingsarbeit ist keine düstere Arbeit. Aber sie ist eine düstere Realität. Ich glaube, das ändert sich, wenn wir unsere Komfortzone verlassen und erkennen, dass Flüchtlinge Segen und keine Bedrohung bringen. Dieses Willkommen brauchen wir alle dringend, und Flüchtlinge und Migranten brauchen es ganz sicher am meisten, weil sie nicht willkommen sind und als gefährlich und „anders“ wahrgenommen werden. Das ist einfach falsch, und Menschen mit tiefer Spiritualität, egal welcher Tradition sie angehören, wissen das. Wir müssen uns dazu äußern. Wir müssen handeln. Wir müssen unsere Politik ändern. Diejenigen, die sagen, Religion und Politik müssten getrennt bleiben – meine Güte, in welcher Welt leben die denn? Das ist die Gefahr des Individualismus, die Religion als Privatsache betrachtet – als etwas zwischen mir und Gott, das nichts mit meinem Leben zu tun hat. Das ist absurd. [lacht] Ich weiß nicht mehr, wer es war, aber jemand sagte: „Religion ist immer persönlich, aber niemals privat.“

Da besteht ein großer Unterschied. Es ist persönlich. Es ist zwischenmenschlich. Es ist gemeinschaftlich. Es ist nicht privat. Und wenn wir es privatisieren, verfälschen wir es. Es ist nicht mehr wahr. Wir verkleinern Gott.

LuAnn: Vielen Dank, Pavi und Schwester Marilyn. Ich möchte die Fragerunde eröffnen. Jane Jackson fragt: „Schwester Marilyn, stoßen Sie in den Ländern, in denen Sie für Mercy Beyond Borders tätig sind, auf viel Widerstand gegen die Arbeit, da die Bildung von Mädchen dort kulturell nicht üblich ist? Und sind die Mädchen selbst Gefahren ausgesetzt, weil sie eine Ausbildung erhalten? Vielen Dank für die Hoffnung und das Licht, das Sie verbreiten.“

Schwester Marilyn: Ja, es gibt Widerstand, und ja, es besteht Gefahr für die Mädchen und Frauen, mit denen wir arbeiten, aber sie erkennen das und werden sich der Chance, die Bildung bietet, nicht entziehen.

Die meisten Sudanesen lebten während des langen Krieges in Flüchtlingslagern, sofern sie überhaupt das Glück hatten, ein UN-Lager zu erreichen. Dort sahen südsudanesische Frauen zum ersten Mal in ihrem Leben, dass Frauen in anderen Teilen der Welt offenbar richtige Berufe ausübten und eine höhere Bildung genossen. Sie begegneten weiblichen UN-Verwaltungsangestellten, Ärztinnen und Krankenschwestern, Lehrerinnen, Sozialarbeiterinnen, Geschäftsfrauen und Pilotinnen. Dies war eine Offenbarung für die Frauen im Südsudan.

So wurden den Frauen die Augen geöffnet, und sie begannen, sich für Bildung einzusetzen. Sie sind nicht immer erfolgreich, denn die Männer treffen die Entscheidungen. Als ich letztes Jahr in den Flüchtlingslagern in Norduganda war – es gibt 1,2 Millionen Flüchtlinge in 21 Lagern entlang der Grenze südlich des Südsudans in Uganda –, wird jedes Lager von einem ugandischen Regierungsbeamten geleitet. Dieser wählt einen Flüchtling zum Lagerleiter (natürlich sind alle Männer) und wiederum einen aus seinen Reihen zum Oberhäupter, dem Anführer aller Anführer (ebenfalls ein Mann). Ich war bei einem Treffen aller NGOs dabei, und bei jedem monatlichen Treffen präsentiert sich eine andere NGO. Diesen Monat waren wir an der Reihe und sprachen über die Arbeit von Mercy Beyond Borders in vier der Lager. Dort vergaben wir Mikrokredite und boten Schulungen für Frauen an, damit sie sich selbstständig machen konnten.

Wir hielten also unsere Präsentation, und der Erste, der sich meldete, war ein 2,03 Meter großer Mandika-Mann. Er stand auf und fing an, meine Mitarbeiter, die gerade präsentiert hatten, anzupöbeln. „Ist Ihnen denn nicht klar, dass Sie keine Kredite an Frauen vergeben sollten? Wenn Sie Frauen Kredite geben, könnten sie sich selbst versorgen und uns dann verlassen. Sie sollten Kredite an die Männer vergeben, denn wir treffen die Entscheidungen. Und Sie stiften nur Probleme, indem Sie Frauen Kredite geben. Wir müssen sie schlagen, damit sie verstehen, dass das Geld, das sie verdienen, uns gehört. Und Sie spalten die Lager.“ Und er redete ungefähr 15 Minuten lang ununterbrochen.

Ich knirschte mit den Zähnen, weil ich den Mann am liebsten erwürgt hätte. Das zeigt, wie herzlos ich nach all den Jahren, in denen ich versucht habe, eine Barmherzige Schwester zu sein, immer noch bin. Aber das ist die vorherrschende Einstellung der Männer. Und die Tatsache, dass er sich hingestellt und das vor den UN-Vertretern und all den anderen NGOs gesagt hat, die uns unterstützt haben … Ja, es gibt Widerstand, und ich werde oft von jungen Männern angehalten, wenn ich durch die Lager oder die Schulen gehe, in denen wir arbeiten. Sie sagen: „Hey, ich will auch ein Stipendium. Gebt mir eins! Warum gebt ihr es denen und nicht mir?“ Und ich bleibe immer stehen und unterhalte mich mit ihnen. Ich sage: „Oh, ich würde euch und euren jüngeren Brüdern sehr gerne Stipendien geben, sobald der Tag kommt, an dem Frauen die gleichen Chancen haben wie Männer.“ Und sie lachen, weil sie wissen, dass die Welt eindeutig zugunsten der Jungen, nicht der Mädchen, verzerrt ist. Also verstehen sie es. Sie sagen: „Ach ja, okay.“ Und gehen weiter.

LuAnn: Da ich aus dem Bildungsbereich komme, möchte ich diesen Gedankengang gerne weiterführen. Ich höre oft von anderen Lehrern, dass es Unterschiede zwischen amerikanischen Schülern und Schülern aus anderen Ländern gibt, insbesondere aus dem Sudan, wo sie so wissbegierig sind und so sehr nach Bildung streben. Hier hingegen müssen wir manche Schüler – nicht alle – dazu zwingen, den Wert des Lesens zu verstehen. Könnten Sie von Ihren Erfahrungen dort berichten? Ich weiß, dass Sie an Schulen in sozial benachteiligten Gebieten unterrichtet haben, und ich habe das ein Jahr lang getan. Welchen Unterschied sehen Sie zwischen den beiden Gruppen, oder ist das nur ein Mythos, den wir uns selbst einreden?

Schwester Marilyn : Tja, was soll ich sagen? Wenn man im Sterben läge und es eine Wunderpille gäbe, die das Leben retten könnte, würde man alles dafür tun, diese Wunderpille zu bekommen. Nicht wahr?

LuAnn: Richtig.

Schwester Marilyn : Aber wenn man ein komfortables Leben führt und jemand sagt: „Hier ist eine Pille, aber es dauert zwölf Jahre, bis du sie bekommst, und wenn du sie bekommst, öffnet sie dir vielleicht Türen zu einem guten Job“ – dann verspürt man nicht denselben brennenden Wunsch, zwölf Jahre für diese Pille zu investieren, die einem vielleicht bessere Chancen eröffnet. Aber wenn man im Sterben liegt, tut man alles, um diese Pille zu bekommen. Diese Pille ist Bildung für Mädchen, und das wissen sie. Also, nicht nur Mädchen, sondern beide Geschlechter in wirklich armen Ländern – jeder weiß es, und die Forschung hat es in Land um Land bewiesen, dass die mit Abstand wirksamste Maßnahme gegen Armut, extreme Armut, die Bildung von Mädchen ist; und in den meisten Ländern haben Jungen bereits deutlich bessere Bildungschancen. Daher sollte der Schwerpunkt der internationalen Hilfe immer auf der Bildung von Mädchen liegen. Außerdem habe ich von einem Arzt in unserem Vorstand gelernt, dass Bildung der stärkste Indikator für globale Gesundheit ist. Das hatte ich nicht gewusst – Sie wissen schon, wissenschaftlich fundiert bewiesen. Wenn wir also eine gesunde Welt wollen, eine Welt, die weniger von extremer Armut und Reichtum gespalten ist, dann ist die Bildung von Mädchen die Lösung.

Wir in den USA empfinden das nicht so, weil wir nicht unter solch großen Entbehrungen und solch schwerem Leid leiden. Daher glaube ich nicht, dass man von US-amerikanischen Studenten denselben Ehrgeiz erwarten kann oder dass sie den Wert einer Ausbildung genauso gut begreifen.

Einmal war zum Beispiel ein zwölfjähriges Mädchen in unserem Kloster. Ich fragte: „Was macht sie im Kloster?“ Und sie antworteten: „Wir verstecken sie, wir verstecken sie vor der Familie, die sie verkaufen will.“ Die Mädchen selbst erkennen also: „Es ist mein Leben wert, zurück in diese Schule zu kommen.“ Und selbst diejenigen, die nicht fliehen müssen, haben beschwerliche Wege. Die Fahrzeuge – wenn man es überhaupt auf die Ladefläche eines Pick-ups schafft – fahren zwei Tage lang in der prallen Sonne, holpern über diese gefährlichen Straßen, durchqueren Sturzfluten und werden dann von Banditen überfallen. Mädchen haben keine Bildung erhalten. Deshalb ist es ein enormer Erfolg, dass wir in den letzten zehn Jahren 55 Mädchen zu einem Universitätsstudium verhelfen konnten. Das ist nicht repräsentativ. Es sind nicht 10.000 Frauen, aber 55 gebildete Frauen, die jetzt arbeiten. Sie sind die ersten gebildeten Frauen des Landes, die arbeiten.

Unser nächstes Projekt ist der Aufbau eines Netzwerks von Alumni, die sich für die Belange der Frauen einsetzen. Denn wenn sie im Krankenhaus arbeiten, sind sie die einzigen Frauen dort. Alle Krankenschwestern und Ärzte sind Männer. Wenn sie an einer Schule arbeiten, sind sie ebenfalls die einzigen Frauen. Alle anderen Lehrerinnen sind ehemalige Rebellinnen; manche von ihnen können selbst weder lesen noch schreiben, haben die Stellen aber bekommen, weil sie beim Militär waren und das Militär den Krieg gewonnen hat. Es gibt also viel zu tun. Der Bildungsdrang der Frauen ist deutlich spürbar und wird sich weiter verbreiten.

LuAnn: Elizabeth aus Richmond, Virginia fragt: Gibt es Freiwilligeneinsätze in Haiti oder im Sudan?

Schwester Marilyn : Vielen Dank, Elizabeth, dass Sie diesen Gedanken überhaupt aufgegriffen und sich dafür eingesetzt haben. Anfangs haben wir einige Freiwillige aufgenommen, die nach Südsudan kamen, um an der St. Paquita Grundschule zu helfen. Doch mit dem Wiederaufflammen des Bürgerkriegs ist die Lage so gefährlich geworden, dass wir derzeit keine Freiwilligen mehr in Afrika aufnehmen. In Haiti nehmen wir jedoch Freiwillige an. Jeden Sommer bieten wir ein Führungskräftetraining und ein Englischcamp für Mädchen der Oberstufe an. Die Oberstufe in Haiti folgt dem alten französischen System, da es eine französische Kolonie war. Daher beginnt die Oberstufe bereits in der siebten Klasse und geht bis zur 13. Klasse, dem Junior College. Wir fördern unsere Schülerinnen sieben Jahre lang. Wir bringen sie gerne zusammen. Haiti ist bitterarm, aber die Unterdrückung von Frauen ist nicht beabsichtigt. Armut unterdrückt Frauen, weil sie zu Frühverheiratung und frühem Tod führt und, Sie wissen schon, alle möglichen Probleme verursacht – mangelnde Bildung, weil Jungen zur Schule gehen, Mädchen aber nicht. Es handelt sich jedoch nicht um eine absichtliche Herabwürdigung, wie sie in der südsudanesischen Kultur vorkommt.

LuAnn: Die nächste Frage kommt von Mish aus Brooklyn, New York. Sie fragt, wie die medizinische Versorgung in den Gebieten aussieht, in denen Sie – Ärzte ohne Grenzen – tätig waren – können sie in diese Gebiete gelangen, um den Menschen zu helfen?

Schwester Marilyn: Ja, das stimmt. Ärzte ohne Grenzen ist eine fantastische Organisation. Ich kann jedem nur empfehlen, sie zu unterstützen. Die medizinische Versorgung ist, wie Sie sich vorstellen können, sehr lückenhaft und unregelmäßig. Man kann keine Impfungen durchführen, wenn ein Land im Krieg ist und die Hälfte der Bevölkerung auf der Flucht ist. Schwere Krankheiten lassen sich nicht richtig behandeln, wenn die Kliniken unterbesetzt sind, wenn ausländische Ärzte oder gut ausgebildete medizinische Fachkräfte das Land wegen der Gefahr verlassen und die NGOs um Hilfe rufen. Deshalb entscheiden sich sehr viele der Mädchen, die wir ausbilden oder denen wir Stipendien gewähren, für eine Ausbildung zur Krankenschwester oder zum Krankenpfleger. Sie tun dies, weil sie ihre Mütter sterben sahen. Und sie haben miterlebt, wie Menschen an vermeidbaren Krankheiten starben.

Jedes fünfte Kind stirbt vor dem fünften Lebensjahr. In der heutigen Zeit ist das völlig absurd. Solche Todesfälle sind vermeidbar. Die Regierung baut zwar Kliniken, aber es fehlt an qualifiziertem Personal. Viele Hilfsorganisationen leisten Arbeit, doch die Regierung ist so korrupt und dysfunktional, dass sie allen NGOs gedroht hat, 10.000 US-Dollar pro Person und Jahr für die Arbeit in ihrem Kriegsgebiet zu verlangen. Natürlich sagen alle, von den Vereinten Nationen bis hin zu uns, „Nein, diese Steuer zahlen wir nicht“. Daraufhin hat die Regierung etwas nachgegeben.

LuAnn: Vielen Dank, dass Sie heute unser Gast waren, Schwester Marilyn. Sie haben mir sehr gutgetan. Ich arbeite am Rande einer Migrantenorganisation und habe nie das Gefühl, annähernd so viel zu leisten, und ich mache nichts, was Sie tun. Sie haben mir viel Stoff zum Nachdenken gegeben.

Schwester Marilyn: Jeder trägt seinen Teil dazu bei. Verbreitet einfach Freude und lasst die Mauern fallen. Das ist mein Rat.

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Erfahren Sie hier mehr über die Arbeit von Schwester Marilyns Organisation Mercy Beyond Borders.

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