Ниже приведена стенограмма интервью с сестрой Мэрилин Лейси, состоявшегося в рамках проекта «Пробуждение», в августе 2019 года. Вы можете прослушать полную запись разговора зд

Начиная с восьмого класса. Это не значит, что на этом всё закончилось. Просто к пятому или шестому классу родители приходили в школу, забирали девочку и выдавали её замуж в обмен на коров. Так что, по крайней мере, это был позитивный шаг. По крайней мере, эти девочки знали, что такое образование, и пытались бороться за то, чтобы их дочери ходили в школу.

Наша организация решила, что если мы будем предоставлять стипендии на обучение в старшей школе, возможно, некоторые семьи позволят девочкам провести в школе еще пару лет. Мы начали предлагать стипендии всем, кто смог сдать национальный экзамен в восьмом классе, и, о чудо, семьи действительно позволили некоторым своим дочерям продолжить обучение. Мы начали создавать систему подготовки к поступлению в старшую школу. Затем произошло еще одно удивительное, непредвиденное последствие: все девочки в начальной школе, где их были сотни, начали видеть, что для них есть надежда. Они стали очень, очень усердно учиться, потому что все хотели получить одну из этих стипендий. Никто не хочет выходить замуж в 12 лет, особенно за старика. Поскольку у стариков больше коров, которых они могут отдать, они могут заплатить более высокую цену за невесту. Очень печально и больно видеть, как 12-13-14-летняя девочка выходит замуж за 60-65-летнего мужчину. Верите или нет, эти юные девушки даже не первая жена мужчины. Она его четвертая, пятая или шестая жена. Она становится рабыней не только его, но и всех своих предыдущих жен. Это несчастливая жизнь. Поэтому возможность, которую им предоставляло образование, стала для них золотым шансом. Девушки начали понимать важность образования и видеть, как оно меняет их жизнь. Они говорили: «Я буду усердно учиться и заниматься». Таким образом, теперь у нас есть канал, по которому сотни девушек заканчивают среднюю школу, и уже 55 молодых женщин получили высшее образование!

Пави : Это потрясающе.

Сестра Мэрилин : Это так удивительно, потому что все обстоятельства против этих молодых девушек. Все. Они предпочитают учиться, а не есть. В буквальном смысле! Они так много работают, а теперь возвращаются обратно. Все 55 из них работают в зоне боевых действий. Почему? Потому что, хотя основная война закончилась спустя 37 лет, у племен на юге больше не было общего врага в Хартуме, столице Судана. Все эти разные этнические группы в Южном Судане начали воевать друг с другом за нефть, золото, землю, ресурсы, власть или деньги. Поэтому там царит колоссальная разруха. Это заставило более миллиона с четвертью человек снова покинуть Южный Судан.

Это страна с населением всего 12 миллионов человек, и от одной трети до половины всего населения Южного Судана в настоящее время являются перемещенными лицами. Можете ли вы представить, что было бы в США? Миллионы и миллионы людей больше не живут в своих домах, на своей территории, без ферм и всего остального. Поэтому организация Mercy Beyond Borders переместилась вместе с этими перемещенными лицами. Сейчас мы работаем в лагерях беженцев на севере Уганды и севере Кении, а также продолжаем свою работу в Южном Судане и Гаити. Мы стараемся идти туда, где потребность наиболее велика.

Иногда члены нашего совета директоров качают головой и говорят: «Мэрилин, неужели ты не могла найти работу полегче?» Ну, конечно... но Mercy должна быть там, где потребность наиболее велика. Поэтому мы никогда не сможем расширить свою деятельность. Я хочу увидеть свет в глазах девочки или женщины, которая вдруг поймет: «Я дороже коров. У меня есть таланты. Я собираюсь создать и построить будущее для себя и своей семьи».

Эти изменения происходят постепенно. Я больше не думаю, что спасу мир. Это настоящее благословение — просто быть рядом с этими людьми, чьи жизни преобразились.

Пави: Я хочу затронуть именно эту тему благословения. Идея глубокого гостеприимства, идея принятия странника, возможность неосознанно принимать ангелов, идея о том, что именно нуждающийся странник приносит благословение, настолько глубоко укоренена в Священном Писании. Вы прожили жизнь, полную парадоксов. Вы объединяете один из самых богатых районов мира.

Сестра Мэрилин: Да, я живу в Силиконовой долине!

Пави : Скоро вы вернетесь в Судан, и вы живете буквально в двух шагах от этих культур крайней жестокости и того самого тотемного столба, о котором вы только что говорили; от женщин, живущих на самом низу социальной лестницы. И все же вы живете так близко к проявлениям необычайной щедрости, гуманности, к сообществам, которые обладают таким глубоким пониманием общности, что это почти немного затмевает наш западный мир. Не могли бы вы немного рассказать о том глубоком благородстве, с которым вы столкнулись в этих сообществах?

Сестра Мэрилин : После почти 40 лет работы с представителями самых разных культур я постоянно поднимала вопрос о том, насколько узки наши представления в нашей культуре и насколько мы бедны из-за отсутствия гостеприимства. Мы измеряем свой прогресс тем, насколько богатыми мы можем стать, наши общины — это закрытые сообщества, где мы думаем, что можем получить все, не допуская других людей. Мой опыт говорит об обратном.

Я вспоминаю одного из «потерянных мальчиков» Судана, которого переселила католическая благотворительная организация, где я работал в Сан-Хосе, Калифорния. Все «потерянные мальчики» очень высокие. Многие из них были из племени динка, и рост таких людей обычно составляет от 198 до 213 см. Когда ты истощен и высок, ты выглядишь очень худым. Помимо обучения этих новоприбывших нашей культуре и нормам, я также давал им инструкции по подготовке к работе, чтобы они могли стать независимыми здесь. Видите ли, независимость, индивидуальность, самостоятельность — вот как мы в Америке понимаем успех. Но для них это по-другому. Они научили меня сплоченности, чувству общности и умению делиться.

Я вез молодого человека, Аньюаня, на собеседование около четырех часов дня. Я инструктировал его. «Вот как нужно крепко пожимать руки и смотреть в глаза тем, кто проводит собеседование». Все эти «обычные» культурные нормы в США, которые не являются «обычными» для них в их культуре. Я заметил, что он немного сутулится на сиденье и выглядит уставшим. Я спросил: «Аньюань, вы сегодня ели?» Он ответил: «Нет, я еще ничего не ел». Было четыре часа дня. Конечно, в лагерях беженцев они привыкли есть только один раз в день – кукурузную кашу из молотого зерна, и всегда вечером, потому что они говорили мне: «Днем можно отвлечься от голода, но ночью – нет. Боль в желудке слишком сильная». Поэтому они всегда экономили свои пайки и ели вечером.

Он провел 12 из своих 19 лет в лагере беженцев, но сейчас он в США и идет на собеседование. Он не ел весь день. И я действительно потеряла терпение. Я разозлилась на него. Я сказала: «Аньюань, послушай, я изо всех сил стараюсь устроить тебе собеседования. Ты хотя бы завтракай и немного поправься. Никто тебя не возьмет на работу, если ты выглядишь так, будто тебя может сбить с ног дуновение ветра». Он сказал: «О, сестра, я хотел позавтракать, но мои соседи по комнате не успели». Я сказала: «Что? О чем ты говоришь? Я спрашиваю, позавтракал ли ты». Он сказал: «Ну, я хотел, но мне нужно было идти на занятия в католическую благотворительную организацию, поэтому мои соседи по комнате не успели», — повторил он. Я повторила еще раз: «Почему ты не поел?» После этого он повернулся ко мне и сказал: «Ну, сестра, я никогда не мог есть один».

Ух ты! Добро пожаловать в Америку фастфуда, где даже семьи не сидят за столом, но он, живя с четырьмя соседями по комнате в нашей маленькой квартире, потому что его соседи еще не проснулись, и ему нужно было идти на автобусе на занятия, даже будучи голодным, даже не смел думать о том, чтобы поесть в одиночестве. Это просто не принято. Еда — это бесценно. Еда — это дар. Едой нужно делиться.

Пави: Меня больше всего поразила именно эта ощущение бедности присутствия, то, как часто мы спешим от одного дела к другому. В вашей книге есть очень трогательная глава, где вы говорите о людях, которые не забыли о глубокой человечности, о том, как важно благословлять друг друга своим присутствием, просто приходить поздороваться и быть свидетелями друг друга...

Сестра Мэрилин: Я знаю, эти люди едут на трёх автобусах через весь город, чтобы просто постучать в дверь моего кабинета и сказать «доброе утро». И как директор, я сосредоточена на вопросе: «Зачем вы здесь?» А в ответ они говорят: «Я просто хочу сказать: «Здравствуйте». Название моей книги немного странное. Люди спрашивают: «Что это значит?» Название — «Это, текущее ко мне ». Подзаголовок — «История о том, как Бог приходит в незнакомцах». Название взято из суфийской поэмы. Суфизм, конечно же, является мистической традицией в исламе. С поэзией суфиев меня познакомил коллега, чей отец был суфийским мастером, работавшим вместе со мной над переселением беженцев, и который является просто необыкновенным человеком. Его зовут Реза Одабаи, и он познакомил меня с их поэзией. Честно говоря, она стала очень важной частью моей христианской молитвы. В одном из его стихотворений — я могу процитировать вам только первую часть, потому что знаю её наизусть, я просто обожаю её — оно называется «Музыка». Оно начинается так...

Я страдаю забывчивостью уже шестьдесят лет.

каждую минуту, но ни на секунду.

Остановился или замедлился этот поток, направленный ко мне.

Это, накатывающее на меня, словно благодать, приветствие от Бога, милость, дух открытости. Даже если я об этом не думаю, это никогда не прекращается. Я думаю, что когда мы, возможно, пережив кризис в жизни, возможно, благодаря ежедневной медитации, возможно, благодаря неожиданной встрече, как, например, мое знакомство с беженцами, именно тогда мы осознаем, что эта благость несет нас, преображает нас, освобождает нас, рассеивает наши страхи, чтобы мы могли встретиться с другими. Она не останавливается внутри нас, она течет сквозь нас, приводя к открытости и взаимосвязи. Удивительно, какая радость приходит тогда.

Работа с беженцами — это не мрачная работа. Но это мрачная реальность. Я думаю, что это происходит, когда мы выходим из зоны комфорта, когда видим, что беженцы приносят благословение, а не угрозу. Это приветствие — то, в чём мы все остро нуждаемся, и, безусловно, беженцы и мигранты нуждаются в нём больше всего, потому что их не приветствуют, их воспринимают как опасных и «чужих». Это просто неправильно, и люди глубокой духовности, независимо от традиции, я думаю, знают, что это неправильно. Нам нужно говорить об этом. Нам нужно действовать. Нам нужно менять нашу политику. Люди, которые говорят, что религию и политику нужно держать раздельно, боже мой, в каком мире они живут? В этом и заключается опасность индивидуализма, что религия — это личное дело, что-то между мной и Богом, и это не имеет отношения к моему образу жизни. Это смешно. [смеётся] Я уже не помню, кто это сказал, но кто-то сказал: «Религия всегда личная, но она никогда не бывает частной».

Разница огромна. Это личное. Это межличностное. Это общественное. Это не частное. И когда мы делаем это приватным, мы искажаем это. Это больше не соответствует действительности. Мы принижаем Бога.

ЛуЭнн: Спасибо, Пави и сестра Мэрилин; я хотела бы начать эту дискуссию с вопросов. От Джейн Джексон: «Сестра Мэрилин, сталкиваетесь ли вы с большим противодействием работе организации «Милосердие за пределами границ» в странах, где вы работаете, поскольку образование девочек в тех регионах, где вы работаете, не является культурной нормой? И подвергаются ли сами девочки опасности, получая образование? Большое спасибо за надежду и свет, которые вы приносите».

Сестра Мэрилин: Да, есть противодействие, и да, есть опасность для девочек и женщин, с которыми мы работаем, но они это понимают и не собираются отказываться от возможностей, которые дает образование.

Большинство суданцев во время затяжной войны находились в лагерях беженцев, если им посчастливилось добраться до лагеря Организации Объединенных Наций и попасть туда. В этих лагерях южносуданские женщины впервые в жизни увидели, что женщины в других частях мира, по-видимому, имеют реальную работу и высшее образование, потому что в лагерях беженцев они увидели женщин-администраторов ООН, женщин-врачей и медсестер, женщин-учителей, социальных работников, предпринимателей, пилотов. Это стало откровением для женщин Южного Судана.

Таким образом, у женщин открылись глаза, и они начали добиваться образования. Им это не всегда удается, потому что решения принимают мужчины. Когда я была в прошлом году в лагерях беженцев на севере Уганды, там проживало 1,2 миллиона беженцев в 21 лагере вдоль границы к югу от Южного Судана в Уганде. В каждом лагере беженцев есть государственный чиновник из Уганды, который им руководит. Они выбирают одного из беженцев на должность главы лагеря, и, конечно же, все они мужчины, одного из них назначат верховным лидером, главой всех вождей, который, конечно же, тоже мужчина. Я присутствовала на встрече всех НПО, и на каждой ежемесячной встрече выступала другая НПО. В том месяце настала наша очередь, поэтому мы говорили о работе организации Mercy Beyond Borders в 4 лагерях. В этих лагерях мы предоставляли микрокредиты и проводили обучение женщин для открытия собственного бизнеса.

Итак, мы начали свою презентацию, и первым поднял руку этот высокий мужчина из Мандики, ростом 203 см, и начал яростно критиковать моих сотрудников, которые только что выступили. «Вы не понимаете, что не следует давать женщинам кредиты? Если вы будете давать женщинам кредиты, они могут стать самодостаточными, и тогда они нас покинут. Вам следует давать кредиты мужчинам, потому что именно мы принимаем решения. А вы создаете проблемы, давая кредиты женщинам. И нам приходится их избивать, чтобы они поняли, что заработанные ими деньги принадлежат нам. А вы сеете раздор в лагерях». И он продолжал в том же духе около 15 минут.

Я стиснула зубы, потому что чуть не задушила этого мужчину, что показывает, насколько я бессердечна после всех этих лет попыток быть сестрой милосердия. Но это преобладающее отношение мужчин. И тот факт, что он встал и сказал это перед представителями ООН и всех других НПО, которые были на нашей стороне. Так что да, есть противодействие, и меня часто останавливают, когда я иду по лагерям или школам, где мы работаем, молодые люди, которые говорят: «Эй, я тоже хочу стипендию. Дайте мне стипендию. Почему вы даете ее им, а не мне?» И я всегда останавливаюсь и завязываю с ними разговор. Я говорю: «О, я бы с удовольствием дала стипендии вам и вашим младшим братьям, как только настанет день, когда у женщин будут все те же возможности, что и у мужчин». И они смеются, потому что знают, что мир полностью перекошен в пользу мальчиков, а не девочек. Так что они понимают. Они говорят: «Ага, хорошо». И уходят.

ЛуЭнн: Поскольку у меня педагогическое образование, я хотела бы продолжить эту мысль. Я часто слышу от других учителей о разнице между американскими учениками и учениками из других стран, особенно о той, о которой вы говорите, из Судана, где они так стремятся к образованию, а здесь, кажется, нам приходится заставлять некоторых учеников, не всех, а некоторых, понимать ценность простого умения читать. Могли бы вы рассказать о своем опыте работы там, потому что я знаю, что вы преподавали в бедных школах, и я проработала там один год, и какую разницу вы видите между ними, если таковая имеется, или это просто миф, который мы сами себе рассказываем?

Сестра Мэрилин : Ну, что я могу сказать? Если бы вы умирали и существовала волшебная таблетка, способная спасти вам жизнь, вы бы сделали все, чтобы заполучить эту волшебную таблетку. Верно?

ЛуЭнн: Верно.

Сестра Мэрилин : Но если вы живёте в достатке, и кто-то говорит: «Вот таблетка, но на её получение у вас уйдёт 12 лет, и если вы её получите, она может открыть перед вами двери к хорошей работе», — у вас не будет такого же жгучего желания потратить 12 лет на эту таблетку, которая может открыть перед вами лучшие возможности. Но если вы умираете, вы сделаете всё, чтобы получить эту таблетку. Эта таблетка — образование для девочек, и они это знают. Поэтому они — не только девочки, оба пола в действительно бедных странах — все знают, и исследования доказали это в каждой стране, что наиболее эффективным способом борьбы с бедностью, крайней нищетой, является образование женщин; а в большинстве стран у мальчиков уже есть гораздо лучшие возможности для получения образования. Поэтому международная помощь всегда должна быть сосредоточена на образовании девочек. Кроме того, я узнала от врача, который входит в наш совет директоров, что образование является самым сильным фактором, определяющим глобальное здоровье. Я этого не знала — знаете, это доказано научными исследованиями. Так что, если вы хотите здорового мира, мира, менее разделённого крайностями бедности и богатства, образование девочек — это решение.

В США мы этого не чувствуем, потому что не испытываем таких лишений и такой сильной боли. Поэтому я не думаю, что можно ожидать от американских студентов такой же целеустремленности или понимания ценности образования.

Например, однажды в нашем монастыре была 12-летняя девочка. Я спросила: «Что она делает в монастыре?» А они ответили: «Мы прячем её, прячем от семьи, которая хочет её продать». Таким образом, сами девочки понимают, что «я готова пожертвовать жизнью, чтобы вернуться в эту школу». И даже те, кому не нужно бежать, проходят через трудные испытания. Если удаётся забраться на кузов пикапа, то два дня едут под палящим солнцем, подпрыгивая на этих ужасных дорогах, сквозь внезапные наводнения, а затем попадают в засаду бандитов. Девочки не получали образования. Поэтому тот факт, что за последние 10 лет нам удалось отправить 55 девочек в университет, — это огромная цифра. Это не масштаб. Это не 10 000 женщин, но 55 образованных женщин сейчас работают. Они — первые образованные женщины в стране, которые работают.

Наш следующий проект — попытаться создать сеть поддержки среди выпускниц, потому что, очевидно, они работают в больнице, они единственные женщины в больнице. Все медсестры и врачи — мужчины. Они работают в школе; они единственные женщины в школе. Все остальные учителя — бывшие повстанцы; некоторые из них, добавлю, сами не умеют читать и писать, но получили работу, потому что служили в армии, и армия победила, поэтому им дали работу. Так что предстоит еще многое сделать. Жажда образования среди женщин ощутима, поэтому она будет распространяться.

ЛуЭнн: Элизабет из Ричмонда, штат Вирджиния, спрашивает: есть ли возможности для волонтерской работы на Гаити или в Судане?

Сестра Мэрилин : Спасибо, Элизабет, что вы вообще задумались об этом и захотели это сделать. Вначале мы принимали волонтеров в Южный Судан для помощи в начальной школе Святой Пакиты. Но с тех пор, как возобновилась гражданская война, стало так опасно, что мы больше не принимаем волонтеров в Африке. Однако мы принимаем волонтеров в Гаити. Каждое лето у нас проходит лагерь для старшеклассниц, где они занимаются лидерством и изучают английский язык. Средняя школа в Гаити следует старой французской системе, поскольку это была колония французов. Поэтому средняя школа начинается очень рано, с седьмого класса, и продолжается до 13-го класса, до младшего колледжа. У нас есть стипендиаты на семь лет. Мы любим собирать их вместе. Гаити очень бедная страна, но она не угнетает женщин намеренно. Бедность угнетает женщин, потому что она приводит к ранним бракам, ранней смерти и, знаете, ко всевозможным проблемам — отсутствие образования, когда они отправляют своих сыновей в школу, но не своих дочерей; Но это не преднамеренное унижение, как это бывает в культуре Южного Судана.

ЛуЭнн: Следующий вопрос от Миш из Бруклина, штат Нью-Йорк. Она спрашивает, какой уровень медицинской помощи доступен в районах, где вы работали — в организации «Врачи без границ» — могут ли они добраться до этих районов, чтобы помочь людям?

Сестра Мэрилин: Да, это так. «Врачи без границ» — это фантастическая организация. Я призываю всех поддержать их. Медицинская помощь, как вы можете себе представить, очень неполная и нерегулярная. Невозможно проводить вакцинацию, когда страна находится в состоянии войны, и половина населения находится в движении. Невозможно должным образом лечить серьезные заболевания, когда клиники не укомплектованы персоналом, когда иностранные врачи или хорошо подготовленные медицинские работники покидают страну из-за опасности, и НПО призывают на помощь. Поэтому очень большой процент девушек, которых мы обучаем или которым предоставляем стипендии, выбирают профессию медсестры, и они делают это, потому что видели, как умирают их матери. И они видели, как люди умирают от болезней, которых можно было избежать.

Каждый пятый ребенок умирает, не дожив до пяти лет. В современном мире это совершенно абсурдно. Этого можно было избежать. Правительство строит клиники, но в них нет квалифицированных специалистов. Большая часть работы выполняется НПО, однако правительство настолько коррумпировано и неэффективно, что пригрозило обложить все НПО налогом в размере 10 000 долларов США с человека в год за право работать в зоне боевых действий. Поэтому, конечно, все, от ООН до нас, говорят: «Нет, мы не будем платить этот налог». И поэтому правительство немного отступило.

ЛуЭнн: Большое спасибо, сестра Мэрилин, за то, что вы были сегодня нашей гостьей. Вы так тронули мое сердце. Я работаю на периферии организации, помогающей иммигрантам, и мне никогда не кажется, что я делаю так много, и я не делаю ничего подобного тому, что делаете вы. Вы дали мне так много пищи для размышлений.

Сестра Мэрилин: Каждый из нас вносит свой вклад. Просто распространяйте радость и не возводите стены. Вот мой совет.

****

Узнайте больше о работе организации сестры Мэрилин «Милосердие за пределами границ» здесь.

Для дополнительного вдохновения присоединяйтесь к субботней встрече Awakin Call с известным иммиграционным юристом Шилой Мурти: «Служение незнакомцу». Подробности и информация для регистрации здесь.