العقل الجامح: استعادة كمالنا الأصلي

مقتطف من كتاب "العقل الجامح: دليل ميداني للنفس البشرية" للمؤلف بيل بلوتكين. منشورات مكتبة العالم الجديد، 2013 www.newworldlibrary.com.

حان الوقت لنلقي نظرة أخرى على أنفسنا، لنُحيي إحساسنا بجوهر إنسانيتنا، ولنُعيد إحياء حدسنا القديم حول هويتنا، ولنتعلم من جديد الاحتفاء، كما كنا نفعل سابقًا، بانتمائنا الفطري إلى مجتمع الأرض الذي ننتمي إليه. إننا مدعوون الآن لإعادة اكتشاف معنى أن نكون بشرًا في عالم شديد التنوع، عالم يضم مخلوقات ذات ريش وفراء وحراشف، وأزهارًا وغابات، وجبالًا وأنهارًا ومحيطات، ورياحًا وأمطارًا وثلوجًا، وشمسًا وقمرًا.

مواردنا البشرية الفطرية

في الثقافة الغربية، حصرنا أنفسنا داخل أسوارٍ مُرمّمة باستمرار من الأمان المُفرط، والأمان الزائف، ومفاهيم سطحية عن "السعادة"، بينما يدعونا العالم طوال الوقت إلى عبور البوابة المفتوحة والانطلاق إلى عوالم مليئة بالوعود والإمكانيات. تمتلك نفوسنا البشرية، كقدرات، مجموعة متنوعة من الموارد المذهلة التي لا يُوليها علم النفس الغربي السائد اهتمامًا يُذكر. من خلال الكشف عن هذه الموارد الفطرية واستعادتها، والتي نتشاركها جميعًا بحكم طبيعتنا البشرية، يُمكننا فهم صعوباتنا النفسية والاجتماعية وحلها بسهولة أكبر عند ظهورها.

إن تخفيف المشاكل الشخصية أمرٌ بالغ الأهمية لنا جميعًا، لكن مواردنا النفسية الفطرية تحمل أهميةً أكبر. فمواردنا الداخلية غير المستغلة ضروريةٌ أيضًا لازدهار أعظم إمكاناتنا، ولتحقيق ذواتنا الحقيقية، ولتجسيد حياة أرواحنا. هذه القدرات الطبيعية هي ما يجب علينا تنميته لحماية النظم البيئية لكوكبنا واستعادتها، ولإشعال شرارة النهضة المطلوبة بشدة لثقافاتنا الغربية والمتأثرة بالغرب. وهذه الموارد البشرية الفطرية هي تحديدًا ما يمكّن كل واحد منا من اكتشاف عبقريته الفريدة وكنزه الدفين للعالم، وبالتالي المشاركة بوعيٍ كامل في تطور الحياة على الأرض.

هذه الموارد - التي أسميها جوانب الذات الأربعة، أو أبعاد اكتمالنا الإنساني الأربعة - كامنةٌ فينا، لكننا قد لا ندرك وجودها حتى نكتشف كيفية الوصول إليها، وتنمية قدراتها، ودمجها في حياتنا اليومية. ينبغي أن يكون استعادة هذه القدرات الإنسانية الأساسية للذات أولوية قصوى في علم النفس، والتعليم، والدين، والطب، وتطوير القيادة. إن القيام بذلك يمكّن الناس من الاستيقاظ، والنهوض، وأن يصبحوا فاعلين حقيقيين في التغيير الثقافي، وبالتالي، يختبرون أعمق درجات الإشباع في حياتهم.

الجوانب الأربعة للذات

هناك جانب من جوانب الذات مرتبط بكل اتجاه من الاتجاهات الأصلية الأربعة: الشمال والجنوب والشرق والغرب. ويتماشى وصف الذات بهذه الطريقة مع التقاليد حول العالم التي ربطت الطبيعة البشرية بنموذج الاتجاهات الأربعة (والنماذج المرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا، وهي الفصول الأربعة وأوقات اليوم الأربعة: شروق الشمس، والظهيرة، وغروب الشمس، ومنتصف الليل).

كمقدمة موجزة، يُمثل الجانب الشمالي من الذات ما أُطلق عليه اسم "البالغ المُنتج المُغذي"، وهو الجانب الرحيم والكفؤ في نفوسنا القادر تمامًا على توفير الرفاهية للآخرين ولأنفسنا، وعلى رعاية البيئات التي تُغذينا وجميع الكائنات الحية التي تُشكل مجتمعةً نسيج الحياة على الأرض. هذا الجانب الشمالي من الذات هو ما يُمكّننا من خدمة مجتمعاتنا البشرية وغير البشرية بتعاطف وشجاعة كقادة، ومعلمين، وآباء، ومعالجين، وبناة، ومزارعين، ومصممين، وعلماء، وحرفيين. يُمثل البالغ المُنتج المُغذي جوهر النماذج الأصلية مثل الملك أو الملكة المُحسنين، والمحارب الناضج أو الروحي، والأم، والأب.

يمثل الجانب الجنوبي الكائن البري الأصيل، البعد الحسي والعاطفي والشهواني والمرح والغريزي في أنفسنا، الذي يعشق التجسد ككائن بشري، ويحتفي بتجربة جميع المشاعر، ويشعر بالانتماء التام إلى عالم يتجاوز حدود البشر، ويتمتع بقرابة عميقة الجذور مع جميع المخلوقات الأخرى ومع النظم البيئية المتنوعة التي نسكنها - الأنهار والجبال والصحاري والسهول والغابات في مناطقنا البيئية المحلية.   يتردد صدى شخصية Wild Indigenous One مع نماذج أصلية مثل بان، وأرتميس/ديانا (سيدة الوحوش)، والرجل الأخضر (الرجل البري).

الجانب الشرقي من الذات هو البريء/الحكيم - مزيج من البريء، الذي يرى العالم بنقاء وبساطة ووضوح، والحكيم، الذي يمتلك حكمة شاملة وروح مرحة تجاه العالم. في الواقع، يشترك البريء والحكيم في الكثير من الصفات - فكلاهما، على سبيل المثال، يعشقان المفارقة. ولهذا السبب، أسمي هذا الجانب الشرقي بالاندماج المتناقض: "البريء/الحكيم". يتخذ البريء/الحكيم أحيانًا شكل أحمق مقدس (يعيش خارج قواعد ومعايير العالم الاجتماعي اليومي) أو شكل مخادع (يستخدم الفكاهة والمكر ليساعدنا على التخفيف من وطأة الأمور وتقدير حقائق حياتنا والعالم الأوسع).

الجانب الغربي هو الإلهام أو الحبيب الداخلي. إنه البُعد المغامر والخيالي في أنفسنا، الذي يعشق استكشاف المجهول؛ الظلام الخصب؛ عمليات التحلل والموت - إعادة التدوير الطبيعية للأشياء؛ عالم الأحلام والخيال؛ وعوالم الاستعارة والرمز والشعر والأسطورة. الحبيب هو رومانسينا الداخلي الذي ينجذب إلى العلاقات والتجارب الخطيرة والجذابة في آنٍ واحد، بما في ذلك الغوص في أسرار العالم السفلي للروح. بالإضافة إلى الإلهام والحبيب، يتردد صدى هذا الجانب أيضًا مع نماذج أصلية مثل الأنيما/الأنيموس، والساحر، والرحالة، والناسك، ومرشد الأرواح، ودليل الروح.

نولد مزودين بالقدرة على تجسيد كل مجموعة من هذه الموارد النفسية الأربعة، ولكن علينا تنميتها بوعي لنتمكن من الوصول إليها بسهولة. تتجاهل الثقافة الغربية السائدة أو تقمع جميع هذه الجوانب الأربعة لأن الذات المتجسدة لا تتوافق مع أنماط الحياة الأنانية.

يُساهم الأفراد الناضجون - أولئك الذين طوّروا ذواتهم الأربعة - في بناء بنية المجتمعات الناضجة المستقبلية. وبصفتهم عواملَ للتغيير الثقافي والنهضة، فإنهم يحققون نجاحاتٍ باهرة في مجالاتٍ كالتعليم والاقتصاد والدين والحوكمة. وفي حياتهم اليومية، يُصاغ هؤلاء الرجال والنساء أنماطٌ معاصرةٌ للعيش الإنساني، مستدامةٌ ومُحسّنةٌ للحياة، ويُعزّزونها. ويتطلب تحقيق ذلك غرسَ الأسس الجوهرية للذات الأربعة.

العناية بصحة نفوسنا

عندما يتضرر نظام بيئي ما - مثلاً بسبب قطع الأشجار، أو الرعي الجائر، أو الزراعة الأحادية المعتمدة على المواد الكيميائية - ثم يُترك دون تدخل، تظهر الأنواع الغازية عادةً وتسيطر عليه. وإذا حاولنا بعد ذلك قمع هذه الأنواع الغازية أو القضاء عليها ببساطة - سواءً باستخدام المبيدات أو إزالة الأعشاب الضارة بشكل مفرط - فإننا لا نقوي النظام البيئي، بل نقضي فقط على عرض يُسمى "الأعشاب الضارة". في المقابل، إذا حرصنا على صحة النظام البيئي - على سبيل المثال، بتحسين جودة التربة أو زراعة الأنواع المحلية - فإن الأنواع الغازية تجد بيئة أقل ملاءمة لها، ويعود النظام البيئي إلى حالته الطبيعية الكاملة بسرعة أكبر. وبالمثل، عندما نهتم بصحة نفوسنا - بتحسين بيئتنا الاجتماعية والبيئية، وتنمية الجوانب الإيجابية في ذواتنا - تقل فرصة سيطرة العناصر المجزأة أو المجروحة في نفوسنا؛ إذ يكون "الفضاء" النفسي مشغولاً بالفعل بجوانب كيان أكثر ازدهاراً. لقد ركزنا على تعزيز الصحة والكمال بدلاً من مجرد قمع الأمراض والتجزئة.

يمكننا أن نغمر عقولنا بالمبيدات الصيدلانية ونعالجها بالأعشاب الضارة، لكن النهج الأفضل بكثير هو تحسين تربتنا النفسية والثقافية والبيئية وتنمية قدراتنا على تحقيق كمالنا البشري الأصيل.