Wild Mind: Unsere ursprüngliche Ganzheit Wiedererlangen

Auszug aus dem Buch „Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche“ von Bill Plotkin. Erschienen bei New World Library, 2013. www.newworldlibrary.com.

Es ist an der Zeit, uns selbst neu zu betrachten – unser Menschsein neu zu beleben, uralten Intuitionen über unser Wesen neues Leben einzuhauchen und unsere instinktive Verbundenheit mit der Erde, in der wir verwurzelt sind, wieder zu feiern wie einst. Wir sind aufgerufen, neu zu entdecken, was es bedeutet, Mensch zu sein in einer Welt voller gefiederter, behaarter und geschuppter Geschöpfe, Blumen und Wälder, Berge, Flüsse und Ozeane, Wind, Regen und Schnee, Sonne und Mond.

Unsere angeborenen Humanressourcen

In der westlichen Kultur haben wir uns hinter ständig reparierten Mauern übertriebener Sicherheit, trügerischer Geborgenheit und oberflächlicher Vorstellungen von „Glück“ verschanzt, obwohl uns die Welt seit jeher einlädt, durch das offene Tor zu treten und in Bereiche voller Verheißung und Möglichkeiten einzutauchen. Unsere menschliche Psyche verfügt über eine Vielzahl erstaunlicher Ressourcen, über die die westliche Mainstream-Psychologie kaum etwas aussagt. Indem wir diese uns allen aufgrund unserer menschlichen Natur innewohnenden Ressourcen entdecken und nutzen, können wir unsere inneren und zwischenmenschlichen Schwierigkeiten leichter verstehen und lösen, sobald sie auftreten.

Die Linderung persönlicher Probleme ist uns allen natürlich wichtig, doch unsere angeborenen psychischen Ressourcen sind von noch größerer Bedeutung. Unsere ungenutzten inneren Ressourcen sind unerlässlich für die Entfaltung unseres größten Potenzials, die Verwirklichung unseres wahren Selbst und die Verkörperung des Lebens unserer Seele. Diese natürlichen Fähigkeiten müssen wir entwickeln, um die Ökosysteme unseres Planeten aktiv zu schützen und wiederherzustellen und die dringend benötigte Renaissance unserer westlichen und westlich geprägten Kulturen anzustoßen. Und genau diese angeborenen menschlichen Ressourcen ermöglichen es jedem von uns, das einzigartige Genie und den verborgenen Schatz zu erkennen, den wir für die Welt in uns tragen – und so bewusst und umfassend an der Evolution des Lebens auf der Erde teilzuhaben.

Diese Ressourcen – die ich die vier Facetten des Selbst oder die vier Dimensionen unserer menschlichen Ganzheit nenne – schlummern in uns, doch wir ahnen vielleicht nichts von ihrer Existenz, bis wir lernen, sie zu erschließen, ihre Kräfte zu entfalten und sie in unseren Alltag zu integrieren. Die Wiederentdeckung dieser grundlegenden menschlichen Fähigkeiten des Selbst sollte höchste Priorität in Psychologie, Bildung, Religion, Medizin und Führungskräfteentwicklung haben. Dadurch werden Menschen befähigt, aufzuwachen, sich zu erheben und zu echten Akteuren des kulturellen Wandels zu werden – und ganz nebenbei die tiefste Erfüllung ihres Lebens zu erfahren.

Die vier Facetten des Selbst

Jede der vier Himmelsrichtungen – Norden, Süden, Osten und Westen – ist mit einem Aspekt des Selbst verbunden. Diese Beschreibung des Selbst entspricht Traditionen weltweit, die die menschliche Natur dem Schema der vier Himmelsrichtungen (und den eng verwandten Schemata der vier Jahreszeiten und der vier Tageszeiten: Sonnenaufgang, Mittag, Sonnenuntergang und Mitternacht) zugeordnet haben.

Kurz gesagt, die Nordseite des Selbst bezeichne ich als den nährenden, schöpferischen Erwachsenen – den mitfühlenden und kompetenten Aspekt unserer Psyche, der voll und ganz in der Lage ist, für das Wohlbefinden anderer und unser eigenes zu sorgen und die Lebensräume zu bewahren, die uns erhalten, sowie alle Arten, die gemeinsam das Netz des Lebens auf der Erde bilden. Diese Nordseite des Selbst ermöglicht es uns, unseren menschlichen und nicht-menschlichen Gemeinschaften als Führungskräfte, Lehrer, Eltern, Heiler, Erbauer, Landwirte, Designer, Wissenschaftler und Handwerker empathisch und mutig zu dienen. Der nährende, schöpferische Erwachsene ist der Kern von Archetypen wie dem wohlwollenden König oder der Königin, dem reifen oder spirituellen Krieger, der Mutter und dem Vater.

Die südliche Facette ist die wilde, indigene Seite, die sinnliche, emotionale, erotische, spielerische und instinktive Dimension unseres Selbst, die es liebt, als Mensch verkörpert zu sein, die Erfahrung aller Emotionen feiert, sich in der nicht-menschlichen Welt vollkommen zu Hause fühlt und eine tiefe, instinktive Verbundenheit mit allen anderen Geschöpfen und den vielfältigen Ökosystemen, die wir bewohnen – den Flüssen, Bergen, Wüsten, Ebenen und Wäldern unserer lokalen Bioregionen – genießt.   Wild Indigenous One steht in Resonanz mit Archetypen wie Pan, Artemis/Diana (Herrin der Tiere) und Green Man (Wilder Mann).

Die östliche Facette des Selbst ist die des Unschuldigen/Weisen – eine Verschmelzung des Unschuldigen, der die Welt rein, einfach und klar wahrnimmt, und des Weisen, der eine unbeschwerte und umfassende Weisheit besitzt. Unschuldiger und Weiser haben tatsächlich vieles gemeinsam – sie lieben beispielsweise beide Paradoxien. Daher nenne ich diese östliche Facette die paradoxe Verschmelzung: „Unschuldiger/Weiser“. Unser Unschuldiger/Weiser nimmt manchmal die Gestalt eines heiligen Narren an (der jenseits der Regeln und Normen der alltäglichen Gesellschaft lebt) oder die eines Tricksters (der Humor und Schabernack einsetzt, um uns zu helfen, das Leben und die größeren Zusammenhänge der Welt leichter zu nehmen).

Die westliche Facette ist die Muse oder der innere Geliebte. Sie verkörpert die abenteuerlustige und visionäre Dimension unseres Selbst, die das Unbekannte, die fruchtbare Dunkelheit, die Prozesse des Verfalls und des Todes – den natürlichen Kreislauf der Dinge –, die Welt der Träume und der Fantasie sowie die Bereiche von Metapher, Symbol, Poesie und Mythos erforscht. Die Muse/der Geliebte ist unser innerer Romantiker, der sich zu gefährlichen und zugleich verführerischen Begegnungen und Erfahrungen hingezogen fühlt, einschließlich des Abstiegs in die geheimnisvollen Tiefen der Seele. Neben der Muse und dem Geliebten schwingt in dieser Facette auch mit Archetypen wie Anima/Animus, Magier, Wanderer, Eremit, Psychopomp und Seelenführer mit.

Wir werden mit der Fähigkeit geboren, jede dieser vier psychologischen Ressourcen zu verkörpern, doch wir müssen sie bewusst entwickeln, um jederzeit darauf zugreifen zu können. Die westliche Mainstream-Kultur ignoriert oder unterdrückt alle vier Aspekte, da das verkörperte Selbst mit egozentrischen Lebensweisen unvereinbar ist.

Reife Menschen – jene, die ihr vierfaches Selbst entwickelt haben – gestalten die Infrastruktur zukünftiger reifer Gesellschaften. Als Akteure des kulturellen Wandels und der Renaissance erzielen sie außergewöhnliche Erfolge in Bereichen wie Bildung, Wirtschaft, Religion und Politik. Im Alltag formen und fördern diese Frauen und Männer zeitgemäße, nachhaltige und lebensbereichernde Formen des Menschseins. Dies erfordert die grundlegende Entwicklung des vierfachen Selbst.

Für das Wohlbefinden unserer Psyche sorgen

Wenn ein Ökosystem geschädigt ist – beispielsweise durch Abholzung, Überweidung oder chemieabhängige Monokulturen – und man es dann sich selbst überlässt, siedeln sich in der Regel invasive Arten an und breiten sich aus. Versucht man dann lediglich, die invasiven Arten zu unterdrücken oder zu beseitigen – sei es durch Pestizideinsatz oder radikales Jäten –, stärkt man nicht das Ökosystem, sondern bekämpft lediglich ein Symptom namens „Unkraut“. Kümmert man sich hingegen um die Gesundheit des Ökosystems – beispielsweise durch Verbesserung der Bodenqualität oder Anpflanzung einheimischer Arten –, finden die invasiven Arten einen weniger geeigneten Nährboden, und das Ökosystem erholt sich schneller und erreicht seine natürliche, vollständige Gesundheit. Ebenso verhält es sich mit unserem psychischen Wohlbefinden: Wenn wir uns um unser soziales und ökologisches Umfeld kümmern – indem wir unser Selbst stärken und unsere inneren Stärken fördern –, haben fragmentierte oder verletzte Anteile unserer Psyche weniger Gelegenheit, die Oberhand zu gewinnen; der psychische Raum ist bereits von den Facetten eines erfüllteren Wesens eingenommen. Wir haben den Schwerpunkt auf die Förderung von Gesundheit und Ganzheit gelegt, anstatt (lediglich) Pathologie und Fragmentierung zu unterdrücken.

Wir können unsere Psyche mit pharmazeutischen Pestiziden betäuben und sie therapeutisch bekämpfen, aber ein viel besserer Ansatz wäre es, unseren psychologischen, kulturellen und ökologischen Boden zu verbessern und die Fähigkeiten unserer angeborenen menschlichen Ganzheit zu fördern.