野性之心：重拾我们最初的完整性

摘自比尔·普洛特金所著《野性心灵：人类心灵实地指南》。由新世界出版社于2013年出版。www.newworldlibrary.com

是时候重新审视我们自己了——重燃我们对人性的感知，唤醒我们古老的自我认知，并像过去那样，再次学会珍视我们与赖以生存的地球社群之间与生俱来的亲近感。如今，我们被召唤去重新发现，在这个充满羽毛、皮毛和鳞片的生物、鲜花和森林、山脉、河流和海洋、风、雨和雪、太阳和月亮的丰富多彩的世界中，作为人类的意义究竟何在。

我们与生俱来的人力资源

在西方文化中，我们把自己封闭在不断修补的过度安全感、虚假的安全感和肤浅的“幸福”观念的围墙之内，而世界却一直在邀请我们迈过那扇敞开的大门，奔向充满希望和无限可能的新天地。我们人类的心灵蕴藏着各种惊人的潜能，而主流西方心理学对此却鲜有提及。通过发掘和重新利用这些与生俱来的资源——这些资源是我们所有人与生俱来的，是我们人性使然——我们就能更容易地理解和解决我们内心和人际关系中出现的各种难题。

缓解个人困境固然重要，对我们每个人而言都至关重要，但我们与生俱来的心理资源却拥有更为重要的意义和价值。我们尚未开发的内在资源对于我们最大潜能的绽放、真我的实现以及灵魂生命的体现都至关重要。我们必须培养这些与生俱来的能力，才能积极保护和恢复地球的生态系统，并激发西方及受西方文化影响的文化亟需的复兴。正是这些与生俱来的人类资源，使我们每个人都能发现自身所蕴藏的独特天赋和宝贵财富，从而能够充分而自觉地参与到地球生命的演化之中。

这些资源——我称之为“自我的四个面向”，或“人类完整性的四个维度”——蕴藏在我们体内，但我们或许根本意识不到它们的存在，直到我们发现如何获取它们、培养它们的力量，并将它们融入我们的日常生活。重拾这些至关重要的人类“自我”能力，应当成为心理学、教育学、宗教学、医学和领导力发展领域的首要任务。这样做能够赋予人们觉醒、崛起的力量，使他们成为文化变革的真正推动者——并在此过程中体验到人生中最深刻的满足感。

自我的四个面向

自我的某个方面与四个基本方位（北、南、东、西）相关联。以这种方式描述自我，符合世界各地将人性映射到四个方位模板（以及密切相关的四季和一天中的四个时段：日出、正午、日落和午夜）的传统。

简而言之，我称自我的北方面向为“滋养型生成成人”，它是我们心灵中充满慈悲与能力的面向，完全有能力保障他人和自身的福祉，并照料维系我们生存的栖息地以及构成地球生命之网的所有物种。正是这种自我的北方面向，使我们能够以领导者、教师、父母、疗愈者、建设者、农民、设计师、科学家和工匠的身份，充满同理心和勇气地服务于人类社群以及其他非人类社群。“滋养型生成成人”是仁慈的国王或女王、成熟或精神化的战士、母亲和父亲等原型的核心。

南方面向代表着野性与本能，是我们感性、情感丰富、充满情欲、活泼好动且遵循本能的一面，它热爱作为人类的存在，赞美所有情感的体验，完全融入超越人类的世界，并与所有其他生物以及我们所居住的各种生态系统——我们当地生物区域的河流、山脉、沙漠、平原和森林——有着一种发自内心的、根深蒂固的亲缘关系。   “野性土著”与潘神、阿尔忒弥斯/狄安娜（野兽女神）和绿人（野人）等原型产生共鸣。

自我的东方面向是纯真/圣贤——它是纯真（以纯粹、简单、清晰的视角感知世界）和圣贤（拥有轻松愉悦且高瞻远瞩的智慧）的融合体。纯真与圣贤实际上有很多共同之处——例如，他们都热爱悖论。因此，我将这种东方面向命名为悖论融合体：“纯真/圣贤”。我们的纯真/圣贤有时会以圣愚（超越日常社会规则和规范）或骗术家（运用幽默和诡计帮助我们放松心情，欣赏生活和世界的更宏大现实）的形象出现。

西方面向代表缪斯或内在挚爱。这是我们内心充满冒险精神和远见卓识的一面，热爱探索未知；热爱充满生机的黑暗；热爱衰败和死亡的过程——万物自然循环；热爱梦境和想象的世界；热爱隐喻、象征、诗歌和神话的领域。缪斯/挚爱是我们内心浪漫的化身，被那些既危险又诱人的邂逅和经历所吸引，包括深入探索灵魂深处的奥秘。除了缪斯和挚爱之外，这一面向也与阿尼玛/阿尼姆斯、魔术师、流浪者、隐士、引路人和灵魂向导等原型产生共鸣。

我们生来就具备运用这四种心理资源的能力，但必须有意识地培养它们才能随时运用。西方主流文化忽视或压制了这四个方面，因为具身化的自我与以自我为中心的生活方式格格不入。

成熟的人类——那些已经修炼出四重自我的人——正在构建未来成熟社会的基石。作为文化转型和复兴的推动者，他们在教育、经济、宗教和治理等领域取得了非凡的成就。在日常生活中，这些男男女女正在塑造和培育可持续且提升生活品质的当代人类生存方式。而这一切的前提是修炼出四重自我。

呵护我们的心理健康

当生态系统遭到破坏——例如伐木、过度放牧或依赖化学品的单一作物种植——而你却置之不理时，入侵物种通常会出现并占据主导地位。如果你试图简单地抑制或清除这些入侵物种——无论是通过喷洒杀虫剂还是大刀阔斧地除草——你并非在增强生态系统，而仅仅是在抑制一种被称为“杂草”的症状。相反，如果你维护生态系统的健康——例如，通过改善土壤质量或种植本地物种——入侵物种就会找到不太合适的落脚点，生态系统也能更快地恢复到其自然成熟的完整状态。同样地，当我们维护人类心灵的健康——通过改善我们的社会和生态“土壤”，并培育“自我”的“原生物种”——我们心灵中那些破碎或受伤的部分就更难占据主导地位；心理“空间”已经被一个更加完整繁荣的生命的各个方面所占据。我们强调的是促进健康和整体性，而不是（仅仅）抑制病理和破碎感。

我们可以用药物杀虫剂来净化心灵，用治疗手段清除心灵中的杂草，但更好的方法是改善我们的心理、文化和生态土壤，培养我们人类与生俱来的完整性。