Mente Selvagem: Reivindicando Nossa Plenitude Original

Trecho extraído do livro Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche, de Bill Plotkin. Publicado pela New World Library, 2013. www.newworldlibrary.com.

É hora de olharmos para nós mesmos novamente — de reavivarmos nossa noção do que significa ser humano, de darmos novo fôlego às antigas intuições sobre quem somos e de aprendermos a celebrar, como fazíamos antigamente, nossa afinidade instintiva com a comunidade terrestre na qual estamos enraizados. Somos chamados agora a redescobrir o que significa ser seres humanos em um mundo incrivelmente diverso de criaturas emplumadas, peludas e escamosas; flores e florestas; montanhas, rios e oceanos; vento, chuva e neve; Sol e Lua.

Nossos Recursos Humanos Inatos

Na cultura ocidental, nos isolamos em cercas constantemente remendadas de segurança excessiva, falsa sensação de segurança e noções superficiais de "felicidade", enquanto o mundo nos convida a atravessar o portão destrancado e adentrar reinos de maiores promessas e possibilidades. Nossa psique humana possui, como capacidades, uma variedade de recursos surpreendentes sobre os quais a psicologia ocidental convencional pouco aborda. Ao descobrir e resgatar esses recursos inatos, compartilhados por todos nós simplesmente por nossa natureza humana, podemos compreender e resolver com mais facilidade nossas dificuldades intrapsíquicas e interpessoais à medida que surgem.

O alívio de problemas pessoais é, sem dúvida, importante para todos nós, mas nossos recursos psicológicos inatos possuem ainda maior significado e relevância. Nossos recursos internos inexplorados são essenciais para o florescimento de nosso maior potencial, para a concretização de nosso verdadeiro eu e para a vivência plena de nossa alma. Essas faculdades naturais são o que devemos cultivar para proteger e restaurar ativamente os ecossistemas do nosso planeta e para impulsionar o renascimento urgentemente necessário de nossas culturas ocidentais e ocidentalizadas. E são justamente esses recursos humanos inatos que permitem a cada um de nós identificar o gênio único e o tesouro oculto que carregamos para o mundo — e, dessa forma, participar plena e conscientemente da evolução da vida na Terra.

Esses recursos — que chamo de as quatro facetas do Eu, ou as quatro dimensões da nossa plenitude humana — estão dentro de nós, mas talvez nem saibamos que existem até descobrirmos como acessá-los, cultivar seus poderes e integrá-los ao nosso cotidiano. Reivindicar essas capacidades humanas essenciais do Eu deveria ser a prioridade máxima na psicologia, educação, religião, medicina e desenvolvimento de liderança. Fazer isso capacita as pessoas a despertar, se erguerem e se tornarem verdadeiros agentes de transformação cultural — e, de quebra, experimentar a realização mais profunda de suas vidas.

As Quatro Facetas do Eu

Existe uma faceta do Eu associada a cada uma das quatro direções cardeais: norte, sul, leste e oeste. Descrever o Eu dessa maneira está em consonância com tradições ao redor do mundo que mapearam a natureza humana no modelo das quatro direções (e nos modelos intimamente relacionados das quatro estações do ano e dos quatro momentos do dia: nascer do sol, meio-dia, pôr do sol e meia-noite).

Em resumo, a faceta Norte do Eu é o que chamo de Adulto Generativo Nutridor, o aspecto compassivo e competente de nossa psique, plenamente capaz de prover o bem-estar dos outros e de nós mesmos, bem como de cuidar dos habitats que nos sustentam e de todas as espécies que, coletivamente, compõem a teia da vida na Terra. Essa faceta Norte do Eu é o que nos permite servir com empatia e coragem nossas comunidades humanas e não humanas como líderes, professores, pais, curadores, construtores, agricultores, designers, cientistas e artesãos. O Adulto Generativo Nutridor está no cerne de arquétipos como o Rei ou a Rainha benevolente, o Guerreiro maduro ou espiritual, a Mãe e o Pai.

A faceta Sul é a Selvagem Indígena, a dimensão sensual, emotiva, erótica, lúdica e instintiva de nós mesmos, que ama estar encarnada como um animal humano, celebra a experiência de todas as emoções, sente-se plenamente em casa no mundo não humano e desfruta de uma afinidade visceral e profunda com todas as outras criaturas e com os diversos ecossistemas que habitamos — os rios, montanhas, desertos, planícies e florestas de nossas biorregiões locais.   O Ser Selvagem Indígena ressoa com arquétipos como Pan, Ártemis/Diana (Senhora das Feras) e Homem Verde (Homem Selvagem).

A faceta oriental do Eu é o Inocente/Sábio — uma fusão do Inocente, que percebe o mundo de forma pura, simples e clara, e do Sábio, que possui uma sabedoria leve e abrangente sobre o mundo. O Inocente e o Sábio têm muito em comum — ambos, por exemplo, apreciam paradoxos. Consequentemente, dei a essa faceta oriental o nome de fusão paradoxal: “Inocente/Sábio”. Nosso Inocente/Sábio às vezes assume a forma de um Bobo Sagrado (que vive além das regras e normas do mundo social cotidiano) ou de um Trapaceiro (que usa o humor e a astúcia para nos ajudar a relaxar e apreciar as realidades mais amplas de nossas vidas e do mundo).

A faceta Ocidental é a Musa ou o Amado Interior. Esta é a dimensão aventureira e visionária de nós mesmos que ama explorar o desconhecido; a escuridão fértil; os processos de decomposição e morte — a reciclagem natural das coisas; o mundo dos sonhos e da imaginação; e os reinos da metáfora, do símbolo, da poesia e do mito. A Musa-Amado é o nosso romântico interior, atraído por relações e experiências que são ao mesmo tempo perigosas e sedutoras, incluindo a descida aos mistérios do submundo da alma. Além da Musa e do Amado, esta faceta também ressoa com arquétipos como Anima/Animus, Mago, Andarilho, Eremita, Psicopompo e Guia da Alma.

Nascemos com a capacidade de incorporar cada um desses quatro conjuntos de recursos psicológicos, mas precisamos cultivá-los conscientemente para termos acesso facilitado a eles. A cultura ocidental dominante ignora ou suprime todas as quatro facetas porque o Eu incorporado é incompatível com modos de vida egocêntricos.

Os seres humanos maduros — aqueles que cultivaram seu Eu quádruplo — estão desenvolvendo a infraestrutura das futuras sociedades maduras. Como agentes de transformação cultural e renascimento, eles estão obtendo sucesso de maneiras extraordinárias em áreas como educação, economia, religião e governança. Em seu cotidiano, essas mulheres e homens estão moldando e fomentando formas contemporâneas de ser humano que são sustentáveis ​​e enriquecedoras da vida. Para isso, é fundamental o cultivo do Eu quádruplo.

Cuidando do bem-estar da nossa psique

Quando um ecossistema é danificado — por exemplo, por exploração madeireira, sobrepastoreio ou monocultura dependente de agrotóxicos — e você o deixa em paz, espécies invasoras geralmente aparecem e tomam conta. Se você tentar simplesmente suprimir ou eliminar as invasoras — seja por meio da aplicação de pesticidas ou de uma capina implacável — você não estará fortalecendo o ecossistema, mas sim suprimindo um sintoma chamado "ervas daninhas". Em contraste, se você cuidar da saúde do ecossistema — por exemplo, melhorando a qualidade do solo ou plantando espécies nativas — as invasoras encontram um local menos propício para se estabelecerem e o ecossistema se restaura mais rapidamente à sua integridade natural e madura. Da mesma forma, quando cuidamos do bem-estar da nossa psique humana — melhorando nosso "solo" social e ecológico e cultivando as "espécies nativas" do Eu — há menos oportunidade para que os elementos fragmentados ou feridos da nossa psique tomem conta; o "espaço" psicológico já está ocupado pelas facetas de um ser mais pleno e florescente. Priorizamos a promoção da saúde e do bem-estar integral, em vez de (mera) supressão da patologia e da fragmentação.

Podemos inundar nossa psique com pesticidas farmacêuticos e extirpá-los terapeuticamente, mas uma abordagem muito melhor seria aprimorar nosso solo psicológico, cultural e ecológico e cultivar as capacidades de nossa integridade humana inata.