TS: Sie hören „Insights at the Edge“ . Heute Ist Micah Mortali Mein Gast. Micah Ist Der Leiter Der Kripalu Schools, Zu Denen Die Schule für Yoga, Ayurveda, Integrative Yogatherapie Und Die Schule für Achtsame Outdoor-Führung gehören, Di

Deshalb denke ich, dass wir uns kognitiv damit auseinandersetzen müssen, Entscheidungen darüber treffen müssen, welche Produkte wir kaufen und so weiter. Aber ich glaube, tiefergehend, auf einer psychologischen Ebene, müssen wir tatsächlich damit beginnen, unsere Beziehung zur lebendigen Erde neu aufzubauen.

TS: Sie sagten etwas, das ich sehr interessant fand: Yoga, Achtsamkeit und das Zurückziehen in die Natur – Sie hoffen, dass diese Praktiken einen Umbruch bewirken. Nicht nur, dass sie uns helfen, zur Ruhe zu kommen und diese Zeit zu überstehen, sondern dass sie tatsächlich Veränderungen anstoßen. Können Sie das genauer erklären? Wie genau kann das Zurückziehen in die Natur einen solchen Umbruch bewirken?

MM: Nun, es ist schwer abzuschätzen, welche Wirkung kleine Dinge auf Menschen haben. Ich denke, wir alle haben im Laufe unseres Lebens schon einmal jemanden getroffen, und sei es nur kurz, der uns im Kleinen beeinflusst und dadurch eine ganze Kette von Ereignissen ausgelöst hat, die uns auf einen anderen Weg geführt haben. Ich glaube, so ist es auch mit der Renaturierung und achtsamen Naturerfahrungen. Die Erfahrung, das Land, auf dem man lebt, kennenzulernen, hat so viele Vorteile für uns als Individuen. Es kann uns helfen, Stress abzubauen, unser Immunsystem zu stärken, besser zu schlafen und unseren Biorhythmus zu regulieren – all diese Dinge sind wirklich wichtig. Aber wenn wir unser Land, unsere Gewässer und die Tiere, die durch unsere Gebiete ziehen, kennenlernen und ihre Anwesenheit wertschätzen und von ihnen lernen, kann das auch große Entscheidungen beeinflussen, die Menschen in ihrer Umgebung, in ihren Städten und Gemeinden treffen.

Es sind diese Erfahrungen der Wertschätzung und Dankbarkeit für all die Gaben unserer Umwelt, die Menschen dazu bewegen, sich für Naturschutzprojekte und den Aufbau von Naturschutzorganisationen einzusetzen und im eigenen Garten Lebensmittel anzubauen. Und wenn immer mehr Menschen wieder mehr Zeit im Freien verbringen – nicht nur wandern gehen mit Kopfhörern durch die Wälder, sondern lauschen, fühlen, ihre Sinne schärfen und aufmerksam sind –, dann kann das meiner Meinung nach eine Beziehung zur Erde wiederbeleben, die seit Jahrhunderten brachliegt.

TS: Es gibt da einen wirklich interessanten Teil in Ihrem Buch, der mir etwas völlig Neues gezeigt hat: Menschen entwickeln – wie Sie es nennen – überlieferte Fähigkeiten weiter. Zum Beispiel das Feuermachen mit Reibung. Und ich dachte nur: Echt jetzt? Die Leute gehen in den Wald und wollen ein Feuer entzünden, ohne Streichhölzer oder Feuerzeug zu benutzen? Was machen die da, und warum? Können Sie mir das bitte näherbringen, Micah?

MM: Ja, das ist wirklich faszinierend. Es gibt heutzutage eine große Bewegung von Menschen, die sich wieder mit dem vertraut machen, was ich gerne als überlieferte Fähigkeiten bezeichne, oder Erdenfähigkeiten, wie sie in der Gemeinschaft genannt werden. Dazu gehören Praktiken wie das Feuermachen mit einem Bogenbohrer, eine uralte Technik. Vielleicht hast du als Kind in deinem Pfadfinderhandbuch davon gelesen oder kanntest einen Onkel, der dir erzählt hat, dass er das früher einmal gemacht hat. Für viele ist das wie Magie, wie geheimes Wissen. Aber der Grund, warum ich diese Fähigkeiten in unsere Arbeit an der Schule für Achtsame Outdoor-Führung einbeziehe und sie selbst praktiziere, ist, dass sie mir geholfen haben, eine sehr praktische und zugleich spirituelle Verbindung zur Erde zu spüren.

Ich habe den Bogenbohrer und einige dieser Fertigkeiten an der Fährtenleserschule gelernt, die von Tom Brown Jr. gegründet wurde, einem der weltweit führenden Lehrer für Naturverbundenheit und Fährtenlesen. Tom lehrte uns an der Schule, dass wir diese Praktiken mit tiefer Dankbarkeit ausüben sollten. Dankbarkeit für das Holz, aus dem wir unser Bogenbohrer-Set bauen, Dankbarkeit für alle Elemente, Dankbarkeit für das Element Feuer, Dankbarkeit für die Vorfahren, die uns dieses Wissen weitergegeben haben.

Denn wenn man campen geht oder ein paar Nächte fernab des modernen Lebens in der Natur verbringt, wird den meisten – und mir ganz sicher auch – klar, dass die eigenen Bedürfnisse sehr einfach und grundlegend sind. Ich brauche ein bisschen Schutz, ich habe ein Zelt. Ich muss trocken bleiben. Ich brauche eine warme Mahlzeit, ein Feuer und Gesellschaft, jemanden zum Reden. Und wenn diese Grundbedürfnisse gedeckt sind, fühlt man sich im Allgemeinen sehr wohl. Wer eine Woche oder sogar mehrere Wochen auf Expedition geht, kommt meist erholt und mit einem wunderbaren Gefühl zurück und schläft besser.

Es spricht also einiges dafür, sich auf das Wesentliche zu besinnen und zu vereinfachen. Was brauchen wir Menschen letztendlich wirklich? Und was wir wirklich brauchen, ist Feuer – vor allem, um unser Essen zu kochen, Wasser abzukochen, uns zu wärmen und nachts Gesellschaft und Geborgenheit zu finden. Wir müssen uns einen Unterschlupf schaffen können. Aber wie baut man sich einen Unterschlupf, wenn man kein Zelt, keine Plane oder all die andere teure Ausrüstung hat? Nun, es gibt Möglichkeiten, und die machen richtig Spaß.

Und wenn man diese Dinge kann, zwingt es einen, sich mit der Erde zu verbinden, sich die Hände schmutzig zu machen und ganz nah an den Boden, die Blätter und Zweige heranzukommen. All diese erdverbundenen Fähigkeiten, für die sich die Menschen heutzutage so interessieren, sind sehr nährend und haben eine meditative Wirkung. Sie wecken außerdem die Sinne.

Ein Beispiel dafür ist der Bogenbohrer. Im Buch gibt es dazu einige Abbildungen: Man dreht eine Holzspindel mit einem bogenförmigen Werkzeug gegen ein kleines Stück Holz. Die Spindel dreht sich und wird dabei in ein anderes Stück Holz gedrückt. Die Reibung erzeugt Hitze, die zu rauchen beginnt. Dabei entsteht etwas Holzstaub, der sich schließlich zu einer glimmenden Kohle entzündet. Diese legt man in ein kleines Bündel Zunder, das man in der Hand hält und anbläst. Dann schlägt eine Flamme aus der Handfläche hervor.

Und wenn man es je gesehen, beobachtet oder selbst ausgeführt hat, dann ist es für mich ein Erlebnis, das mich manchmal zu Tränen rührt. Es ist, als ob man aus der Zeit in einen ewigen Augenblick tritt. Man teilt eine Erfahrung, die für die Menschheit so entscheidend war: die Fähigkeit, diese beinahe magische Tat zu vollbringen. Selbst für moderne Menschen, die heute einfach ein Feuerzeug aus der Tasche ziehen und Feuer machen könnten, ist es ein unvergesslicher Anblick, wenn sie sehen, wie ein Bogenbohrer lodert. Es ist unglaublich kraftvoll. Und es umgibt sich ein gewisses Geheimnis. Ich bin mir nicht immer sicher, warum, aber es ist immer wieder etwas, das die Menschen tief beeindruckt.

TS: Okay, um mal kurz etwas provokant zu werden: Da ist diese Person, die sagt: „Ich lebe in der modernen Welt. Klar, ich nehme mir mal 15 Minuten oder länger Zeit, um zu beobachten und die Natur bewusst wahrzunehmen. Aber warum sollte ich nicht einfach in den Campingladen gehen und mir ein tolles, wasserdichtes Zelt kaufen? Die haben in den letzten Jahrzehnten so tolle Technologien entwickelt, dass es diese leichten Zelte gibt, die so gut funktionieren. Ist das nicht viel sinnvoller? Dann hätte ich es viel bequemer.“ Und dann gibt es da noch diese Grenze: „Ich will es aber nicht so unbequem haben. Ich will nachts draußen nicht nass werden und ich will auch nicht frieren. Das klingt nicht gerade verlockend.“

MM: Ja, und es ist nicht für jeden etwas. Ich habe Zelte und gehe normalerweise campen, meistens benutze ich ein Zelt oder eine Hängematte oder Ähnliches. Aber wenn ich mit meinen Kindern oder allein in den Wald gehe, weiß ich immer, dass ich dort die Nacht verbringen und mir aus nichts anderem als den Blättern vom Waldboden eine provisorische Unterkunft bauen könnte. Selbst wenn die Temperatur auf 10 oder 20 Grad sinkt, könnte ich dort die Nacht überleben, wie die Eichhörnchen, indem ich mich in einen Laubhaufen eingrabe.

Und es hat etwas für mich, zu wissen, wie man das macht und es selbst erlebt zu haben – das verändert meine Erfahrung in der Natur. Ich beschreibe das auch in meinem Buch, weil ich anderen Menschen Anregungen geben wollte. Man muss diese Dinge nicht unbedingt tun, aber zu wissen, dass es sie gibt, und wenn man sich berufen fühlt, diese fortgeschrittenen Fähigkeiten zu erlernen und anzuwenden, kann das ungemein bereichernd sein. Ja, ich stimme zu. In einer Hütte aus Treibholz zu schlafen ist nicht immer komfortabel, aber das Wissen und die Erfahrung damit können das Leben verändern.

TS: Nun, ich denke, es wirft für manche Menschen auch die Frage auf: „Ich möchte mich nicht unwohl fühlen.“ Und es könnte noch einfacher formuliert sein: „Ich möchte nicht von Insekten gestochen werden.“ All die Gründe, die Menschen haben, um nicht öfter nach draußen zu gehen. Denken Sie mal kurz darüber nach.

MM: Nun, wir haben es uns heutzutage zu bequem gemacht. Ich denke, als Spezies sind wir viel zu bequem. Und ich glaube, das ist einer der Gründe für all die gesundheitlichen Probleme, die wir haben. Ständig in klimatisierten Räumen zu leben und die Stimulation, die sinnliche Erweckung durch den Kontakt unseres Körpers mit den Elementen der Erde nicht zu erleben, ist nicht gut für uns. Es stärkt uns, Unbehagen auszuhalten, draußen zu sein, Kälte und Hitze, Nässe und Trockenheit zu spüren. Wir haben uns in Beziehung zu den Elementen unserer Umwelt entwickelt. Es spricht also einiges dafür, rauszugehen.

Eines der Dinge, die wir in der Schule sagen – und ich glaube fest daran –, ist, dass es kein schlechtes Wetter gibt. Es gibt nur unpassende Kleidung und mangelnde Vorbereitung. Deshalb schreibe ich in meinem Buch, dass man sich angemessen kleiden sollte. Mehrere Schichten Kleidung, eine Regenjacke und die richtige Ausrüstung im Rucksack, damit man sich bereit fühlt, bewusst mit der Natur in Kontakt zu treten. Ich denke aber, dass ein bisschen Unbehagen oft genau das ist, was die meisten modernen Menschen tatsächlich brauchen.

TS: Wie hilft man Menschen, die sagen: „Aber ich will mich nicht unwohl fühlen!“? Genau darum geht es ja: Es gibt einen Rubikon, den wir überschreiten müssen.

MM: Ja, man kann die Leute nicht dazu zwingen. Wenn jemand diese Schwelle nicht überschreiten möchte, ist das seine Entscheidung. Aber meiner Erfahrung nach ist es so, dass Menschen in meinen Programmen, die vielleicht seit 25 Jahren nicht mehr barfuß gelaufen sind und sich etwas unwohl fühlen, wenn sie im Gras sitzen, vielleicht weil sie Angst vor Zecken haben, meistens, wenn wir einen sicheren Raum schaffen – also wenn es in Ordnung ist, und ich denke, das ist wichtig. Es ist in Ordnung, wenn man sich im Wald nicht sicher fühlt oder Angst vor Zecken hat, das ist verständlich. Es ist in Ordnung, wenn man sich Sorgen macht, sich unwohl zu fühlen oder von Zecken gebissen zu werden. Wir können Ihnen helfen. Sie können Insektenspray benutzen oder Kleidung tragen, die Sie bedeckt, damit Sie sich wohlfühlen.

Ich möchte alle ermutigen, ihre Grenzen ein wenig auszuloten. Das heißt nicht, dass man gleich etwas Extremes unternehmen oder in einer Hütte aus Abfall übernachten muss. Jeder hat ein anderes Verhältnis zur Natur. Mit meinem Buch „Rewilding“ habe ich versucht, es so zugänglich wie möglich zu gestalten, sodass jeder, egal wie wohl er sich fühlt, seine Grenzen erkunden kann. Vielleicht ist es einfach nur, jeden Tag ein Stück barfuß draußen zu laufen, oder sich einfach ins Gras zu setzen und zu spüren, wie es sich anfühlt und ob man diese Grenze erweitern kann. Die meisten Menschen, mit denen ich arbeite, verspüren anfangs diese kleinen Unannehmlichkeiten; nach ein paar Stunden, nach einem Tag, verschwinden diese Barrieren. Und fast immer – meiner Erfahrung nach sogar ausnahmslos – sind die Leute sehr froh darüber, denn ihnen eröffnet sich eine ganz neue Welt.

TS: Micah, ich habe ja schon erwähnt, dass du den Begriff verwendest, mit dem sich Menschen in der heutigen Welt wie im Exil fühlen, verbannt von dem – das ist jetzt meine Ausdrucksweise – Eingebettet und Teil der lebendigen Erde. Und worauf ich hinauswill, ist, dass du beschreibst, wie du dich selbst als Teil davon siehst – du hast dieses Zitat: „Wir sind ein evolutionärer Ausdruck der sich entwickelnden Erde.“ Ich habe das Gefühl, dass du in deinem Buch auf etwas anspielst, und ich möchte wissen, ob du das unseren Zuhörern hier näher erläutern kannst, wie es sich anfühlt, sich nicht wie ein Exilant zu fühlen, sondern wie ein Ausdruck der sich entwickelnden Erde.

MM: Ja. Wissen Sie, es ist merkwürdig. Wir verwenden in unserer Gesellschaft den Begriff „Natur“, um über die freie Natur zu sprechen, und das ist in gewisser Weise sehr dualistisch. Denn wenn wir von Natur als etwas Äußerem, etwas da draußen, sprechen, schließen wir uns selbst aus. Und ich denke, selbst in Naturschutz- und Umweltkreisen ist das manchmal der Fall. Wir sehen uns als etwas anderes als die Erde und fragen uns: „Wie können wir uns um die Erde kümmern?“ Dabei sind wir doch direkt aus der Ursuppe dieses Planeten entstanden. Man könnte argumentieren, dass wir das Bewusstsein der Erde in uns tragen. Wir sind das Bewusstsein der Erde, oder zumindest eine Version davon, weil wir uns hier entwickelt haben. Und für mich hilft diese Denkweise, einige der Mauern einzureißen, die wir errichten, um uns von der „Natur“ zu trennen.

Ich möchte in meinem Buch darauf hinweisen, dass wir uns als Spezies und in unserer Gesellschaft an einem Punkt unserer Evolution befinden, an dem wir erkennen, dass wir entweder die lebensnotwendigen Systeme, auf die unser Dasein als Spezies angewiesen ist, zerstören oder sie erhalten und stärken können – ebenso wie jene Systeme, die alles Leben auf der Erde ermöglichen. Wir befinden uns in einem entscheidenden Moment. Thomas Berry spricht von der großen Aufgabe, die Erde nicht länger als Ressource zu betrachten, sondern als Teil von uns selbst. Thich Nhat Hanh würde sagen, dass wir mit allem Leben auf diesem Planeten in Wechselwirkung stehen. Mein Buch und das Konzept der Renaturierung sind mein Beitrag dazu, wie wir – aus persönlicher Sicht – diesen Übergang durch Kontakt und Beziehung zur Erde, die lebendig ist und, wie ich glaube, auf ihre eigene Weise spricht, beginnen können. Wie können wir ihr zuhören? Wie können wir mit der Erde arbeiten, die im Grunde mit uns selbst arbeitet?

TS: Okay, Micah, nur noch zwei letzte Fragen. Du hast uns gute Anleitungen für die Sitzplatzübung gegeben. Könntest du uns vielleicht ein paar grundlegende Tipps für einen Spaziergang in der Natur geben, egal ob wir in der Stadt oder in einer Gegend mit mehr Wanderwegen und naturnahen Spazierwegen leben? Was würdest du vorschlagen?

MM: Ja, absolut. Und in meinem Buch beschreibe ich Schritt für Schritt, wie das geht. Als Erstes sollte man sich mit der Geschichte des eigenen Landes auseinandersetzen. Kurz vor der Wanderung sollte man sich, wenn möglich, über die indigenen Völker der Region informieren. Man sollte sich mit der Geschichte des Landes, der vorkolonialen und der kolonialen Zeit, beschäftigen. Alles, was einen interessiert, sollte man sich aneignen. Das schärft die Sinne vor der Wanderung, öffnet die Wahrnehmung und verändert die Erfahrung. So kann man die anfängliche Blindheit gegenüber dem eigenen Land überwinden.

Und wenn du einen Ort im Sinn hast, an dem du deine Wanderung unternehmen möchtest, dann ist es, sobald du diesen Punkt erreichst – diese Schwelle zwischen deiner Reise und dem Beginn deines Naturerlebnisses –, wirklich wohltuend, innezuhalten und dich zu zentrieren. Vielleicht schließt du die Augen und atmest ein paar Mal tief ein und aus. Lass den Tag hinter dir. Lass das Vergangene los. Nimm einfach deine Gegenwart wahr, richte deine Aufmerksamkeit auf deinen Körper, spüre, wie du dich fühlst, und formuliere dann vielleicht eine Absicht für deine Wanderung. Vielleicht ist es einfach nur, im Hier und Jetzt zu sein und das wahrzunehmen, was du auf deinem Weg durch die Landschaft beobachtest.

Öffne deine Augen und schau dich einfach um. Nimm wahr, was du siehst, fühlst, hörst, berührst, spürst und riechst. Ich persönlich mache dann gerne ein paar achtsame Bewegungen. Wenn du etwas Yoga oder Qigong kennst oder vielleicht ein paar sanfte Dehnübungen machst, nimm dir einen Moment Zeit, um dich zu dehnen, deinen Körper aufzuwärmen und dann bewusst zu gehen. Nutze diese Zeit, um deine Achtsamkeitspraxis zu vertiefen und jeden Schritt bewusst wahrzunehmen. Bewege dich langsam und bleibe mit deinem Atem verbunden. Gehe einfach ein bisschen achtsam und halte deine Sinne offen und aufmerksam für alles, was um dich herum geschieht.

An einem bestimmten Punkt deines Spaziergangs könntest du innehalten, still werden und deine Umgebung bewusst wahrnehmen. Dann könntest du eine Sinneseinladung aussprechen. Du könntest zum Beispiel sagen: „Ich konzentriere mich jetzt auf meinen Tastsinn.“ Und während des nächsten Teils deines Spaziergangs streichelst du die Baumrinde, das Moos auf den Steinen, die Beschaffenheit der Erde – den Boden in deiner Nähe, das Gras, den Sand, was auch immer es sein mag. Vielleicht berührst du auch Blätter an einem Baum und spürst, wie sie sich anfühlen, um so deinen Tastsinn zu wecken.

Dann nimm dir vielleicht etwa 15 Minuten Zeit, such dir einen ruhigen Platz zum Sitzen und praktiziere deine Meditation. Komm zur Ruhe, verlangsame deinen Atem und beobachte 15 Minuten lang die Bewegungen um dich herum. Lass diese Beobachtungen zu deiner Meditation werden. Wenn deine Gedanken abschweifen, kehrst du einfach zurück und nimmst die Bewegungen bewusst wahr. Vielleicht siehst du ein Eichhörnchen durch den Wald huschen oder kleine Meisen, die in den Bäumen in deiner Nähe landen. Vielleicht hörst du den Ruf einer Krähe über dem Land kreisen. Lass all diese kleinen Eindrücke deine Aufmerksamkeit noch tiefer in den gegenwärtigen Moment führen.

Nach etwa 15 Minuten kannst du aufstehen, und genau jetzt, wie ich im Buch sage, ist der richtige Zeitpunkt für das, was wir manchmal Bushcraft oder Naturkenntnisse nennen. Du könntest zum Beispiel ein kleines Projekt angehen; vielleicht stellst du gerade dein eigenes Seil aus gesammelten Pflanzenfasern her. Oder du weißt, dass es in deiner Gegend essbare Wildpflanzen gibt und gehst jetzt auf Sammeltour. Du könntest ein kleines Feuer machen oder deinen Bogenbohrer reparieren. Du beginnst einfach, dich mit Fähigkeiten zu beschäftigen, die dir Freude bereiten, die meditativ und uralt sind und dich mit einer alten, traditionellen Art des Lebens und der Verbundenheit mit der Natur verbinden. Das kann 15 Minuten dauern, aber auch eine Stunde, in der du an einem kleinen Handwerksprojekt arbeitest.

Und wenn du damit fertig bist, kannst du kurz durchatmen und über deine Erfahrung nachdenken. Vielleicht ist jetzt ein guter Zeitpunkt, um Tagebuch zu schreiben. Wenn du das in einer Gruppe machst, bietet sich das für eine Gesprächsrunde an. Ihr könnt euch im Kreis aufstellen oder hinsetzen und einen Stein herumreichen. Jeder teilt seine Erfahrung. Danach könnt ihr euren Tag fortsetzen.

TS: Und dann, Micah, um unser Gespräch abzuschließen: Diese Sendung heißt „Einblicke in die Grenzen“ , und du hast den Zuhörern vorgeschlagen, ihre eigene Grenze beim Thema Renaturierung zu finden, ganz gleich, wo sie sich gerade befinden. Die Menschen sind vielleicht noch nicht bereit, wie du es nanntest, in … war es eine Art Schuttunterkunft zu übernachten?

MM: Ja.

TS: War das das Wort, das Sie benutzt haben? Ja, ja, ich weiß nicht, ob ich schon bereit für eine Laubhütte bin, aber ich kenne meine Grenzen, daher halte ich das für einen guten Rat. Und meine Frage an Sie, Micah Mortali, ist: Wenn Sie an Ihre eigenen Grenzen beim Renaturierungsprozess denken, was ist das?

MM: Ah, das ist eine hervorragende Frage. Ich denke, was mich momentan besonders beschäftigt, woran ich gerade arbeite … nun ja, da gibt es einiges, aber einer der wichtigsten Punkte ist, wie ich meine tägliche Praxis der Verbundenheit mit der Natur in meinen vollen Terminkalender integrieren kann. Wie gesagt, ich habe einen Vollzeitjob, bin ständig unterwegs und so weiter. Meine Herausforderung besteht also darin, diese tägliche Verbindung zur lebendigen Erde aufrechtzuerhalten.

Was ich seit Kurzem mache – und das ist ganz neu für mich – ist, dass ich angefangen habe, draußen zu laufen. Ich war nie eine Läuferin, aber in den letzten Monaten war ich ungefähr fünfmal die Woche draußen und bin gelaufen. Und hier in den Berkshires ist es fast Winter, also schneit und regnet es oft und es ist kalt. Und ich bin bei diesem Wetter und in der Landschaft, die ich so liebe, gelaufen, und es war eine wirklich überraschende und unerwartete neue Erfahrung auf meinem Weg zur Wiederentdeckung der Natur, denn die Leute laufen hier schon sehr lange, und ich habe Laufen immer gehasst. [ Lacht ] Ich war nie eine Läuferin, aber aus irgendeinem Grund habe ich mich dem Laufen einfach geöffnet, und es ist wirklich zu einem ganz neuen Teil meines Lebens geworden, weil es mich wirklich nach draußen bringt, meine Sinne schärft und mich in alle möglichen Wetterlagen und an Orte allein führt, oft nachts. Und es hat mir wirklich viel Spaß gemacht, das war also eine neue Herausforderung für mich und etwas, das mir sehr viel Freude bereitet.

TS: Was ich an Ihrer Antwort besonders schätze, ist, dass Sie mit Ihrem Buch zum Thema „Rewilding“ im wahrsten Sinne des Wortes ein Standardwerk verfasst haben, und trotzdem ist es eine Herausforderung. Selbst für jemanden wie Sie ist es angesichts der Anforderungen unseres modernen Lebens schwierig, die Zeit zu finden, nach der Sie sich sehnen, draußen zu sein. Das ist interessant. Micah, vielen Dank. Danke für Ihre Offenheit, Ihre große Intelligenz, Ihre Liebe und Ihr wunderschönes neues Buch „ Rewilding: Meditationen, Übungen und Fähigkeiten für ein Erwachen in der Natur“ . Vielen Dank.

MM: Vielen Dank, Tami. Ich bin unglaublich dankbar für die Gelegenheit, mit deinem Team zusammenzuarbeiten und für all die großartige Arbeit, die du und Sounds True leisten und die Informationen, die ihr verbreitet. Ich bin wirklich sehr dankbar. Danke, dass ich im Podcast dabei sein durfte.