الامتنان، والحزن، وإيجاد نعمك

لا أحد يستطيع الجزم بكيفية تطور أزمتنا الحضارية. لا نعلم على وجه التحديد حجم المعاناة والدمار - بشريًا وغير بشري - الذي قد ينتظرنا، أو متى سيحدث. لكننا نعلم، بيقين متزايد، أن أفعال البشر قد خلقت كوارث مروعة ومأزقًا وجوديًا؛ ونعلم أيضًا أن أفعال البشر - خيرًا كانت أم شرًا - ستحدد مستقبل أحفاد أحفادنا وأحفاد آلاف الكائنات الحية الأخرى. لا يمكن أن تكون المخاطر أكبر من ذلك. لا يمكننا الانتظار لنرى "ما سيحدث" قبل أن نتحرك بناءً على هذا الوعي. بل نحن ملزمون الآن ببذل كل ما في وسعنا للمساعدة في منع أو تخفيف السيناريوهات المروعة التي تسببنا بها. أي واجب أخلاقي أعظم من هذا؟

وحدهم البشر قادرون على حماية مستقبل الحياة على الأرض والدفاع عنه ضد البشر. ويتطلب ذلك أفرادًا واعين يتخذون قرارات مدروسة بناءً على أفضل المعلومات المتاحة، أفرادًا يتحملون المسؤولية لإحداث تغيير. لا شيء أنبل وأجدر من ذلك.

تستحضر كلمة "ناشط" صورًا للاعتصامات، وأشخاصًا يجمعون التوقيعات والتبرعات، وينظمون المسيرات، ويعقدون الاجتماعات، ويحثون الناس على المشاركة في الانتخابات. لكنها تعني أيضًا إجراء البحوث، وتأسيس المشاريع، وتقديم القروض، وتغيير النظام الغذائي. عندما يتصرف الناس بإبداع وفقًا لضميرهم الأخلاقي، تحدث أمورٌ شتى. عالم النشاط واسعٌ ومتنوعٌ وديناميكيٌ للغاية. وهو يتطلب - ويساعدنا في ذلك - تجاوز حالة السكون الجماعي.

الحياة الروحية تنطوي على تنمية علاقة حكيمة وصحية مع الواقع. تشير كلمة "روحي" إلى أعمق مستويات الوجود - الجوهري والوجودي. يُمكّننا النمو والتطور الروحي من إدراك فيض النعمة التي نعيش فيها - جمال العالم، ونعمة الوجود الواعي المتجسد. الامتنان حكمة روحية شاملة، وهو كافٍ.

هذا الامتنان واعٍ، مدركٌ واقعيًا للفقد والموت والخطر، لا منكرًا له. القديسون ممتنون حتى وهم يتعاطفون مع المعاناة. كل ما نحبه فانٍ، حتى الأرض الحية. كل شيء يتجدد، ومع ذلك فهو مُعرَّض للتهديد والجرح. يُفطر القلب رؤية دمار الضعفاء من البشر والكائنات الحية والأماكن البرية. نريد حمايتهم، نريد مساعدتهم. وكما قالت جوانا مايسي بحكمة: "إذا كان كل من أحب في خطر، أريد أن أكون هنا لأفعل ما بوسعي". العمل التطوعي هو ببساطة العمل بدافع "تقديم النفع" لشيء أعظم من الذات، بطرقٍ شتى. لا تبدو جميعها "عملًا تطوعيًا" صريحًا، لكن الكثير منها كذلك. جميعها تعبيرات طبيعية عن النضج الإنساني.

لكن كيف لنا أن نتصدى بفعالية لهذه الأزمة برمتها؟ إذا كان التصدي لها يتطلب معرفة دقيقة بكيفية تطورها وما يلزم لمنعها، فلن نستطيع. إننا نواجه العديد من المشاكل المعقدة، ونواجه مأزقًا حقيقيًا. لا سبيل لنا لمعالجة كل هذه التشابكات من الأسباب والنتائج، فكل شيء مترابط. يتطلب مأزقنا تحولًا جذريًا في كل جانب من جوانب الحياة البشرية، تحولًا عظيمًا. سيستلزم ذلك في نهاية المطاف تغييرات جذرية في الوعي البشري، والسلوك، والثقافة، والبنية التحتية المادية والاقتصادية والسياسية لحضارتنا بأكملها. إنه أمر بالغ الاتساع والتعقيد، حتى أنه يبدو مستحيلًا. قد يراودنا اليأس، لكن لا يمكننا الاستسلام له، فاليأس سرعان ما يتحول إلى نبوءة تحقق ذاتها. ولأن هذا التحول الهائل له جوانب عديدة، فبإمكان كل واحد منا أن يجد سبلًا لتعزيز الحب والعقلانية والجمال والحقيقة والتواصل الإنساني. بإمكان كل واحد منا أن يجد الكثير مما يمكنه فعله بالفعل.

من المفارقات أن العديد من الأمور الصغيرة التي يمكننا القيام بها - والتي قد يبدو كل منها في حد ذاته غير كافٍ لمواجهة مأزقنا الشامل - قد تكون بداية جيدة. سنستمر في رؤية نهايات الحياة من حولنا، وسنحزن على كل الخسائر التي نشهدها. ستخوض أرواحنا ووعينا تجربة تحولية عميقة ونحن نستوعب حقائق مروعة جديدة حول مأزقنا. لكن العديد من الإجراءات على مستويات متعددة، عندما تتضافر جهودها (وربما تحفزها اكتشافات غير متوقعة إيجابية) قد تتراكم في النهاية لتشكل عملاً عظيماً واحداً. على المستوى الفردي، هناك العديد من الأمور التي يمكننا القيام بها، والتي نقوم بها بالفعل، لمعالجة حتى أزمتنا الكبرى.

أن نكون عوامل تغيير فعّالة لا يعني بالضرورة أن نعرف كل شيء، ولكنه يتطلب الانفتاح على مستوى آخر من التحوّل والإبداع. يُقدّم لنا وضعنا الراهن طلبًا هائلًا وفرصةً لا حدود لها للنمو. تبدو أزمتنا عصيبة، ومع ذلك فنحن نعيش في عالمٍ زاخرٍ بإمكانيات إبداعية مُلهمة - في الطبيعة، وفي بني جنسنا، وفي مسيرة التطور، وبالتأكيد في أنفسنا.

إن قصة التطور هي قصة معجزات متتالية. علينا في آنٍ واحد أن نستوعب حجم المشكلة، وأن نحزن على المعاناة الحتمية، وأن نبذل قصارى جهدنا لإيجاد حلول إبداعية على جميع المستويات. يتطلب الجمع بين هذين الأمرين انفتاحًا كبيرًا من جانبنا، انفتاحًا على النمو وعلى الاستجابات الإبداعية التي لم نكن نتصورها ممكنة. نُسلم أنفسنا لما نشعر أنه حقيقي. نُعزز الصحة والكمال، حتى في مواجهة التشتت، وثقتنا بالعملية الكونية تجعلنا أكثر فاعلية. تُحرك أرواحنا إيجابًا، وتُسخّر. من الواضح أن عملية النمو هذه لا تنتهي أبدًا.

ترتكز المرحلة الأولى من رحلة النشاط الروحي بقوة على الامتنان والتقدير. في المرحلة الثانية، نستيقظ من حالة الإنكار، وندرك عظمة التحدي الذي يواجهنا، ونسمح لعملية حزن عميقة بتحويل الروح. بل إننا نستفيد حتى من لحظات اليأس القاسية، لأن اليأس ليس مجرد نهاية أملنا المعتاد، بل هو أيضًا نقطة انطلاق لإمكانية جديدة، مرحلة ثالثة، ربما نوع من التأكيد غير المنطقي.

حكمة الحزن

لا يقتصر الحزن على كونه مرحلة من مراحل رحلة الناشط الروحي، بل إن عملية الحزن نفسها غالباً ما تتطور على مراحل، يمكن وصفها باستخدام مراحل الحزن الخمس الشهيرة لإليزابيث كوبلر روس. هذه المراحل الخمس - الإنكار، والغضب، والمساومة، والاكتئاب، والتقبل - تصف عملية الاستجابة النفسية لاحتمالية وقوع أي خسارة فادحة وواقعها.

يمكن القول إن الإنكار وسيلة دفاعية ضد المعاناة والحزن. إذا كان الواقع مؤلمًا للغاية، فلا تواجهه. حافظ على اتزانك وروح الدعابة لديك بتجاهل الواقع، أو بتجاهل أفكارك. توقف عن متابعة الأخبار، وشكك في صحتها، وغيّر القناة.

مع أننا نستطيع بالتأكيد انتقاد دوافع الناس للانسحاب، إلا أنه من الصحيح أيضاً أن المواقف التي تُنقل عبر وسائل الإعلام غالباً ما تكون ردود فعلية مُرهِقة. لذا، ثمة أسباب وجيهة لممارسة الانسحاب المدروس والانتقائي من دوامة الأخبار المتواصلة. إن الاستخدام الذكي والاقتصادي لوسائل الإعلام والسياسة يُهذّب نزعات الإدمان الأعمى والتجنب الانفعالي.

سرعان ما يتحول الغضب إلى آلية دفاعية معتادة ضد مشاعر الفقد والحزن والخوف، وقد يُطيل أمد الألم. لكن ثمة أسباب وجيهة للغضب، ولا يمكن تجاهله، فهو طاقة تدفعنا لتغيير ما يجب تغييره. إلا أن الغضب الصحي يتقلب بين مد وجزر ، بدلاً من أن يصبح حالة مزمنة، ويبقى مرتبطاً بكل ما يهمه.

المرحلة التالية هي المساومة ، وهي محاولة لاستعادة السكينة المفقودة، ربما من خلال تخيّل سيناريوهات بديلة تخفف من الشعور بالخسارة. فبينما تقوم السكينة الحقيقية على الانفتاح على الواقع بكل جوانبه، بما فيها جوانبه المظلمة، تسعى المساومة إلى إبقاء الحقائق المؤلمة بعيدة. إنها شكل أكثر تعقيدًا من الإنكار.

المرحلة الرابعة هي الاكتئاب . عندما يتضح أن الخسارة المفجعة أمر لا مفر منه، يتحطم الإنسان، ولو مؤقتًا. نبدأ بالخوف من فقدان شيء لطالما اعتمدنا عليه واعتبرناه أمرًا مفروغًا منه، مثل صحبة شخص عزيز، أو نعمة الطبيعة الأم المُجددة والمُشفية، أو القدرة على العيش في مجتمع ليبرالي مزدهر وآمن ومنفتح دون بذل أي جهد لحمايته أو الدفاع عنه.

يُكلَّف البالغون الناضجون والمسؤولون بالبقاء على صلة واعية بواقع حياتنا. لكن ذلك يتطلب منا المرور بجميع مراحل الحزن المؤلمة وصولاً إلى التقبل.

القبول الحقيقي يُقرّ بواقعنا ويتحمّل مسؤولية الوصول إلى حالة من السكينة والقدرة على العمل. نجد سبيلاً لاختيار الحياة، حتى في عالمٍ مليء بالخسائر الفادحة. نختار التفاعل مع الواقع، بما في ذلك التعاملات الصعبة وغير المريحة مع أشخاص قد لا نُحبّهم وفي مواقف نُفضّل تجنّبها. نعرف أننا وصلنا إلى حالة القبول عندما نكون في حالة حركة، نبذل ما في وسعنا لإحداث تغيير إيجابي. نجد سكينة عميقة في العمل النضالي نفسه.

الحزن كبوابة

الحزن ليس ضعفاً، بل هو شكل من أشكال الذكاء الأخلاقي، بل والحكمة. إنه يقودنا عبر بوابة ضرورية.

استغرق الأمر مني عقودًا لأُدرك تمامًا مدى قدسية هذا الأمر. لقد تعلمتُ من سلسلة طويلة من رحلات "الليل المظلم" التي تعود إلى القرن العشرين. ولكن في عام ٢٠١٦، انفتحت أبواب الحزن على مصراعيها أكثر من أي وقت مضى. لقد عشتُ لفترة طويلة حياةً مباركةً ومبهجة، لذا لم أكن مستعدًا تمامًا. لكن بالنسبة لي، لم يكن عام ٢٠١٦ مجرد عام انتخابات بكل ما شعرنا به من صدمة حيال النتيجة؛ بل كان أيضًا عامًا شهد سلسلةً مُقلقةً من درجات حرارة عالمية قياسية مرتفعة وظواهر جوية متطرفة، وحزنًا عميقًا على الضرر الجسيم الذي نُلحقه بكوكبنا الحي.

من أعظم دروس الحزن الصبر، وهو موقف يتسم بالتعاطف مع الذات. في ظل هذه الظروف، تبرز عيوبي. حتى في أحلك الظروف، سأكون غير كامل، ربما أخرقًا بعض الشيء أو فاقدًا للوعي في بعض اللحظات، أو أبحث عما لا يمكن العثور عليه. هذه القيود لا تختفي ببساطة، لا بالنسبة لي، ولا بالنسبة لك، ولا بالنسبة لأي شخص. لكننا محظوظون (وإن كنا منبهرين) لوجودنا في هذه الأوقات العصيبة، نواجه حقائق لم يستطع من سبقونا مواجهتها.
تظاهر بالثبات دون يأسٍ مُرعب. قد يتطلب الأمر منا محاولاتٍ عديدة لإتقان هذا الأمر (وحتى حينها، لن نكون كاملين أبدًا)، وقد تكون إخفاقاتنا مُكلفة. ولكن، بالتعاطف مع الذات، ومسامحتها، والكرم، يُمكننا أن نجد طريقنا للخروج من هذه المحنة.

على الجانب الآخر من كل خيبة أمل، بل ويأس، سيحلّ الفرح والخير والجمال. وكما ينبت الربيع بعد الشتاء، أو ينمو النبات من جديد بعد الحريق، لطالما انبثق الامتنان والاحتفال من رحم الفقد والحزن. سنبقى على قيد الحياة، والحياة جميلة. مهما اشتدت الظروف صعوبة، سنتمكن من تذوق جمال الحياة في كل لحظة.

كان يُنظر قديمًا إلى رؤية جيش جرار يزحف على الأفق على أنها اختبار لشجاعة الجندي، فقد كان ذلك الوقت المناسب لاكتساب القوة والضراوة والإلهام. وكثيرًا ما كان المحاربون القدماء يطلقون صيحة حرب مدوية. المعركة قادمة! والآن، في هذه الأثناء، من المثير أن نكون على قيد الحياة. (وفي الحقيقة، فإن "هذه الفترة" هي كل ما امتلكناه على الإطلاق!)

لعلنا جميعًا نستفيد من رباعية ويليام بليك الجميلة:

من يربط لنفسه فرحة
هل تدمر الحياة المجنحة
من يقبّل الفرح وهو يطير
يعيش في شروق شمس الأبدية.

إيجاد "نعم" الخاصة بك!

ينبع النشاط الروحي من إدراكٍ جليٍّ بأننا شركاء في خلق عالمنا. نستيقظ من غفلةٍ كنا نتصور فيها أنفسنا مجرد مراقبين سلبيين للعالم، نقف بمعزلٍ عنه. ندرك أننا لسنا "في المدرجات" نشاهد الأحداث من منظورٍ موضوعي، ولم نكن كذلك قط. لطالما كنا في قلب الحدث، والكرة في اللعب. عندما ندرك مشاركتنا الكاملة، نستيقظ على روح النشاط، ويصبح انخراطنا في اللعبة كاملاً، دون أي تحفظ.

أحد أسباب بذلنا قصارى جهدنا هو أن لا أحد يعلم ما يخبئه المستقبل. المستقبل غامض، لكنه سيظهر، ولنا دور في تحديد ماهيته. هذا الغموض يستدعي الرصانة والتواضع، والتمسك بأمل لا حدود له. لا نملك، ولا يمكننا أن نملك، المعرفة الكافية لتبرير اليأس والجمود.

توقع العلماء والبيئيون أن أمامنا عشر سنوات لإجراء تغييرات جذرية، ولإطلاق حراك مجتمعي شامل لتحويل وجودنا على الكوكب إلى مسار مستدام. هذا التقدير ليس مجرد تخمين عشوائي، بل يستند إلى بيانات حقيقية، وأنا آخذه على محمل الجد. لكن هذا لا يدفعني إلى "تصديقه" بطريقة تُشعرني بالجنون والإلحاح المُر.

إن المعرفة البشرية قاصرة للغاية بحيث لا تسمح لنا بتحديد فرصنا بدقة. والحقيقة هي أنه حتى وإن كان العالم يعاني من اختلال خطير في التوازن، فإننا ببساطة لا نعلم -ولا يمكننا أن نعلم- مدى سوء (وخير) الأمور على وجه التحديد. لا نعلم مدى حدة وسرعة وانتشار التغيرات المناخية القادمة. لا نعلم ما هي المعجزات التكنولوجية والاجتماعية التي ستظهر. لا نعلم إلى أي مدى ستحفز الظروف المتطرفة، سواء كانت إيجابية أم سلبية، أفضل ما في الإنسان. لا نعلم مدى اضطراب الانتقال من أنظمتنا المالية والغذائية والنقلية العالمية غير المستدامة إلى أنظمة مستدامة. لا يمكننا ولن نتمكن من معرفة مقدار (أو قلة) الاضطراب والألم والخسارة والتدهور الذي ينتظرنا ومن نحب.

لكن ليس علينا أن نفهم كل شيء. ليس علينا أن نتورط في مستقبلنا المجهول كما لو كان معضلة مستعصية. ليس علينا أن نحسب احتمالات الفوز في هذا السباق التطوري المحموم لنتمكن من الاستجابة. يمكننا تجاوز كل هذا التشتت الذهني بطرح سؤال أعمق وأكثر جوهرية:

هل أستطيع أن أجد في نفسي التزاماً لا يتزعزع مهما كانت الظروف؟ حتى في أسوأ الأحوال، هل ما زال بإمكاني أن أستمد السعادة العفوية غير المبررة؟ هل ما زال بإمكاني أن أتواصل مع بني جنسي، ومع كل مظاهر الحياة، بعناية ومحبة؟ هل ما زال بإمكاني، قدر الإمكان، أن أبقى حاضراً كقوة للخير في كل لحظة؟

الالتزام المطلق يحل جميع المعضلات. حتى لو كان وضعنا ميؤوساً منه، ولا يمكن أن يكون إلا مروعاً، فسنظل قادرين على حب بعضنا البعض، وقادرين على الاستمتاع، وقادرين على فعل كل ما في وسعنا لجعل الحياة أفضل، وقادرين على الاستسلام للمجهول.

يمكننا أن ننعم بسعادة روحية عميقة إذا لم تكن سعادتنا مبنية على يقينيات خارجية (أو "أسباب")، بل على اتصالنا الأسمى بمصدر الحياة. وهذه السعادة غير المشروطة حرة في التعبير عن نفسها في خدمة الآخرين والخلق. إذا فعلنا ذلك، فإننا نقول "نعم!" مدوية للحياة. وهذه "النعمة!" هي التي تُحدث الفرق.