Gratitude, Deuil Et Comment Trouver Son Oui

Nul ne peut prédire avec certitude l'issue de notre crise civilisationnelle. Nous ignorons l'ampleur des souffrances et des destructions – humaines et non humaines – qui nous attendent, et quand elles surviendront. Mais nous savons, avec une certitude croissante, que les actions humaines ont engendré des catastrophes effroyables et une crise existentielle. Nous savons aussi que ces actions – bonnes ou mauvaises – détermineront l'avenir de nos arrière-petits-enfants et de ceux de milliers d'autres êtres vivants. L'enjeu est crucial. Nous ne pouvons attendre de « voir ce qui se passe » avant d'agir. Au contraire, nous avons l'obligation, dès maintenant, de tout mettre en œuvre pour prévenir ou atténuer les scénarios catastrophiques que nous avons déclenchés. Quel impératif moral pourrait être plus grand ?

Seuls les êtres humains peuvent protéger et préserver l'avenir de la vie sur Terre contre les autres êtres humains. Cela exigera des individus conscients, faisant des choix éclairés en s'appuyant sur les meilleures informations disponibles – des personnes qui assument leurs responsabilités pour changer les choses. Il n'y a rien de plus honorable ni de plus précieux.

Le mot « activiste » évoque des images de sit-in, de pétitions, de collectes de fonds, de manifestations, d'organisation, de réunions et de mobilisation des électeurs. Mais il englobe aussi la recherche, la création d'entreprises, l'octroi de prêts et l'adoption de nouvelles habitudes alimentaires. Lorsque des personnes agissent de manière créative en suivant leur intuition morale, des choses extraordinaires se produisent. Le monde de l'activisme est vaste, diversifié et dynamique. Et il exige – et nous aide à – sortir de la torpeur collective.

La vie spirituelle consiste à développer une relation saine et sage avec la réalité. Le mot « spirituel » renvoie au niveau le plus profond de l’être : essentiel et existentiel. La croissance et le développement spirituels nous permettent d’entrevoir la grâce infinie qui nous entoure : la beauté du monde et le privilège d’une existence consciente et incarnée. La gratitude est une sagesse spirituelle universelle et elle suffit.

Cette gratitude est éveillée. Elle est en contact réaliste avec la perte, la mort et la menace, sans les nier. Les saints sont reconnaissants même lorsqu'ils ressentent de l'empathie pour la souffrance. Tout ce que nous aimons est mortel, même la Terre vivante. Tout se régénère, et pourtant, tout peut être menacé et blessé. Le cœur se brise face à la destruction des personnes vulnérables, des êtres vivants et des espaces naturels. Nous voulons les protéger. Nous voulons les aider. Comme le dit si justement Joanna Macy : « Si tous ceux que j'aime sont en danger, je veux être là, pour faire ce que je peux. » L'activisme consiste simplement à agir selon l'impulsion de « faire du bien » à quelque chose de plus grand que soi, de multiples façons. Toutes ne ressemblent pas à de l'« activisme » au sens strict, mais beaucoup le sont. Toutes sont des expressions naturelles de la maturité humaine.

Mais comment pouvons-nous, précisément, faire face à l'ensemble de cette crise ? Si y remédier exige de savoir exactement comment elle va se dérouler et ce qu'il faudra faire pour l'empêcher, alors c'est impossible. Nous sommes confrontés à tant de problèmes complexes et inextricables que nous nous trouvons dans une impasse. Il est impossible de démêler l'écheveau des causes et des conséquences – tout est lié. Notre situation exige une transformation radicale de chaque aspect de la vie humaine – une « Grande Transition » ou un « Grand Tournant ». Elle nécessitera en fin de compte des changements révolutionnaires dans la conscience, les comportements, la culture et les infrastructures physiques, économiques et politiques de notre civilisation. C'est un problème si vaste et si complexe qu'il semble presque impossible à résoudre. Nous pourrions être tentés de désespérer, mais nous ne pouvons pas nous y complaire : le désespoir devient vite une prophétie autoréalisatrice. Parce que cette immense transformation comporte de multiples facettes, chacun d'entre nous peut facilement trouver des moyens de promouvoir l'amour, la raison, la beauté, la vérité et les liens humains. Chacun d'entre nous peut trouver de nombreuses actions concrètes à entreprendre.

Paradoxalement, les nombreuses petites choses que nous pouvons faire — chacune pouvant sembler, prise individuellement, terriblement insuffisante face à notre situation désespérée — constituent peut-être un bon début. Nous continuerons d'assister à des fins tragiques autour de nous et nous pleurerons toutes ces pertes. Notre esprit et notre conscience traverseront une épreuve transformatrice à mesure que nous prendrons conscience de nouvelles et terribles vérités sur notre situation. Mais de nombreuses actions menées à différents niveaux, lorsqu'elles sont collectivement entreprises (et peut-être encore plus efficaces grâce à des avancées inattendues et positives), peuvent finalement aboutir à une seule et grande action. À notre échelle individuelle, il existe de nombreuses choses que nous pouvons faire, et que nous faisons déjà, pour faire face même à cette crise majeure.

Être un acteur efficace du changement ne signifie pas tout savoir. Cela exige en revanche de s'ouvrir à un niveau supérieur de transformation et de créativité. Notre situation actuelle nous confronte à une demande immense et à des possibilités de croissance illimitées. La crise semble insurmontable, et pourtant, nous vivons dans un univers d'un potentiel créatif extraordinaire : dans la nature, chez nos semblables, dans le processus d'évolution, et assurément en nous-mêmes.

L'histoire de l'évolution est une succession de miracles. Nous devons simultanément prendre la mesure du problème – déplorer les nombreuses souffrances inévitables – et œuvrer pour des solutions créatives, à tous les niveaux. Pour ce faire, il nous faut une grande ouverture d'esprit : une ouverture à la croissance et à des réponses créatives insoupçonnées. Nous nous abandonnons à ce qui nous semble vrai. Nous cultivons la santé et la plénitude, même face à la fragmentation, et, forts de notre confiance dans le processus global, nous gagnons en efficacité. Nos âmes sont profondément touchées et mobilisées. Ce processus de croissance est manifestement sans fin.

La première étape du cheminement vers l'activisme spirituel s'enracine profondément dans la gratitude et la reconnaissance. Dans la seconde, nous sortons du déni, prenons conscience de l'ampleur du défi qui nous attend et laissons un profond processus de deuil transformer notre âme. Nous tirons même profit des moments les plus sombres de désespoir, car celui-ci n'est pas seulement la fin de nos espoirs conventionnels. Il est aussi le point de départ d'une nouvelle possibilité, une troisième étape – peut-être une forme d'affirmation déraisonnable.

La sagesse du deuil

Le deuil n'est pas seulement une étape du parcours du militant spirituel, mais le processus de deuil lui-même se déroule souvent par étapes, que l'on peut décrire à l'aide des cinq étapes du deuil d'Elizabeth Kübler-Ross. Ces cinq étapes — le déni, la colère, le marchandage, la dépression et l'acceptation — décrivent la manière dont on réagit psychologiquement face à la perspective et à la réalité d'une perte catastrophique.

On peut dire que le déni est une défense contre la souffrance et le deuil. Si la réalité est trop douloureuse, mieux vaut l'ignorer. Préservez votre équilibre et votre bonne humeur en fermant les yeux, au sens figuré, ou l'esprit. Éteignez les informations, doutez de leur véracité, changez de chaîne.

Bien que l'on puisse critiquer les motivations du désengagement, il est indéniable que les attitudes véhiculées par les médias sont souvent réactives et épuisantes. Il est donc judicieux de pratiquer un désengagement sélectif et mesuré du flux d'informations continu. Un usage intelligent et judicieux des médias et de la politique permet de modérer les tendances à la fois à l'addiction aveugle et à l'évitement réactif.

La colère devient facilement un mécanisme de défense habituel face à la perte, la tristesse et la peur, et elle peut perpétuer le cycle de la souffrance. Pourtant, il existe de très bonnes raisons d'être en colère. Et la colère est inévitable. Elle est l'énergie nécessaire pour changer ce qui doit l'être. Mais une colère saine connaît des hauts et des bas , au lieu de devenir un état chronique, et elle reste en lien avec tout ce qui lui est cher.

L'étape suivante est le marchandage , une tentative de retrouver la sérénité perdue, peut-être en imaginant des scénarios alternatifs qui atténuent le sentiment de perte. Alors que la véritable sérénité repose sur l'acceptation de toute la réalité, y compris ses aspects les plus sombres, le marchandage cherche à se soustraire aux réalités douloureuses. C'est une forme de déni plus sophistiquée.

La quatrième étape est la dépression . Lorsqu'il devient évident qu'une perte déchirante est inévitable, l'être est, au moins temporairement, anéanti. On commence à craindre de perdre ce sur quoi on a toujours compté et que l'on a toujours tenu pour acquis : la présence d'un être cher, la grâce réparatrice et guérissante de la Terre Mère, ou la possibilité de vivre dans une société libérale, prospère et sûre sans avoir à intervenir pour la protéger ou la défendre.

Il incombe aux adultes responsables et mûrs de rester en phase avec les réalités de leur vie. Mais cela exige de traverser toutes les étapes douloureuses du deuil jusqu'à l'acceptation.

L'acceptation véritable reconnaît la réalité de notre situation et assume la responsabilité d'atteindre une sérénité fondamentale et la capacité d'agir. Nous trouvons le moyen de choisir la vie, même dans un monde marqué par des pertes terribles. Nous choisissons de nous engager dans la réalité, y compris les interactions parfois difficiles et désagréables avec des personnes que nous n'apprécions pas et dans des situations que nous préférerions éviter. Nous savons que nous avons atteint l'acceptation lorsque nous sommes en action, faisant tout notre possible pour avoir un impact positif. Nous trouvons une profonde sérénité dans l'activisme lui-même.

Le deuil comme porte d'entrée

Le deuil n'est pas une faiblesse, c'est une forme d'intelligence morale, voire de sagesse. Il nous fait franchir un cap nécessaire.

Il m'a fallu des décennies pour pleinement saisir sa dimension sacrée. J'ai traversé de nombreuses épreuves, des « nuits obscures », depuis le XXe siècle. Mais en 2016, les portes du deuil se sont ouvertes plus grandes que jamais. Ayant vécu si longtemps une existence si heureuse et bénie, j'étais quelque peu démunie. Pour moi, 2016 n'était pas seulement une année électorale, avec le choc ressenti par beaucoup face à son résultat ; ce fut aussi une année marquée par une série alarmante de records de température mondiale et d'événements climatiques extrêmes, ainsi que par un profond deuil face aux graves dommages que nous infligeons à notre planète.

L'une des grandes leçons du deuil est la patience, une attitude de bienveillance envers soi-même. Dans ces circonstances, mes imperfections deviennent évidentes. Même dans les situations les plus graves, je serai imparfait, peut-être un peu maladroit ou inconscient par moments, ou à la recherche de l'introuvable. Ces limites ne disparaissent pas comme par magie, ni pour moi, ni pour vous, ni pour personne. Mais nous avons le privilège (même si nous sommes saisis d'effroi) d'être présents en ces temps si particuliers, confrontés à des réalités que nos prédécesseurs n'ont pu appréhender.
Affronter la situation sans désespoir horrifié. Il nous faudra peut-être de nombreux essais pour y parvenir (et même alors, nous ne sommes jamais parfaits), et nos échecs peuvent même avoir des conséquences importantes. Mais, avec compassion envers soi-même, pardon envers soi-même et générosité, nous pouvons y arriver.

Au-delà de toute désillusion, voire de tout désespoir, il y aura aussi la joie, la bonté et la beauté. Comme le printemps après l'hiver, ou la renaissance après un incendie, la gratitude et la célébration ont toujours jailli du terreau de la perte et du chagrin. Nous serons vivants, et la vie est belle. Quelles que soient les difficultés rencontrées, nous pouvons apprendre à savourer la beauté de la vie à chaque instant présent.

Apercevoir une armée immense se massant à l'horizon était autrefois considéré comme l'épreuve du courage d'un soldat : c'était le moment de se fortifier, de se montrer féroce et de s'inspirer. Les guerriers antiques poussaient souvent un cri de guerre extatique. La bataille approchait ! Et en ce moment même, en attendant, c'est exaltant d'être en vie. (Et en réalité, cet « entre-temps », c'est tout ce que nous avons jamais eu !)

Puissions-nous tous être instruits par le magnifique quatrain de William Blake :

Celui qui s'attache à une joie
La vie ailée détruit-elle
Celui qui embrasse la joie au vol
Vivant dans le lever du soleil de l'éternité.

Trouver votre « Oui ! »

L'activisme spirituel naît de la prise de conscience profonde que nous sommes véritablement les co-créateurs de notre monde. Nous sortons de la torpeur où nous nous imaginions être de simples observateurs passifs, détachés du monde. Nous réalisons que nous ne sommes pas « dans les tribunes », regardant l'action d'un point de vue objectif, et que nous ne l'avons jamais été. Nous avons toujours été sur le terrain, et le jeu continue. Lorsque nous prenons conscience de notre pleine participation, nous nous éveillons à l'activisme, et notre pratique consiste alors à nous engager pleinement dans le jeu, sans retenue.

L'une des raisons pour lesquelles nous nous investissons pleinement est que nul ne sait ce que l'avenir nous réserve. L'avenir est indéterminé. Il se dessinera, et nous avons un rôle à jouer pour façonner ce qu'il révélera. Cette incertitude appelle à la sobriété, à l'humilité et à un espoir lucide, même déraisonnable. Nous n'en savons pas assez, et ne pouvons pas en savoir assez, pour justifier le désespoir et la passivité.

Des scientifiques et des écologistes prévoient que nous avons dix ans pour opérer des changements radicaux, pour lancer une mobilisation générale afin d'inscrire notre présence sur la planète dans une trajectoire durable. Cette estimation n'est pas une simple conjecture. Elle repose sur des données concrètes, et je la prends au sérieux. Mais y croire ne suffit pas à me rendre fou d'une urgence amère.

Nos connaissances sont bien trop incomplètes pour quantifier nos opportunités. En réalité, même si le monde est gravement déséquilibré, nous ignorons – et ne pouvons pas savoir – l'ampleur exacte de la situation. Nous ne savons pas à quel point les changements climatiques à venir seront graves, soudains et généralisés. Nous ignorons quels miracles technologiques et sociaux émergeront. Nous ignorons dans quelle mesure les extrêmes, positifs ou négatifs, révéleront le meilleur de l'humanité. Nous ignorons à quel point la transition de nos systèmes financiers, alimentaires et de transport mondiaux non durables vers des systèmes durables sera perturbatrice. Nous ne pouvons pas et ne pourrons jamais savoir quelle sera l'ampleur des perturbations, des souffrances, des pertes et de la dégradation qui nous attendent, nous et nos proches.

Mais nous n'avons pas à tout comprendre. Nous n'avons pas à nous enliser dans notre avenir inconnu comme s'il s'agissait d'un dilemme insoluble. Nous n'avons pas à évaluer les probabilités dans cette course évolutive à enjeux élevés pour réagir. Nous pouvons faire taire tout ce bavardage mental en posant une question plus profonde et plus essentielle :

Puis-je trouver en moi un engagement inébranlable ? Même dans le pire des cas, puis-je encore puiser à cette source de bonheur spontané et irrationnel ? Puis-je encore me connecter à mes semblables et à la vie dans son ensemble avec bienveillance et amour ? Puis-je encore, autant que faire se peut, être une force positive à chaque instant ?

Un engagement inconditionnel résout tous les dilemmes. Même si notre situation était désespérée, irrémédiablement horrible, nous serions encore capables de nous aimer, de trouver de la joie, de faire tout notre possible pour améliorer la vie et de nous abandonner à l'inconnu.

Nous pouvons atteindre un bonheur spirituel profond si ce bonheur ne repose pas sur des certitudes extérieures (ou des « raisons »), mais plutôt sur notre lien ultime avec la source de toute vie. Ce bonheur inconditionnel peut alors s'exprimer librement au service d'autrui et de la création. En agissant ainsi, nous disons un « Oui ! » retentissant à la vie. Et ce « Oui ! » change tout.