تامي سيمون: أهلاً بكم في برنامج "رؤى على الحافة" ، من إنتاج "ساوندز ترو". اسمي تامي سيمون، وأنا مؤسسة "ساوندز ترو". أودّ أن أعرّفكم بمؤسسة "ساوندز ترو" الجد

الآن سنزيد من حدة التمرين قليلاً. أحب أن أزيد من حدته لتتمكن من العودة. أثناء قيامك بالنبض، دع ذراعيك تتأرجحان لأعلى ولأسفل قليلاً مع أنفاسك. خذ نفسًا عميقًا. دع ذراعيك ترتفعان قليلاً كالجناحين أو بأي طريقة تُريحك. ثم أثناء الزفير، دع يديك وذراعيك تنخفضان قليلاً. استمر في تحريك رأسك ورقبتك بنبضات خفيفة. كرر هذا التمرين لثلاثة أنفاس. مع كل شهيق، اغمر جسدك ومجال طاقتك بترديد المانترا كما لو كنت ترقص رقصة بطيئة في الماء، في العسل. نحن لا نؤدي أي رقصة مُصممة، نحن فقط ندع الجسم يتحرك بحرية. سنأخذ نفسًا آخر. عند الزفير، عد إلى وضع البداية، وافتح عينيك. كيف كان شعورك؟

تي إس: لقد أعجبني ذلك. شعرتُ وكأنني أؤدي رقصة أفعى. لكنه جعلني أفكر أيضًا في كيف أن الناس في التقاليد اليهودية يتضرعون ، أو يترددون ذهابًا وإيابًا أثناء الصلاة. جعلني أفكر في الكنيسة السوداء وحركاتها وترانيمها. عملك في التأمل لنا جميعًا، دون حصر الناس في تقاليد شرقية مستوردة، والعمل باللغة السنسكريتية كما تحدثنا سابقًا عن المانترا. وهذا ما تفعله حقًا، وأريدك أن تكون واضحًا جدًا بشأنه، هو أن يكون لديك هدف شخصي يتمثل في تعليم التأمل وتعريف الناس به، ممن لم ينجذبوا إليه بالطريقة التي عُرض بها سابقًا، فأنت تُجري هذه التعديلات. أعني، هكذا قد ينتشر.

JMW: نعم. في الحقيقة يا تامي، أولاً وقبل كل شيء، يكره بعض الناس الحركة. ما يعجبني في هذا هو أن هذا لا بأس به. لستِ مضطرة للتحرك. أنا فقط أقدمه كخيار. قال البعض: "أوه، لحظة. هل يمكنني تحريك ما أتأمله؟" بالنسبة للناس عمومًا، لا أنصح بالوقوف وأداء رقصة كاملة. ربما يمكنكِ تجربة ذلك لاحقًا. لكن ما أعرفه من تجربتي وتجارب العديد من المجتمعات التي أنتمي إليها والتي درّست فيها وعشت فيها، هو أن الشفاء في مجتمعات الملونين، والشفاء - يبدو كالرقص. يبدو كالغناء.

تاريخيًا، عندما نرى أطفالًا أفارقة في جنازة أو يمرون بصدمة، ماذا يفعلون؟ إنهم يرقصون في طقوس. على مر التاريخ البشري، ننظر إلى تقاليد السكان الأصليين لأمريكا وتقاليد أمريكا اللاتينية - الكثير منها حقًا، حتى التقاليد الهندية - نجد الحركة في كل شيء. إنها جزء مهم، وأعتقد أنها غالبًا ما تكون منفصلة عن ممارسات التأمل لدينا. هناك أسباب عديدة لذلك، وأعتقد أن إعادة هذه الأشياء التي هي طبيعية جدًا بالنسبة لنا تجعل الممارسة أكثر متعة، وأكثر سهولة، وأسهل في دمجها في حياتنا. لأننا لا نُطلب منا القيام بشيء يبدو جامدًا ومملًا وغير طبيعي بالنسبة لنا.

تي إس: الآن سأقوم بتجربة شيء جديد هنا—

JMW: انطلق.

تي إس: —وسأجرب شيئًا عليك يا جاستن. لأنني أعرفك منذ حوالي ستة أشهر. لقد عملنا معًا. عملنا معًا لإنشاء جولة "ابقَ واعيًا، ساهم" مع مؤسسة ساوندز ترو، وسنتحدث عنها بتفصيل أكبر مع تقدم حديثنا هنا. ما رأيته هو أن هناك نوعًا من النور بداخلك، نورًا إبداعيًا، قد أُضيء. إنه أشبه بإضاءة مصباح داخلي. إنه مضاء، وأنت تعرف كيف تصل إليه، والآن تعرف كيف تساعد. أنت الآن حامل شعلة، تساعد في إنارة ذلك النور في الآخرين. ونوع التأمل الذي تُعلّمه، والذي تسميه تأمل الحرية، أحبه جدًا.

JMW: شكراً لك.

TS: إذا أردتَ أن تلخص، كيف أن الطريقة التي تعلمتما بها التأمل من لورين والطريقة التي تُدرّسان بها التأمل تُنير ذلك النور في الداخل؟

JMW: نعم. شكرًا لكِ. شكرًا لكِ يا تامي على ذلك. شكرًا. أعتقد - بل أعرف من تجربتي الشخصية ومن خلال مشاركتي لها مع الآخرين - أنه عندما يُسمح لنا ونُمنح الإذن، غالبًا ما نحتاج فقط إلى الإذن. يسألني الناس دائمًا: "هل هذا صحيح؟ هل أفعل هذا بشكل صحيح؟ هل كل شيء على ما يرام؟" عندما يُمنح لنا الإذن بالوصول إلى الطاقة الإبداعية الكامنة فينا جميعًا - هذه القوة موجودة في كل واحد منا، لكنها كانت مكبوتة، ومُخفتة، ومُغطاة، ومُعاقة بسبب العديد من الأشياء المختلفة - بسبب الصدمات والأمور التي واجهناها، وبسبب العديد من كنائسنا أو أدياننا أو آبائنا أو أي ظروف خارجية أخرى أخبرتنا، مثلًا، أننا لسنا جيدين بما يكفي لذلك، أو أن هذا ليس لنا، أو أننا سنبدو أغبياء، أو أيًا كان.

تتولد لدينا هذه الأفكار وهذه المعتقدات المقيدة، وما ألاحظه - وأنا أقدر قولك لي إنني أحمل الشعلة، لكنني أعتقد أنني فقط أفسح المجال للنار لتشتعل في كل من هو موجود بالفعل. لا أجد أبدًا أن نار أي شخص قد انطفأت تمامًا. إنما النور لم ينطفئ تمامًا، بل هو محجوب، وغالبًا ما يكون خافتًا ومحجوبًا بأشياء كثيرة. ما ألاحظه من هذه الممارسة أنها تساعدك على رؤية الأشياء التي تحجبه، وعندما نمارسها بانتظام، وعندما ننطلق من منطلق الاستمتاع بها حقًا، وبهدف أن نصبح أفضل لأنفسنا، حينها نستطيع التخلص من الكثير من هذه الطبقات بطريقة مباشرة جدًا.

لهذا السبب، لا أعتمد في تدريسي على فكرة "بمحض الصدفة، سنتخلص من عاداتنا السامة التي تعيقنا". بل أستخدم كتابًا يتضمن تأملًا موجهًا يساعد القراء على تحديد هذه العادات في حياتهم، وكتابتها، وفهمها، ثم وضع خطة عمل، حيث نستخدم اليقظة الذهنية لنبقى على انسجام معها، ونتخلص منها فعليًا. بعض هذه العادات، كما ذكرتُ سابقًا، متأصلة في شخصياتنا وفي تصوراتنا عن أنفسنا، لكنها تحجبنا عن تحقيق ذواتنا الحقيقية. هكذا أساعد الناس على اكتشاف ذواتهم الحقيقية.

TS: هل يمكنك إعطاء مثال من حياتك الشخصية عن عادة سامة قمت بتغييرها وكانت تحجب نورك؟

JMW: لقد مررتُ بالعديد من التجارب الصعبة. سأشارككم على الأرجح أحدثها وأكثرها حساسية.

TS: أصالة كاملة.

JMW: نعم. صمتُّ للحظة. ثم قلتُ لنفسي: "حسنًا، هل سنذهب إلى هنا؟ نعم، سنذهب إلى هنا." قبل عام ونصف - وأودُّ أن أوضح لك السياق - كنتُ مُركِّزًا للغاية، خلال السنوات الخمس أو الست الماضية، على إعطاء الأولوية لتواصلي مع الروح فوق كل شيء آخر. بالنسبة لي، كان ذلك يعني النظر في الطرق التي كنتُ بها أُسمِّم نفسي في حياتي، والأشياء التي كانت تُبقيني مُشوَّشًا. خلال السنوات الخمس الماضية، أقلعتُ عن شرب الكحول، وتوقفتُ عن مشاهدة الأفلام الإباحية - والتي غالبًا ما تكون عادةً كبيرة لدى الرجال - وتوقفتُ عن تناول الكافيين، وتوقفتُ عن تدخين الحشيش - وكما تعلم، في كاليفورنيا، كل هذه الأمور في بيئة إبداعية قد تكون مُهمة للغاية.

قبل أن أخوض في هذا الموضوع، أودّ أن أوضح نقطةً مهمةً للغاية، وهي أنني لا أؤمن بوجود شيء سامّ بطبيعته. فمعظم الأشياء، بل كل شيء تقريبًا، محايد. لكن ما أنصح به الناس هو أن ينظروا إلى الشخص الذي يريدون أن يصبحوا عليه. من تريد أن تكون؟ ما هي رؤيتك لحياتك وللعالم؟ من تريد أن تكون؟ وعندما ننظر إلى أي عادة أو فعل نقوم به في حياتنا، نستخدم هذه الرؤية كمعيار. نسأل أنفسنا: هل هذه العادة التي أشكك فيها أو التي أمارسها، تقرّبني من الشخص الذي أريد أن أصبح عليه، أم أنها تبعدني عنه؟ هل تقرّبني أم تبعدني؟

بهذه الطريقة، نتعلم أن شيئًا ما قد يكون سامًا لي يا تامي، ولكنه ليس كذلك بالنسبة لكِ. أو سامًا لي الآن، ولكن ربما ليس لاحقًا. أحب أن أقول هذا كلما تحدثت عن هذا الموضوع، لأن الكحول والكافيين، وكل هذه الأشياء، ليست سيئة بطبيعتها. ولكن إذا كنتِ ممن يقولون: "أريد أن أسعى وراء مشروعي الشغوف أو أريد أن أكتب كتابًا، ولكن ليس لدي وقت. لا أملك وقتًا أبدًا"، ولكنكِ تشاهدين أربعة مواسم من أي مسلسل على نتفليكس كل ليلة، فإن مشاهدة التلفاز هي في الواقع واحدة من أكبر عاداتكِ الضارة التي تبعدكِ عن أهدافكِ. هل التلفاز سام؟ لا. بالنسبة لكِ، قد يكون كذلك.

تي إس: كما تعلم، لقد ذكرت أنك تسمي نوع التأمل الذي تعلمه "تأمل الحرية". كيف توصلت إلى هذه التسمية تحديداً؟

JMW: إنه لأمرٌ مثيرٌ للاهتمام. في الواقع، كنتُ أنا ولورين نتحدث عن هذا الأمر معًا. وسأكون صريحًا تمامًا معك، عندما كتبتُ الكتاب في البداية، لم أكن أهتم بتسمية تأملي. لم يخطر ببالي ذلك أبدًا. لم أفكر في الأمر على أنه "أسلوب تأمل أبتكره". لأنني قلتُ في نفسي: "أنا لا أبتكر شيئًا جديدًا حقًا". إنه تأمل قائم على اليقظة الذهنية مع ترديد المانترا في سياق جديد، مع مانترا تُنشئها بنفسك. قالت لي محررتي، جينيفر براون: "نعم، هذا مختلف. أعتقد أننا بحاجة إلى تسميته".

كنت أتحدث مع لورين، وهو يُطلق على طريقته - والتي أعتقد أن ما نُوجه الناس إليه مُشابه، لكننا نتبع نهجًا مُختلفًا تمامًا - اسم "التأمل الغريزي"، أي أن تتعلم من حدسك ما تحتاجه. أما أنا، فأُسميها الحرية، لأنها بالنسبة لي تتجاوز مجرد الحدس ومعرفة المانترا. إنها التحرر الذي يغمر حياتك عندما تُدرك قوة هذه الممارسة الحقيقية. بصراحة، لا يهمني سوى تعليم التأمل كأداة تُساعد الناس على تغيير حياتهم. والتأمل هو الأداة التي أثبتت فعاليتها معي، لذا أستخدمها. لكن الأمر بالنسبة لي لا يتعلق بالتأمل نفسه، بل بالتحول الذي يحدث بفضله. بالنسبة لي، هذه هي الحرية.

TS: لقد انتبهت لذلك لأنه بينما كنت تتحدث عن تحول العادات السامة في حياتك، فكرت، "يا له من أمر رائع، أنت تحرر نفسك من هذه العادات التي تمنعك من أن تكون في أعلى تعبير عن هويتك."

الآن، بالنسبة لمن يستمع ويفكر في نفسه، ربما يكون قد حدد أربع أو خمس عادات مختلفة يمكنه التخلص منها. من الجوانب المثيرة للاهتمام في كتاب "ابقَ متيقظًا: التأمل للجميع" هو حديثك عن كيفية دمج الأسئلة التي تدور في ذهنك أثناء التأمل. لقد شرحت الفرق بين الأسئلة السطحية والأسئلة الجوهرية. كيف يمكن لشخص ما الآن أن يطرح سؤالًا جوهريًا، لا سطحيًا، حول العادة السامة التي ربما حان الوقت للتخلي عنها؟ كيف يمكنه الوصول إلى وضوح الرؤية في هذا الشأن؟

JMW: نعم. شكرًا لك. نعم، إنه سؤال رائع. أول ما سأقوله، والسبب في أن التأمل هو بمثابة الرابط الذي يجمع هذا الكتاب بأكمله - وأنا أنظر إليه حقًا كقوة تساعدنا على تجاوز هذه المرحلة - هو أنه يمكنك أن تطلب مني كتابة هذا الكتاب بأكمله ثم أفصل التأمل عنه. سأسأل: "حسنًا، ما هي عاداتك السيئة؟" كما نفعل الآن. ثم تكتب عنها من منظورك الشخصي. نحن نبدأ من: "أعتقد أن هذه هي عادتي السيئة". ولكن عندما نضيف التأمل إلى حديثنا، فإننا نغوص في أعماق قلوبنا. نغوص في هذا الإدراك الكامن في أعماقنا. ومن هذا المنطلق نريد أن نبدأ في تحديد ما قد تكون عاداتنا السيئة، بل ونطرح أسئلة حول حياتنا.

ما أطلبه منكم، ويمكنكم فعله الآن أو بعد انتهاء هذه الحلقة، هو أن تضعوا أيديكم على قلوبكم، وتأخذوا أنفاسًا عميقة، وتتخيلوا أنفسكم كما ترونها في رؤيتكم لحياتكم. كيف يبدو لكم أن تعيشوا حياة أحلامكم، وأن تكونوا على قدر غايتكم، وأن تكونوا في رسالتكم، وفي طريقكم؟ كيف يبدو ذلك في الواقع؟ حاولوا أن تتخيلوا ما ترتدونه في تلك الرؤية. حاولوا أن تتخيلوا إن كنتم في مكان مغلق أم مفتوح، وثقوا بما يظهر لكم.

انظر إن كان هناك من يشاركك هذه الرؤية. ما هو تعبير وجهك وأنت تعيش هدفك؟ ثم نسأل أنفسنا: أين أنا بعيد عن أن أصبح الشخص الذي أراه في هذه الرؤية؟ يمكنك أن تسأل نفسك: أين أنا بعيد عن أن أصبح الشخص الذي أراه في رؤيتي؟ استشعر ما يتبادر إلى ذهنك. في كثير من الأحيان، ما سيظهر هو شيء كنت تعرفه مسبقًا. وبين الحين والآخر، سيكون شيئًا لم تتوقعه. كثيرًا ما أسمع الناس يقولون: "يا إلهي، لم أكن أتوقع هذا، لكن ما ظهر لي هو أنني دائمًا أقول نعم عندما لا أعنيها عندما أقصد أن أقول لا، أو أنني دائمًا ما أنقل الكلام عن الناس". إنها أشياء لم يفكروا في ذكرها.

أنصح الجميع في البداية بعدم التسرع. ابدأ باختيار عادة واحدة، ثم حدد عددًا معينًا من الأيام للتخلي عنها. أنصح بأربعين يومًا كحد أدنى، ولكن يمكنك زيادة المدة قليلًا حسب راحتك. بعد ذلك، يكمن جوهر هذه الممارسة في اختيار عادة جديدة لتحل محلها. ليس بالضرورة أن تكون عادة مماثلة. ليس الأمر كما لو أنك تقول: "لقد تخليت عن الشوكولاتة، لذا سأستبدلها بالفراولة". بل كما لو أنك تقول: "لقد تخليت عن النميمة، وسأبدأ الآن بتعلم العزف على الغيتار". السبب في ذلك هو أنك لا توفر وقتًا ماديًا فحسب، بل توفر أيضًا طاقة في ذهنك وعقلك كانت تتمسك بهذه العادة القديمة وتدفعك قدمًا. الآن نريد استبدالها بشيء يدفعك نحو أهدافك ورؤيتك.

TS: لقد ذكرتُ الفرق بين الأسئلة ذات الجودة المنخفضة التي نطرحها على أنفسنا والأسئلة ذات الجودة العالية. كيف تُعرّف هذا الفرق للناس؟

JMW: ألاحظ غالبًا أن الناس، أثناء التأمل أو الصلاة أو أي نشاط روحي آخر، يطرحون أسئلةً حتى لو عرفوا إجابتها، فلن تُفيدهم بشيء. لذا، أُعرّف الفرق بين السؤال السطحي والسؤال العميق بأن السؤال السطحي يُعطي عادةً إجابةً تُفضي إلى الأعذار، مثل: "حسنًا، هذا هو سبب عدم قدرتي على فعل هذا"، أو "هذا هو سبب عدم امتلاكي الوقت لأي شيء". أما السؤال العميق، فيُحفّزك على تحمّل مسؤولية حياتك، ويُقدّم لك خطوات عملية تُمكنك من إحداث تغيير إيجابي. أحيانًا يخشى الناس طرح أسئلة عميقة، لأنهم بمجرد الحصول على الإجابة، يُدركون ضرورة اتخاذ إجراء حيالها.

TS: هل يمكنك أن تعطيني مثالاً محدداً؟

JMW: نعم، نعم. سأقول هذا. الأسئلة الضعيفة غالبًا - ليس دائمًا، ولكن غالبًا ما تبدأ بـ "لماذا؟"، بينما الأسئلة الجيدة غالبًا ما تبدأ بـ "كيف؟". كثيرًا ما تسأل النساء - وهذا سؤال أسمعه باستمرار في الصف - "حسنًا، لماذا لا أستطيع إنقاص هذا الوزن؟" حسنًا، لا يمكنكِ إنقاص وزنكِ. لنفترض أنكِ حصلتِ على أفضل إجابة: حسنًا، لا يمكنكِ إنقاص وزنكِ لأنكِ لا تخصصين وقتًا لممارسة الرياضة ولا تحبينها. حسنًا، رائع، فهمتُ الإجابة. ماذا الآن؟ السؤال الجيد هو: "كيف يمكنني إنقاص 15 رطلاً بطريقة ممتعة ومحفزة لي؟" كيف؟

الآن، ستمنحك الإجابة على هذا السؤال خطوات عملية يمكنك اتخاذها. لكن الأمر المخيف هو أنك ستحصل على الإجابة، ثم عليك أن تبذل جهدك وتنفذها. إذا لم تفعل، فسيكون الأمر أصعب قليلاً، لأنك لن تملك حينها عذراً مثل: "أنا لا أحب ممارسة الرياضة"، أو "ليس لدي وقت"، أو "الأمر صعب للغاية". عندما نسأل "كيف؟" - وليس كل سؤال جيد يبدأ بـ"كيف؟"، لكنني أجد أنه غالباً ما يبدأ بها - فإن الإجابة التي سيقدمها لنا الكون غالباً ما تكون شيئاً يمكننا العمل عليه لإحداث تغيير في حياتنا.

تي إس: ذكرتُ يا جاستن جولة "ابقَ واعيًا، ساهم"، وهي رؤية راودتك حول كيفية إيصال كتابك، " دليل التأمل لبقية الناس" ، إلى الأشخاص الذين تخيلتَ أنهم سيُقدّرونه ويستفيدون منه، والذين قد لا يرتادون المكتبات عادةً، أو حتى يفكرون في شرائه عبر الإنترنت، أو قد لا يملكون المال لشرائه، أو قد لا يصل إليهم أبدًا. بدأت جولة "ابقَ واعيًا، ساهم" كفكرة لإيصال هذا الكتاب إلى الأشخاص الذين قصدتَه لهم حقًا عند تأليفه. شاركنا قليلًا عن هذه الرؤية الأصلية والجولة.

JMW: أنا ممتنة جدًا يا تامي لمشاركتي معكِ في هذا الجزء من المشروع. بالنسبة لي، أنا فخورة جدًا بالكتاب. إنه رائع حقًا. أنا منبهرة به للغاية. وأعتقد أن جولة العطاء هذه هي أكثر ما يُثير حماسي، لأنه عندما خطرت لنا الفكرة - لمن يستمعون، عادةً ما يحدث عند كتابة كتاب، بعد الانتهاء من الكتابة، يتم تقديم الكاتب لفريق التسويق، ويبدأون بالتخطيط لجولة ترويجية للكتاب، حيث يزورون المكتبات المستقلة أو مكتبات بارنز أند نوبل، ويُلقون قراءات، وما إلى ذلك. رائع.

لكنني قلت لنفسي: "هذا لن يكون كافيًا، لأنني سأكون مجرد رجل أسود يُدرّس لمجموعة من النساء البيض في مكتبات أبر ويست سايد في نيويورك." لا بأس لديّ بذلك، وهو يُجدي نفعًا، ولكن ليس هذا هو سبب كتابتي لهذا الكتاب. قالوا: "حسنًا، ما هي فكرتك؟" فتوجهتُ إلى الصلاة وطرحتُ سؤالًا عميقًا. حقًا، تأملتُ في الصلاة وقلتُ: "كيف يُمكنني إيصال هذا الكتاب إلى الأشخاص الذين هم في أمسّ الحاجة إليه؟ كيف؟" وفجأةً، وكأن أحدهم أدخل ذاكرة فلاش في رأسي وأعطاني كل شيء. حتى المدن كانت جزءًا من ذلك. أتذكر عندما اتصلتُ بك، كان لديّ كمّ هائل من المعلومات. كان السؤال هو: كيف يمكننا الوصول إلى أكثر المدن تضررًا في الولايات المتحدة - مثل فلينت بولاية ميشيغان، وشيكاغو، وأتلانتا، وأوكلاند - وزيارة المدارس الثانوية والجامعات والمراكز المجتمعية، وإقامة فعالية ممتعة وملهمة، تتضمن الموسيقى، وتوزيع الكتاب مجانًا على الجميع، بل وتقديم دعم حقيقي طويل الأمد لهم. لذا، ابتكرنا برنامجًا للتأمل الموجه لمدة 40 يومًا، متاحًا للجميع مجانًا.

كل هذا تدفق عليّ فجأة. والأجمل من ذلك كله أنني كنت في ستوكهولم، وقد انتهيتُ لتوي من التدريس هناك. استيقظتُ صباحًا أثناء تأملي، وقد راودتني هذه الرؤية بالفعل. تساءلتُ: "كيف سأُجسّدها؟" شيءٌ ما في حدسي، صوتٌ داخليٌّ قال لي حرفيًا: "اتصلي بتامي". والمثير في الأمر، كما أخبرتكم، أنني لم أكن أعرف من هي - تساءلتُ: "تامي؟ من هي تامي؟"

المضحك في الأمر أنني عندما سمعت اسم تامي، تذكرت أن النساء القلائل اللواتي أعرفهن يحملن هذا الاسم كنّ من ذوات البشرة السمراء والشعر المضفر. فقلت في نفسي: من هي تامي؟ ثم أدركت أنها تامي سيمون. ولم نكن قد التقينا من قبل، رغم أنني كنت أعمل مع فريق ساوندز ترو. لم يكن لديّ بريدك الإلكتروني، ولا أي معلومات أخرى. كان الأمر واضحًا تمامًا. في تلك اللحظة، تواصلت مع أحد أصدقائي وقلت له: "هل يمكنك أن تعطيني بريد تامي سيمون الإلكتروني؟ لا تتساءل عن سبب طلبي هذا، فرغم أنني أعمل مع دار النشر هذه، ثق بي فقط". فأعطاني إياه، وكتبت إليك قائلًا: "أعتقد أن هناك أمرًا عليك معرفته، لأن الروح أوحت لي برسالة واضحة مفادها أنك بحاجة إلى معرفة هذا الأمر".

ثم اتصلت بكِ وأتذكر - لا أستطيع القول إنني كنت متوترة، بل كنت قلقة أكثر من أن أوصل الرسالة بشكل صحيح، وأن تصل بالطريقة التي تريدينها. وقلت لنفسي أيضًا: "سأتصل الآن بمؤسسة دار النشر ومديرتها التنفيذية وأطلب منها أن توزع كتابي مجانًا بعد كل هذا. إما أنها ستظن أنني مجنونة تمامًا..."

TS: لعشرات الآلاف من الناس.

JMW: ليس فقط 100 كتاب، بل... أول مدينة سنزورها يبلغ عدد سكانها 3500 نسمة. لن أنسى أبدًا يا تامي، كنتُ واقفًا هناك على سطح أحد المباني أتحدث إليكِ عبر الهاتف. كنتُ في الواقع في سوهو هاوس في ويست هوليوود، على الشرفة. أتذكر حديثنا، وأنا أنتظر ما ستقولينه بعد ذلك. قلتِ ببساطة: "أعتقد أن هذا رائع. ما لا تعرفينه هو أننا أطلقنا هذه المؤسسة. أحد أهم أسئلتنا في مؤسسة ساوندز ترو هو كيف نوصل بعض هذه التعاليم إلى الأشخاص الذين لا يستطيعون الوصول إلى ساوندز ترو أو حتى لا يعرفون عنها شيئًا؟ كنا نبحث عن أشخاص يحملون هذه الشعلة ويكونون الوسيلة، وأعتقد أنكِ قد تكونين الإجابة على السؤال الذي كنتُ أطرحه." لذا، كنتِ تطرحين هذا السؤال المهم في نفس السياق، ثم التقينا في اللحظة المثالية لإطلاق هذه الجولة العالمية. أنا متحمس جدًا لذلك.

تي إس: لمن يستمعون إلينا ويرغبون في معرفة المزيد، يمكنكم زيارة موقع staywokegiveback.org. حاليًا، سيزور جاستن ثلاث مدن مختلفة: بيتسبرغ، كاليفورنيا، وهي مدينتكم—

JMW: مسقط رأسي.

TS: —مسقط رأسه، بالإضافة إلى فلينت، ميشيغان، وأتلانتا، جورجيا. نأمل من خلال الرعاية والشراكة، وكذلك التبرعات، وإذا كان هناك من يرغب في التطوع، أن يتمكن جاستن، بفضل كل هذه الطاقة التي ستأتي للقاء مؤسسة ساوندز ترو، من مواصلة جولة "ابقَ واعيًا، ساهم" والذهاب إلى مدن مثل أوكلاند، وبالتيمور، ولوس أنجلوس، وميامي، وشيكاغو، ونيويورك. أخبر الناس بما سيحدث في كل مدينة من هذه المدن.

JMW: نعم. إنه لأمرٌ مذهل حقًا ما يحدث. نحن نقدم عروضًا رئيسية - تخيل مزيجًا بين محاضرة تيد وحفل موسيقي - تُقدم فائدة عملية ملموسة، لذا فأنا لا أكتفي بإلهام الناس فحسب، بل إن مهمتي ووعدي في كل محاضرة هو أن كل شخص يغادر هذه القاعة سيتعلم كيفية التأمل. نعم، سيتعين عليهم مقابلتي هناك وهم ملتزمون بممارسة التأمل بأنفسهم، لكنني سأحرص على أن يعرفوا كيفية التأمل عند مغادرتهم.

إذن، ستكون هذه المحاضرة مخصصة لتعليمهم كيفية التأمل، وسأُشرك فيها الموسيقى، والسبب في ذلك، وأهمية هذا الأمر، هو أن الأمر لا يمكن أن يقتصر على الكلمات فقط. لا يمكن ذلك. لو كان الأمر مقتصراً على الكلمات، لكان الجميع قد شُفي، أليس كذلك؟ يجب أن يكون الهدف هو جعل الناس يشعرون، ويؤمنون، وينغمسون في تلك الحالة العاطفية حيث يدركون أن هناك ما هو أكثر من مجرد الكلمات. والطريقة التي نشعر بها، وما يجعلنا نشعر أكثر من أي شيء آخر غير الكلمات، هي الموسيقى. لهذا السبب تُستخدم في كل كنيسة ودين وطقوس عبر التاريخ. لأنها تُحرك مشاعرنا. لذا، فأنا أُدمج الموسيقى ليس بطريقة أدائية، بل بطريقة نستخدمها للرسوخ في أحلامنا.

بعد انتهاء الفعالية، وهذا ما أعجبني أكثر في الأمر برمته، هو أننا ابتكرنا برنامجًا للتأمل عبر الرسائل النصية لمدة 40 يومًا. من على المنصة، سأطلب من جميع الطلاب، وخاصةً من سيحصلون على كتاب مجاني ويشاركون في هذه الفعالية مجانًا، إرسال كلمة "تأمل" إلى هذا الرقم. سيرسلون كلمة "تأمل" من هواتفهم، وسيتلقون يوميًا، ولمدة 40 يومًا، جلسة تأمل صوتية مدتها 12 دقيقة، سهلة التطبيق للغاية، لمساعدتهم على التعمق في هذه الممارسة والبدء في تعلم بعض المبادئ كالرحمة والتسامح والمحبة، وكيفية التعامل مع القلق والتوتر والخوف وقضايا العدالة الاجتماعية، وغيرها من الأمور.

السبب الذي دفعني للتواصل المباشر مع الطلاب هو أن العديد من هذه المدارس التي نزورها تقع في مناطق ذات دخل منخفض، حيث تعاني الإدارة والمعلمون من ضغوط هائلة وإرهاق شديد. لذا، لم أرد أن أفرض عليهم برنامجًا للتأمل في مدرستهم، فهذا يتطلب منهم إنفاق المزيد من المال والموارد. هذه طريقة نتواصل بها مباشرةً مع الأطفال عبر هواتفهم وأجهزتهم، ونعلمهم ممارسةً قادرة على تغيير حياتهم جذريًا.

تي إس: أودّ أن أُذكّر مستمعينا مجدداً بأنه إذا كنتم مهتمين بمعرفة المزيد عن جولة "ابقَ واعياً، ساهم"، فيمكنكم زيارة الموقع الإلكتروني staywokegiveback.org. أودّ هنا أن أُطبّق شعاري الخاص الذي يتمحور حول القيادة بقلبٍ نابض. إنّ مؤسسة "ساوندز ترو" هي ثمرة جهدٍ صادقٍ من القلب هنا في "ساوندز ترو" لضمان عدم وجود أيّ عوائق أمام نوع التعليم الروحي الذي نُقدّمه من خلال الجزء الربحي من أعمالنا.

لكن يا جاستن، ما يهمني حقًا فيك وفي عملك هو أنه اتضح لي أن مجرد تذليل العقبات أمام منتجاتنا الحالية، وتقديم المنح الدراسية للبرامج التدريبية، والتبرع بكتبنا، لم يكن كافيًا. فلكي نصل إلى الناس من مختلف الفئات، علينا أن نلتقي بهم حيثما كانوا ، لا أن نكتفي بتذليل العقبات أمامهم . هذا ما يُلهمني حقًا في جولتك "ابقَ واعيًا، تبرع"، فأنت تستقل طائرة، وتذهب إلى مدرسة ثانوية في بيتسبرغ، كاليفورنيا. تذهب إلى مسقط رأسك، إلى حيث نشأت، إلى منزلك، بآثار الرصاص الشهيرة في الخارج. أنت تلتقي بالناس حيثما كانوا. هذا ما أراه مؤثرًا جدًا في هذه الجولة.

JMW: شكرًا لك. أعتقد أن الكثيرين منا الآن، مع كل ما يحدث في العالم، أشعر حقًا - أتذكر شخصيًا بعد الانتخابات الأخيرة - أنني كنت أتساءل، وأسأل نفسي، كيف أساهم؟ كيف أخدم؟ كيف أتحرك؟ ماذا أفعل بكل ما يحدث اليوم؟ نحن نواجه الكثير، ولدينا جميعًا قدرة كبيرة على اتخاذ إجراء.

أتذكر جيدًا شعوري بالسوء عندما بدأتُ المشاركة في مسيرات حركة "حياة السود مهمة" وغيرها من الفعاليات، لأنني لم أكن أنظم احتجاجات أو أستخدم وسائل التواصل الاجتماعي لهذا الغرض. كان الأمر مثيرًا للاهتمام حقًا، لأنني كنت أطرح على نفسي سؤالًا جوهريًا في تأملاتي: كيف أستغل مواهبي ومهاراتي وقدراتي، والأمور التي أهتم بها حقًا، لإحداث تأثير إيجابي في العالم الآن؟ كيف أفعل ذلك؟ جاءت الإجابة واضحة جدًا. ببساطة، هذه الممارسة هي التي غيرت حياتي. فكر في جميع الناس في العالم، جميع الأطفال في العالم. فكر كيف كانت ستكون حياتنا لو تعلمنا هذه الأدوات في سن مبكرة.

والآن، هناك أطفال يتلقون هذا التعليم في سن مبكرة. لكنهم غالباً ما يكونون من أبناء المدارس الخاصة أو من يعيشون في بيئات ميسورة، حيث يملك آباؤهم دخلاً يسمح لهم بالذهاب إلى الخلوات الروحية والقيام بكل هذه الأمور. هذه ليست حقيقة واقعة لكثير من الناس. لذا، كان هدفي الأساسي من هذا الكتاب هو إيصاله إليهم. لأن أملي أن يتذكر هؤلاء الأطفال تلك اللحظة التي كنت فيها على المسرح معهم، ويقولوا: "كانت تلك لحظة فارقة في حياتي. كانت تلك لحظة أدركت فيها أن هناك ما هو أعظم ممكن خارج ما تعرضه وسائل الإعلام، وخارج..."