التعليم والتعلم من القلب في الأوقات العصيبة

يسود الصمتُ المكانَ وأنا أكتبُ هذه الكلمات. صمتٌ مطبقٌ يُتيح لي تخيّلَ صرخاتِ المُعاناة: آلامُ الجوعِ في اليمن، ومئاتُ الروهينغيا الذين يواصلون الفرارَ من ميانمار إلى أكبرِ مخيمٍ للاجئين في العالم، والأطفالُ الذين يتوقون إلى آبائهم على الحدود الأمريكية، وغيرهم الكثير. أرضُنا تستغيثُ طلبًا للنجاةِ بينما تحترقُ أشجارُها وتذوبُ أنهارُها الجليدية. وقد ظهرَ للتوّ خبرُ حادثةِ إطلاقِ نارٍ أخرى في مدرسة، هذه المرة في سانتا كلاريتا، كاليفورنيا، على صفحتي الإخبارية.

عندما أقرأ الأخبار، يغمرني الإحباط من الدوامات التي لا تنتهي والتي يبدو أننا عالقون فيها، ومن عجز البشرية الظاهر عن النمو والتغيير. يبدو أن العديد من هياكل المجتمع مُصممة للحفاظ على أنماط السلوك التي أوصلتنا إلى هذه الفوضى. الكراهية في ازدياد. لم تُسهم السياسة الوطنية في حل وباء العنف المسلح في هذا البلد. لم تُفضِ القمم الدولية إلى استجابات كافية لأزمة المناخ. لا تزال الحرب سمةً من سمات الحياة البشرية في أماكن كثيرة، على الرغم من المحاولات المتكررة والمستمرة لإيجاد حلول تفاوضية للنزاعات.

يتطلب الوضع الراهن حزمًا أخلاقيًا. لا ينبغي لنا أن ننام قريري العين ونحن نعلم بمعاناة الآخرين. علينا أن نرفع أصواتنا بوضوح، وأن نوجه غضبنا نحو الاحتجاج والمقاومة. إلا أن الحزم بحد ذاته ينطوي على خطر. دعونا لا ننسى أن بعضًا من أسوأ مرتكبي الشر غالبًا ما زعموا أنهم يتصرفون باسم الخير، أو الله، أو المصلحة الوطنية، أو يوتوبيا مستقبلية. بادعائنا التمسك بالموقف الأخلاقي الرفيع، ووصفنا خصومنا بالضلال، فإننا نخاطر بإلحاق ضرر جسيم باسم الخير.

أقترح أن نوازن بين تشددنا الأخلاقي والتواضع والرقة. أولًا، نحتاج إلى التواضع من خلال مراجعة الذات باستمرار. وهذا يتطلب منا القيام بشيء مناقض تمامًا للثقافة السائدة: الاحتفاء بالأسئلة حتى عندما لا نملك إجابات. فثقافتنا تُكافئ اليقين والثقة والإجابات القاطعة. من خلال الاحتفاء بالأسئلة، نزيد من احتمالية تحديد الضرر المحتمل الذي قد نُلحقه باسم قيمنا.

كل فكرة، مهما كانت نواياها حسنة، تحمل في طياتها جانبًا مظلمًا، وتنطوي على احتمال حدوث ضرر ما. عندما نفحص افتراضاتنا، ونطرح أسئلة صعبة حول معتقداتنا وسلوكياتنا، وعندما نتحلى بالتواضع، نستطيع تجنب الوقوع في فخ شيطنة الآخرين، وهو فخ يقع فيه الكثيرون منا. وعندما نوازن بين الحزم والتواضع، قد نكتشف أيضًا حلولًا جديدة غير متوقعة للقضايا الكبرى.

ثانيًا، نحتاج إلى تنمية شيء أكثر جذرية: الرقة. فالرقة تسمح لنا بفتح قلوبنا لألمنا وفرحنا، وكذلك لألم وفرح الآخرين. من السهل جدًا الانغلاق على أنفسنا أمام المعاناة. ولكن عندما نمارس الرقة، فإننا نحافظ على الروابط ونعمقها رغم الاختلافات. بل قد نجد الرحمة حتى في خضم مقاومتنا.

تعلمتُ التوازن بين الشراسة والتواضع والحنان من إيلي ويزل. كان إيلي ويزل، الناجي من المحرقة، والكاتب، والناشط، والحائز على جائزة نوبل، معلمًا بارعًا أيضًا. آمن بأن التعليم، عندما يُصمّم مع التركيز على الأخلاق والإنسانية، قادر على تغيير مسار التاريخ البشري. أمضيتُ سنواتٍ كمساعدٍ له في التدريس، أُمعن النظر في الأساليب التي استخدمها لتحقيق ذلك. كان جوهر منهجه ما أسماه "الذاكرة ". عرّف الذاكرة بأنها "المكون الأخلاقي في التعليم، الذي يُضفي علينا طابعًا إنسانيًا ويُنمّي حساسيتنا تجاه بعضنا البعض". كانت طريقته التربوية واضحة ومقصودة في تركيزها على هدف غرس الذاكرة في طلابه.

آمن البروفيسور ويزل، بصفته أستاذاً، بقوة الأدب ودراسة التاريخ وتاريخ الأفكار في إحداث تغيير في حياة الطلاب ومصير البشرية. وكثيراً ما كان يقول: "هدفي كمعلم هو غرس الإنسانية والوعي". وكان يقول لطلابه: "مهما تعلمتم، تذكروا: يجب أن يجعلكم التعلم أكثر إنسانية، لا أقل".

وقال أيضاً: "أنا دائماً أدرّس بقلب مفتوح. ليس فقط لأسباب أخلاقية، ولكن لأسباب عملية أيضاً - فقلب المعلم المفتوح يجعل من الممكن للطلاب أن يفتحوا قلوبهم أيضاً".

نحتاج إلى قراءة التاريخ من منظور أخلاقي، لاستخلاص دروس خالدة تُنير لنا خياراتنا في هذه اللحظة. وكما كان يقول البروفيسور ويزل: "لا يكفي معرفة الحقائق، بل يجب أن نأخذ الأمور - التاريخ والأحداث الجارية - على محمل الجد". وعندما نفعل ذلك، كما علّم، فإننا نستكشف ونتبنى طرقًا جديدة للتفكير، ونتعلم عادات جديدة في التساؤل، وفي نهاية المطاف، نجد إحساسًا أعمق بالإنسانية المشتركة.

في بداية كل فصل دراسي، كان البروفيسور ويزل يُلقي كلمةً قصيرةً على طلابه، يقول فيها: "نحن هنا لنتعلم معًا... بقدر ما ستتعلمون مني، سأتعلم منكم". كان ينظر إلى التعليم كرحلةٍ مشتركةٍ عبر الأدب والأفكار، رحلةٌ يحركها شغفٌ عظيمٌ للمعرفة. كان يرى نفسه رفيقًا في هذه الرحلة، مُعترفًا بأنه أكثر اطلاعًا من كثيرٍ من طلابه، ولكنه مُفعمٌ بالحيوية ومُتفتحٌ على الاحتمالات والرؤى الجديدة. لهذا السبب كان يُشدد على أهمية الأسئلة ويُشجع عليها.

"الأسئلة تربطنا ببعضنا البعض، بينما الإجابات تفرقنا. الأسئلة تفتحنا، بينما الإجابات تغلقنا. هناك بحث في السؤال."

وأضاف ذات مرة: "الأسئلة سلاح في المعركة ضد التعصب. المتعصب يعتقد أنه يملك كل الإجابات، ولا يطرح أي أسئلة. أنا لا أملك إلا الأسئلة، لذا فأنا عدوهم. الأسئلة قادرة على إنقاذنا من اليقينيات التي تؤدي إلى التعصب".

من التحديات التي تواجهنا عند التساؤل عن أنفسنا أنه عندما نكون بمفردنا، يكاد يكون من المستحيل رؤية الافتراضات الخفية التي تحركنا. كيف يمكننا الانخراط في فحص ذاتي لكشف الافتراضات والأطر الخفية التي تحدد حياتنا المشتركة؟

بأفضل سلاح سري لدينا: بعضنا البعض .

قال البروفيسور ويزل: "إنّ ما يثير فضولي هو اختلاف الآخر ". فالآخر هو شخصٌ يحمل مجموعةً مختلفةً من الافتراضات والتجارب الحياتية ووجهات النظر. ولا نُدرك طرقنا الخاصة في الرؤية إلا من خلال لقاء الآخر. فعندما نواجه شخصًا ذا آراءٍ وطرائقَ مختلفةٍ جذريًا في معالجة القضايا، يُظهر التباين بين تلك الآراء وآراءنا أسلوبنا وافتراضاتنا بوضوح.

كان لقاء البروفيسور ويزل والانخراط في حوار مستمر مع أصحاب المعتقدات المختلفة أمراً أساسياً، وكذلك التفاعل مع النصوص العظيمة. "علينا أن ننظر في المرايا، والأدب العظيم يمكن أن يكون بمثابة مرآة."

تُشبه الكتب العظيمة المرايا، فهي أدواتٌ للوعي الذاتي. فمن خلال الأدب، نتعرف على أنفسنا، وعلى طبيعتنا النفسية والأخلاقية. ذات مرة، قال البروفيسور ويزل في محاضرةٍ له: "مع أننا عادةً ما نعتبر أنفسنا مُستفسرين عن النص، فإن النص اليوم هو الذي سيُسائلنا". كان يقصد أن على الطلاب أن يُمعنوا النظر في ردود أفعالهم تجاه الأدب، وفي الأسئلة التي تُراودهم، وفي الشخصيات التي تأسر خيالهم. وبهذه الطريقة، تقرأهم الكتب ، مُسلطةً الضوء على ميولهم وافتراضاتهم، ومُعززةً وعيهم الذاتي.

أتحدث هنا عن الاحتفاء بالأسئلة والانخراط في التساؤل الذاتي. ولكن ماذا عن الطالب الذي يسأل؟ الأسئلة وحدها لا تكفي! ففي نهاية المطاف، نحتاج إلى معرفة ما يجب فعله، وكيف نتصرف، وكيف نواجه التحديات العملية على أفضل وجه.

يمثل هذا تحديًا هامًا لنهجٍ يُركز على التساؤل والتواضع. غالبًا ما تتطلب هذه اللحظات استجابات جريئة ومبتكرة. لا يكفي تكرار قصص الماضي، بل يجب علينا أيضًا كتابة قصص جديدة. علينا أن ننطلق من الصفحة المكتوبة إلى واقعنا الخاص، الذي لا يزال مجهولًا وغير مُحدد المعالم.

لكن ثمة فرق جوهري بين الإجابة والرد . فالإجابة قاطعة وتنهي الحوار. علاوة على ذلك، إذا كانت إجابتي مخالفة لإجابتك، فإن احتمالية النزاع تزداد. إننا نعيش في زمن تكثر فيه الإجابات، ويقل فيه الوضوح، وتتزايد فيه الفجوة بين الناس.

على عكس الإجابة، الاستجابة فعل. تُحدد الاستجابة بسؤال، وتُضفي معنىً. إنها تُمكّنني من تحويل شعوري بالإلحاح تجاه قضية ما إلى فعل. نحن بحاجة إلى مزيد من الاستجابات لمعاناة الإنسان، وإلى عدد أقل من الإجابات القاطعة. نحن بحاجة إلى عمل أخلاقي، وجرأة، وحزم؛ ولكننا نحتاج أيضًا إلى التواضع والرقة لنحافظ على تماسكنا.

التحدي عظيم، ودور المعلمين والطلاب لم يكن يومًا أكثر أهمية. فالفصول الدراسية وغيرها من الأماكن المخصصة للتعلم والتعليم والتكوين هي التي ستشكل المستقبل. هل سيُزوَّد طلابنا بالمهارات اللازمة لمواجهة معاناة العالم دون الوقوع في براثن اليأس؟ هل سيجدون أدوات فعّالة لتنمية تعاطفهم وشجاعتهم، ولتسخير شجاعتهم لخدمة الرحمة؟ هل سيُمنحون القدرة على العمل بدلًا من الاستسلام لليأس؟

في مثل هذه الأوقات، يتضح أن كل معلم، بحكم كونه معلماً، هو أيضاً ناشط. فنحن لا ننقل المعلومات فحسب، بل عندما نمتلك القدرة، نستطيع تفعيل القوة الأخلاقية لدى طلابنا.

في هذا اللقاء يكمن أملٌ للمستقبل. إذا استطعنا غرس قيم التوازن بين القوة والتواضع والرقة في الأجيال الجديدة، وبين التساؤل والإجابة، فإنّ لقاءاتنا مع الظلام، سواء في دراسة التاريخ أو في الأخبار اليومية، قادرة على تحفيز العمل الواعي والرحيم. ولعلنا في يوم من الأيام، حين يسود الهدوء التام، لن نسمع صرخات المعاناة، بل ضحكاتٍ عالية.