मुश्किल समय में दिल से पढ़ाना और सीखना

जब मैं यह लिख रहा हूँ, चारों ओर सन्नाटा छाया हुआ है। इतना सन्नाटा है कि मैं उन लोगों की चीखें सुन सकता हूँ जो पीड़ा झेल रहे हैं: यमन में भूख से तड़पते लोग, म्यांमार से दुनिया के सबसे बड़े शरणार्थी शिविर में भाग रहे सैकड़ों रोहिंग्या, अमेरिकी सीमा पर अपने माता-पिता के लिए तड़पते बच्चे, और भी बहुत से लोग। हमारी धरती राहत के लिए गुहार लगा रही है, क्योंकि उसके पेड़ जल रहे हैं और ग्लेशियर पिघल रहे हैं। अभी-अभी मेरे न्यूज़फ़ीड पर कैलिफ़ोर्निया के सांता क्लैरिटा में एक और स्कूल में गोलीबारी की खबर आई है।

जब मैं खबरें पढ़ता हूँ, तो मुझे उन अंतहीन चक्रों को देखकर निराशा होती है जिनमें हम फँसे हुए प्रतीत होते हैं, और मानवता की विकास और परिवर्तन करने की अक्षमता पर भी। समाज की कई संरचनाएँ उन व्यवहारिक पैटर्नों को बनाए रखने के लिए संगठित प्रतीत होती हैं जिन्होंने हमें इस दुर्दशा तक पहुँचाया है। नफरत बढ़ रही है। राष्ट्रीय राजनीति ने देश में बंदूक हिंसा की महामारी को हल करने में हमारी मदद नहीं की है। अंतर्राष्ट्रीय शिखर सम्मेलनों से जलवायु संकट का पर्याप्त समाधान नहीं निकला है। संघर्षों के वार्तात्मक समाधान के बार-बार और निरंतर प्रयासों के बावजूद, कई स्थानों पर युद्ध अभी भी मानव जीवन का एक अभिन्न अंग है।

वर्तमान समय में नैतिक दृढ़ता की आवश्यकता है। जब हम जानते हैं कि दूसरे लोग कष्ट झेल रहे हैं, तो हमें चैन से नहीं सोना चाहिए। हमें स्पष्ट रूप से अपनी आवाज़ उठानी चाहिए और अपने क्रोध को विरोध और प्रतिरोध में बदलना चाहिए। हालांकि, दृढ़ता अपने आप में खतरनाक है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि बुराई के कुछ सबसे बड़े अपराधियों ने अक्सर अच्छाई, ईश्वर, राष्ट्रीय हित या भविष्य के आदर्श समाज के नाम पर कार्य करने का दावा किया है। नैतिक श्रेष्ठता का दावा करके और अपने विरोधियों को गुमराह बताकर, हम अच्छाई के नाम पर भारी नुकसान करने का जोखिम उठाते हैं।

मेरा सुझाव है कि हम अपनी नैतिक उग्रता को विनम्रता और कोमलता के साथ संतुलित करें। सबसे पहले, हमें निरंतर आत्म-परीक्षण की विनम्रता की आवश्यकता है। इसके लिए हमें कुछ ऐसा करना होगा जो हमारी संस्कृति के बिल्कुल विपरीत है: सवालों का स्वागत करना, भले ही हमारे पास जवाब न हों। हमारी संस्कृति निश्चितता, आत्मविश्वास और निर्णायक उत्तरों को महत्व देती है। सवालों का स्वागत करके, हम अपने मूल्यों के नाम पर होने वाले संभावित नुकसान को पहचानने की संभावना को बढ़ाते हैं।

हर विचार, चाहे वह कितना भी नेक इरादे से ही क्यों न हो, अपने साथ कुछ नकारात्मक पहलू भी लाता है और नुकसान पहुंचाने की क्षमता रखता है। जब हम अपनी मान्यताओं की जांच करते हैं और अपने विश्वासों और व्यवहारों के बारे में कठिन प्रश्न पूछते हैं, जब हम विनम्रता का अभ्यास करते हैं, तब हम दूसरों को बुरा-भला कहने के जाल से बच सकते हैं, जिसमें हममें से बहुत से लोग फंस जाते हैं। जब हम उग्रता और विनम्रता के बीच संतुलन बनाते हैं, तब हमें बड़े मुद्दों के नए, अनपेक्षित समाधान भी मिल सकते हैं।

दूसरा, हमें इससे भी कहीं अधिक मौलिक चीज़ विकसित करने की आवश्यकता है: कोमलता। कोमलता हमें अपने और दूसरों के दर्द और सुख के प्रति अपने हृदय को खोलने की अनुमति देती है। दुख के सामने खुद को बंद कर लेना बहुत आसान है। लेकिन, जब हम कोमलता का अभ्यास करते हैं, तो हम मतभेदों के बावजूद संबंधों को बनाए रखते हैं और उन्हें गहरा करते हैं। हम अपने प्रतिरोध के बीच भी करुणा पा सकते हैं।

मैंने एली विज़ेल से उग्रता, विनम्रता और कोमलता के संतुलन के बारे में सीखा। होलोकॉस्ट से बचे, लेखक, कार्यकर्ता और नोबेल पुरस्कार विजेता एली विज़ेल एक कुशल शिक्षक भी थे। उनका मानना ​​था कि जब शिक्षा को नैतिकता और मानवतावाद पर केंद्रित करके तैयार किया जाता है, तो यह मानव इतिहास की दिशा बदल सकती है। मैंने कई वर्षों तक उनके सहायक शिक्षक के रूप में उनके द्वारा अपनाई गई विधियों पर ध्यान दिया। उनके दृष्टिकोण के केंद्र में वह था जिसे वे स्मृति कहते थे। उन्होंने स्मृति को "शिक्षा का नैतिक तत्व" बताया, जो हमें एक-दूसरे के प्रति मानवीय और संवेदनशील बनाता है। उनकी शिक्षण पद्धति स्पष्ट और सुनियोजित थी, जिसका उद्देश्य अपने छात्रों में स्मृति का संचार करना था।

एक शिक्षक के रूप में, प्रोफेसर विज़ेल साहित्य, इतिहास के अध्ययन और विचारों के इतिहास की शक्ति में विश्वास रखते थे, जो छात्रों के जीवन और मानव जाति के भविष्य में बदलाव ला सकती है। वे अक्सर कहते थे, "एक शिक्षक के रूप में मेरा लक्ष्य है, मानवता को बढ़ावा देना, संवेदनशीलता पैदा करना।" वे अपने छात्रों से कहते थे, "आप जो कुछ भी सीखें, याद रखें: सीखने से आप कम नहीं, बल्कि अधिक मानवीय बनने चाहिए।"

उन्होंने यह भी कहा, "मैं हमेशा खुले दिल से पढ़ाता हूं। न केवल नैतिक कारणों से, बल्कि व्यावहारिक कारणों से भी - एक शिक्षक का खुला दिल छात्रों को भी अपना दिल खोलने में सक्षम बनाता है।"

हमें इतिहास को नैतिक दृष्टि से पढ़ना चाहिए, ताकि हम उससे ऐसे स्थायी सबक सीख सकें जो वर्तमान समय में हमारे अपने विकल्पों को स्पष्ट कर सकें। जैसा कि प्रोफेसर विज़ेल अक्सर कहते थे, "केवल तथ्यों को जानना ही पर्याप्त नहीं है। हमें इतिहास और वर्तमान घटनाओं को व्यक्तिगत रूप से समझना होगा।" उन्होंने सिखाया कि ऐसा करने से हम सोचने के नए तरीकों को खोजते और अपनाते हैं, प्रश्न पूछने की नई आदतें सीखते हैं और अंततः मानवता की गहरी समझ प्राप्त करते हैं।

प्रत्येक सेमेस्टर की शुरुआत में, प्रोफ़ेसर विज़ेल अपने छात्रों को एक संक्षिप्त भाषण देते थे, जिसमें वे कहते थे, "हम यहाँ साथ मिलकर सीखने आए हैं... जितना आप मुझसे सीखेंगे, उतना ही मैं आपसे सीखूंगा।" वे शिक्षा को साहित्य और विचारों के माध्यम से एक साझा यात्रा के रूप में देखते थे, जो ज्ञान की अपार प्यास से प्रेरित थी। वे स्वयं को एक सहयात्री मानते थे, जो अपने कई छात्रों से कहीं अधिक पढ़े-लिखे थे, लेकिन नई संभावनाओं और अंतर्दृष्टियों के प्रति सजग और जागरूक थे। यही कारण है कि वे प्रश्नों पर ज़ोर देते थे और उन्हें प्रोत्साहित करते थे।

"सवाल हमें एक दूसरे से जोड़ते हैं, जबकि जवाब हमें अलग करते हैं। सवाल हमें खोलते हैं, जबकि जवाब हमें बंद करते हैं। सवाल में ही खोज छिपी होती है।"

उन्होंने आगे कहा, "कट्टरता के खिलाफ लड़ाई में सवाल एक हथियार हैं। कट्टरपंथी को लगता है कि उसके पास सभी जवाब हैं और उसके पास कोई सवाल नहीं है। मेरे पास सिर्फ सवाल हैं, इसलिए मैं उनका दुश्मन हूं। सवाल हमें उन निश्चितताओं से बचा सकते हैं जो कट्टरता की ओर ले जाती हैं।"

स्वयं से प्रश्न करने में एक चुनौती यह है कि जब हम अकेले होते हैं, तो हमारे भीतर मौजूद अदृश्य मान्यताओं को देख पाना लगभग असंभव होता है। हम आत्म-परीक्षण कैसे कर सकते हैं ताकि उन अदृश्य मान्यताओं और ढाँचों को उजागर कर सकें जो हमारे जीवन को परिभाषित करते हैं?

हमारा सबसे बड़ा गुप्त हथियार: एक दूसरे का साथ।

प्रोफेसर विज़ेल ने कहा था, " दूसरों की भिन्नता ही मुझे आकर्षित करती है।" दूसरा व्यक्ति वह होता है जिसकी मान्यताएँ, जीवन के अनुभव और दृष्टिकोण भिन्न होते हैं। दूसरों से मुलाक़ात होने पर ही हमें अपने देखने के तरीकों का एहसास होता है। जब हम किसी ऐसे व्यक्ति से मिलते हैं जिसके विचार और मुद्दों को सुलझाने का तरीका हमसे बिल्कुल अलग होता है, तो उन विचारों और हमारे विचारों के बीच का अंतर हमारी शैली और मान्यताओं को उजागर कर देता है।

प्रोफेसर विज़ेल के लिए, विभिन्न मान्यताओं वाले लोगों से मिलना और उनके साथ निरंतर संवाद स्थापित करना अत्यंत आवश्यक था। महान ग्रंथों से परिचय भी उतना ही महत्वपूर्ण था। "हमें दर्पण में देखना चाहिए। और महान साहित्य एक दर्पण का काम कर सकता है।"

महान पुस्तकें, दर्पण की तरह, आत्म-जागरूकता के साधन के रूप में काम कर सकती हैं। साहित्य के माध्यम से हम अपने बारे में, अपने मनोवैज्ञानिक और नैतिक स्वभाव के बारे में सीखते हैं। एक बार कक्षा में व्याख्यान देते हुए प्रोफेसर विज़ेल ने कहा, "हालांकि हम आमतौर पर खुद को पाठ का प्रश्नकर्ता मानते हैं, लेकिन आज पाठ हमसे प्रश्न करेगा।" उनका तात्पर्य था कि छात्रों को साहित्य के प्रति अपनी प्रतिक्रियाओं और विचारों पर, उन प्रश्नों पर जो वे बार-बार उठाते हैं, और उन पात्रों पर जो उनकी कल्पनाओं को मोहित करते हैं, ध्यान देना चाहिए। इस तरह पुस्तकें उन्हें पढ़ती हैं , उनकी प्रवृत्तियों और मान्यताओं पर प्रकाश डालती हैं, और उनकी आत्म-जागरूकता को बढ़ाती हैं।

मैं प्रश्नों का जश्न मनाने और आत्म-मंथन में संलग्न होने की बात कर रहा हूँ। लेकिन उस छात्र का क्या जो पूछता है: केवल प्रश्न ही पर्याप्त नहीं हैं! आखिरकार, हमें यह जानना आवश्यक है कि क्या करना है, कैसा व्यवहार करना है और व्यावहारिक चुनौतियों का सर्वोत्तम तरीके से सामना कैसे करना है।

यह उस दृष्टिकोण के लिए एक महत्वपूर्ण चुनौती है जो प्रश्न पूछने और विनम्रता पर जोर देता है। ऐसे क्षणों में अक्सर साहसिक और रचनात्मक प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता होती है। अतीत की कहानियों को दोहराना पर्याप्त नहीं है; हमें नई कहानियाँ भी लिखनी होंगी। हमें पन्नों से निकलकर अपनी उस परिस्थिति में उतरना होगा जो अनजानी और अनिश्चित है।

लेकिन उत्तर और प्रतिक्रिया में एक महत्वपूर्ण अंतर होता है। उत्तर अंतिम होता है और बातचीत को समाप्त कर देता है। इसके अलावा, यदि मेरा उत्तर आपके उत्तर से भिन्न है, तो संघर्ष की संभावना बढ़ जाती है। हम ऐसे दौर में जी रहे हैं जहाँ अनेक उत्तर तो हैं, लेकिन स्पष्टता बहुत कम है, और लोगों के बीच अलगाव बढ़ता जा रहा है।

उत्तर के विपरीत, प्रतिक्रिया एक क्रिया है। प्रतिक्रिया प्रश्न द्वारा परिभाषित होती है और अर्थ प्रदान करती है। यह मुझे किसी मुद्दे के प्रति अपनी तात्कालिकता को क्रिया में बदलने की अनुमति देती है। हमें मानवीय पीड़ा के प्रति अधिक प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता है, न कि निश्चित उत्तरों की। हमें नैतिक कार्रवाई, साहस और दृढ़ता की आवश्यकता है; लेकिन हमें विनम्रता और कोमलता की भी आवश्यकता है ताकि हम स्वयं को संभाल सकें।

चुनौती बहुत बड़ी है, और शिक्षकों और छात्रों की भूमिका पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो गई है। क्योंकि कक्षाएँ और सीखने, सिखाने और विकास के लिए समर्पित अन्य स्थान ही भविष्य को आकार देंगे। क्या हमारे छात्र निराशा में डूबे बिना दुनिया के दुखों का सामना करने के लिए तैयार होंगे? क्या उन्हें अपनी करुणा और साहस को बढ़ाने और अपने साहस को करुणा की सेवा में लगाने के लिए प्रभावी साधन मिलेंगे? क्या वे निराशा के आगे झुकने के बजाय कार्य करने के लिए सशक्त होंगे?

ऐसे समय में यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रत्येक शिक्षक, शिक्षक होने के नाते, एक सक्रिय कार्यकर्ता भी है। हम केवल सूचना का आदान-प्रदान नहीं कर रहे हैं। सशक्त होने पर, हम अपने छात्रों की नैतिक शक्ति को सक्रिय कर सकते हैं।

इस मुठभेड़ में भविष्य की आशा निहित है। यदि हम नई पीढ़ियों को उग्रता और विनम्रता एवं कोमलता के बीच संतुलन बनाना सिखा सकें, प्रश्नों और उत्तरों के बीच संतुलन स्थापित कर सकें, तो इतिहास के अध्ययन से लेकर दैनिक समाचारों तक, अंधकार से हमारा सामना विचारशील और करुणापूर्ण कार्यों को प्रेरित कर सकता है। और शायद एक दिन, जब चारों ओर सन्नाटा होगा, हम पीड़ाओं की चीखें नहीं, बल्कि हंसी सुनेंगे।