عند نقطة تحول - نحو شفاء المناخ

في سعيها لإيجاد حلول مناخية، تُركز شوارتز على تعقيد الأنظمة الطبيعية. وبينما نتحدث، تخيلتُ مناخنا كسلسلة بديعة من دورات متداخلة أشبه بآلة روب غولدبيرغ، تتكون من الكربون والماء والمغذيات والطاقة. صحيح أن هذه الأنظمة قد اختلّ توازنها، لكن كما ترى شوارتز، فإن إصلاحها ليس مستحيلاً.

بينما سعى التيار البيئي السائد تاريخيًا إما إلى الحفاظ على البيئة أو صيانتها، يستكشف كتاب شوارتز الجديد، "سجلات الرنة" (تشيلسي غرين، 2020)، خيارًا ثالثًا: التجديد البيئي. تتناول شوارتز الجهود المجتمعية المبذولة لاستعادة النظم البيئية في جميع أنحاء العالم. وتكتب: "لقد تربينا على الاعتقاد بأن إيجاد الحلول مهمةٌ للخبراء"، لكن "إصلاح الأرض عملٌ تشاركي: استجابة شعبية للأزمات العالمية المتغيرة".

تشعر شوارتز بالقلق من أن النقاشات حول تغير المناخ تتمحور حول توقعات مرعبة. "ماذا نفعل حيال ذلك؟ هل نختبئ تحت السرير؟" تقول إن الانهيار من غير المرجح أن يكون حدثًا كارثيًا، وهذا يمنحنا بعض المرونة. إذا افترضنا أننا لن نكون دائمًا على صواب، فإن ذلك يفسح المجال للأخطاء والتعلم الجماعي الذي تجلبه. وتضيف: "لدينا قدرة أكبر بكثير مما كنا ندركه".

قد لا نعرف كيف سيكون شكل المناخ في المستقبل، وهي تُقرّ بأنّ عدم المعرفة أمرٌ صعبٌ للغاية. وتقول ببساطة: "لكن علينا أن نحاول. نحن هنا الآن... فلنبدأ".

التغلب على الخرافات الثقافية

تتناول شوارتز موضوع حلول المناخ بفضول وتقدير عميق للعلم. ويتجلى ذلك في أسلوبها في الكتابة عن عمليات مثل النتح والتحلل: "منطق الطبيعة ليس سراً؛ فهو واضح في كل مجرى مائي، وفي كل حفنة من التربة الحية، وفي كل خيط عنكبوت، إن نحن أمعنا النظر. وتُروى حكايته من خلال تراكم أو انكماش الكتلة الحيوية، والتنوع البيولوجي، والمواد العضوية في التربة: جوهر الحياة."

لديها شغف خاص بصحة التربة، والرعي المستدام، والحفاظ على المياه - وهي مواضيع ألّفت عنها كتباً كاملة. تظهر هذه المواضيع جلياً في كتابها "سجلات الرنة" أثناء حضورها مخيم ترميم النظم البيئية في إسبانيا ومخيم راعيات البقر في شرق واشنطن. (نعم، إنه موجود بالفعل).

رغم أنني أجد الاسم غير جذاب، تستخدم شوارتز تجربتها في مخيم راعيات البقر كنقطة انطلاق لمناقشة الدور المحوري للمرأة في الزراعة. فكلمة "مزارع" غالباً ما تستحضر صورة رجل يقود جراراً، لكنها تشير إلى أن ثلث المزارعين الأمريكيين من النساء، وفي الغرب الأوسط، تقترب النسبة من النصف.

يقول شوارتز: "إنها أساطيرنا الثقافية. إنها أسطورة رعاة البقر. إنها أسطورة المزرعة. قد تكون هناك نساء، لكننا ننظر إليهن كشخصيات ثانوية. نميل إلى البحث عن الأبطال قبل البحث عن البطلات."

يقول شوارتز: "من خلال إدامة أسطورة المزارع الذكر، فإننا نفقد نصف الخيال والبصيرة وحل المشكلات والحدس الموجود". وعندما يتعلق الأمر بتغير المناخ، سنحتاج إلى كل ما يمكننا الحصول عليه.

إضفاء الطابع الطبيعي على الاقتصاد

تتسم كتابات شوارتز بأسلوبها الشعري في وصف الأنظمة التي لا تحظى عادةً بمثل هذا الوصف اللغوي البليغ. فعند حديثها عن الاقتصاد، تكتب: "إن موسيقاه الرئيسية - تقلبات السوق، وأرقام الوظائف، والأرباح والخسائر - تُحدد لحن ونبرة نشرات الأخبار والنقاشات العامة، وهي بمثابة المشهد الصوتي غير المقصود للحياة المعاصرة". وتصف الانفصال بين النمو غير المحدود وكوكب الأرض المحدود بأنه "ممارسة مجتمعية شاملة لخداع أنفسنا".

لكن بدلاً من محاولة فرض تعقيد الطبيعة على الهياكل المالية القائمة - من خلال إضفاء قيمة على الموارد وخدمات النظام البيئي، على سبيل المثال - تكتب عن إضفاء الطابع الطبيعي على الاقتصاد. وهذا يتطلب إعادة النظر في مفاهيم أساسية نعتبرها من المسلمات، مثل الإنتاجية والوظائف والعمل ذي المعنى.

تكتب: "لا يوجد قانون طبيعي ينص على أن الربح يجب أن يتفوق على أنواع المكافآت الأخرى. الحقيقة هي أننا نُعرَّف بما نقيسه، أو على الأقل تتحدد أفعالنا إلى حد كبير بكيفية قياسنا للنجاح. ماذا لو كانت معالجة البيئة، والمشاركة المجتمعية، والالتزام بالمستقبل هي التي تحكم شركاتنا ومؤسساتنا، وبالتالي حياتنا العملية؟"

تتناول العديد من الحلول الواردة في الكتاب فكرة التواصل مع الأرض. في بعض المجتمعات، يكون هذا التواصل جماعيًا، لكنني ألححتُ عليها بشأن عدم المساواة الشديدة في الوصول إلى الأرض. في الولايات المتحدة، يرتبط جزء كبير من ذلك بالعنصرية التاريخية والمنهجية. ما هو دور العدالة هنا، وكيف يمكن إدراجها في النقاش الدائر حول إعادة تأهيل النظم البيئية؟

تقول شوارتز: "إنها تلعب دورًا بالغ الأهمية. فالأشخاص الأكثر عرضة لخطر فقدان وظائفهم في هذه الفترة هم ذوو البشرة الملونة والشباب". وتضيف أنه بدلًا من محاولة إجبار الجميع على العودة إلى اقتصاد الخدمات الذي لا يوفر أجرًا يكفي للعيش الكريم ويتطلب العمل في وظيفتين أو ثلاث، يمكننا البدء بالاستثمار في إعادة التأهيل.

تصف بحماس حجم الفوائد المحتملة: ليس مجرد أجر، بل أدوات ستكون مطلوبة في جميع أنحاء العالم - القدرة على زراعة الغذاء، وإدارة المناظر الطبيعية، وتصميم المساكن. ناهيك عن الآثار الإيجابية على الصحة النفسية والجسدية للتواجد في الأماكن الطبيعية وتناول الطعام الصحي.

تصف شوارتز هذه المؤشرات بأنها علامات إرشادية قصيرة الأجل تُعطي انطباعًا إيجابيًا على الطريق الطويل لاستعادة النظم البيئية. وتقول إن التنوع البيولوجي يتعافى حتمًا، وكذلك صحة التربة. ورغم أنها لا تتناول قضية العنصرية بشكل مباشر، إلا أنها توضح أن المجتمعات الصحية تشمل الإنسان والأرض.

"ما الذي يمكن أن يكون أكثر شفاءً من شفاء الأرض؟" تسألني.

أخلاقيات الأرض المحلية

يتسم الكتاب بشيء من التشعب في سعيه نحو تحقيق المرونة. ويُعدّ استعداد شوارتز لتقبّل طيف واسع من الأفكار والأساليب جوهرياً لرسالتها: "بمجرد صياغة أفكار حول كيفية تحقيق ما يُفترض أنه مستحيل، يصبح هذا الهدف ممكناً".

تصف تقاليد إدارة الأراضي الجماعية المختلفة - الحِمّة التي حافظت لفترة طويلة على أراضي الرعي المشتركة لرعاة البدو في المملكة العربية السعودية، و أهوبوا ، حيث تضمنت كل وحدة مكتفية ذاتيًا من الأراضي المشتركة في هاواي أنظمة بيئية وظيفية تمتد من الجبال إلى البحر.

تقول: "لقد شعرتُ بتواضعٍ كبيرٍ أمام معارف السكان الأصليين، وفهمتُ نفسي كوافدٍ جديدٍ على تلك الأرض". وتُقرّ بأن أمامها الكثير لتتعلمه، لكنها متحمسةٌ لهذا الاحتمال. سألتها عن رأيها في العلاقة بين العلوم الغربية والمعارف البيئية التقليدية.

وتقول: "يمكن أن تُشكّل هذه الأدوات مرجعًا واقعيًا لبعضها البعض". ثمّ تُوضّح كيف أنّ البحث العلمي في الثقافة الغربية يدور حول تفكيك الأشياء ودراستها بتفصيل أكبر. لكنّ هذا النهج التبسيطي يُغفل كيفية ترابط الأشياء ضمن أنظمة متكاملة. وبهذا، كما تقول، قد يفصل العلم الناس عن الطبيعة التي يحاولون فهمها.

تقول: "في الأصل، كان العلم قائماً على الملاحظة الدقيقة، وهذا جزء من طريقنا إلى المعرفة". وتؤكد أنظمة المعرفة القديمة على الروابط بين الإنسان والطبيعة، وتعتبر الإنسان جزءاً من كلٍّ أكبر. وتضيف أن العلم اليوم يبدو أنه يؤكد ذلك أكثر فأكثر.

مع ذلك، لا يُلغي هذا الحاجة إلى المعرفة القديمة في ظل التغيرات المناخية المتسارعة. تسألني: "من الأجدر بملاحظة هذه التغيرات بدقة من أولئك الذين عرفوا تاريخها؟ أن يكون لديهم أساسٌ مرجعي، وأن يعرفوا العوامل المختلفة التي ستتغير؟"

مجتمع محوري

إلى جانب فهم المكان، تؤكد شوارتز على أهمية احترام المجتمع. وتُقر كتاباتها بأن تغير المناخ ليس مشكلة بيئية بقدر ما هو مشكلة إنسانية.

تكتب قائلة: "كان يدور في ذهني، كطنين النحل المحلّق، إدراكٌ متزايد بأن كل المعرفة والتكنولوجيا اللازمة للانتقال إلى مستقبل متجدد - مستقبل يتميز بزراعة تُعزز الكربون في التربة، وتحتفظ بالماء، وتنتج غذاءً غنياً بالعناصر الغذائية، وتُحيي الأرض والمجتمعات - متوفرة بالفعل. إن البشر هم العائق الوحيد".

وبعبارة أخرى، كما يقول أحد مصادرها، "لا يوجد خطأ في الأرض".

في سياق كتابها، تتناول شوارتز مفهوم الإمبريالية وتدرك حدود المعلومات. فالمعرفة لا تُغير بالضرورة الآراء، لكن الشعور بأن صوتك مسموع قادر على ذلك. وبناء الثقة قادر على ذلك. والتغلب على الخوف قادر على ذلك. وتشهد شوارتز قوة التوافق عندما تتلاشى الخلافات التي دامت عقودًا بين مُلاك المزارع في نيو مكسيكو مع تشكّل رؤية جماعية لمستقبلهم.

تكتب: "إن التفكير المستمر في أسوأ السيناريوهات يُبقي الجميع تحت تأثير هرمونات التوتر. وهذا يجعلنا في حالة جمود وإرهاق، غير قادرين على التصرف أو البحث عن بدائل. باختصار، نملأ رؤوسنا بأسوأ النتائج المحتملة ونتساءل لماذا نواجهها."

في المثال المفضل لديّ من الكتاب، والذي استُمد منه العنوان، تستكشف شوارتز ما أطلق عليه بعض قادة السكان الأصليين المحليين "الاستعمار الأخضر" في شمال النرويج. تتابع الكاتبة جهود راعي رنة من السكان الأصليين لمنع الحكومة من إعدام حيواناته. فبينما تُعتبر حكومة النرويج من بين أكثر الحكومات تقدمًا في العالم، إلا أنها لا تُدرك قيمة حيوانات الرعي في التخفيف من آثار تغير المناخ، بل تستثمر في توربينات الرياح على تلك الأراضي نفسها. وتعتبر عائلة الراعي رعي الرنة رصيدًا ثقافيًا للغة التقليدية والحرف اليدوية ومعرفة البيئة وعلم البيئة. لذا فإن الخسارة أكبر بكثير من مجرد فقدان الحيوانات نفسها. (اقرأ مقتطفًا هنا).

ملازم للمنزل

"لم يكن هذا الكتاب سهلاً في كتابته"، كما تعترف شوارتز، والعالم يبدو مختلفاً تماماً اليوم عما كان عليه حين كانت تكتبه. تقول شوارتز إن الجائحة منحتها فرصة للتعلق بالمكان الذي تعيش فيه. تصف منزلها في جنوب فيرمونت بالجميل، وإن كان ذلك بشيء من الاستخفاف، قائلةً إنها لطالما اعتبرت الأحداث تجري في مكان آخر. كان المنزل ببساطة المكان الذي تعود إليه بعد كل رحلة من رحلاتها الصحفية لتكتب دون أي مشتتات.

لكنها تقول الآن إنها تشعر بحضورٍ جديدٍ وثباتٍ في المكان الذي هي فيه، وتدرك أن هناك الكثير لاكتشافه أكثر مما كانت تعتقد سابقًا. "ما كان في الخلفية أصبح في المقدمة". أظن أن تغير منظورها ليس فريدًا في هذه الأوقات المضطربة، وهذا تحديدًا ما تعتقد أننا نحتاجه.

حتى في بلدة بينينغتون الصغيرة بولاية فيرمونت، حيث تقيم، بدأت تلاحظ آثار ذلك. فقد عُقدت ندوة عبر الإنترنت بعنوان "ازرع طعامك بنفسك" في شهر يونيو. وبينما قد يجذب حدث محلي ناجح عادةً خمسة أشخاص، فقد سجل فيه مئة شخص. وتقول إن هذا دليل على أن الناس يدركون أهمية تعزيز الاستدامة المحلية.

تقول: "لكلٍّ منا مكانه الخاص. ولكل مكان منطقه البيئي. فلنفعل ما بوسعنا حيثما كنا ولنتعلم من بعضنا البعض". إن فكرة التواصل مع المكان والمجتمع جوهرية في رؤيتها للعالم. وتضيف: "إن كلمة "نحن" القادرين على مواجهة تغير المناخ تعني كل فرد".

"لا يوجد حل واحد يناسب الجميع في مجال العمل المناخي." تقول شوارتز إننا بحاجة إلى الاحتجاج على شركات النفط وصنع الفن وزراعة الغذاء الصحي وإطعام بعضنا البعض، وفي حالتها، الكتابة - كل ذلك باستخدام مهاراتنا الخاصة لتخيل عالم أكثر مرونة.

تتمحور حجتها، التي تعززت بفعل أوامر البقاء في المنازل عام 2020، حول التركيز على استعادة وظائف أي نظام بيئي تعتبره موطنك. وتتساءل، بأسلوب بلاغي: "كم عدد المناخات المحلية الصغيرة اللازمة لتكوين مناخ جديد؟"

نقاط التحول

في فصلها الختامي، تتساءل شوارتز عما سيفعله الناس إذا كان ترميم النظم البيئية أمراً ممكناً. ثم تسرد إجابات محتملة، من بينها: الحفاظ على المياه في باطن الأرض، والتخلي عن التشاؤم، والرقص.

لا يسعني إلا أن أعترض على هذا. ففي نهاية المطاف، إذا كان كوكبنا على مفترق طرق، ألا نحتاج إلى بذل المزيد وعلى نطاق أوسع لتحقيق ترميم بيئي حقيقي وفعّال؟

إجابتها مثالية في بساطتها: "نقاط التحول لها وجهان". قد نكون على حافة كارثة إذا اخترنا التركيز على أسوأ السيناريوهات. ولكن ربما، وربما فقط، إذا ركزنا على أفضل النتائج الممكنة، يمكننا ترجيح الكفة لتحقيق أفضل السيناريوهات.