الانفجار الكبير للإنصاف + تغيير الأنظمة

مصدر الصورة: توماس شواتكي

من خلال إضفاء روح جديدة على التحديات المستمرة، يمكننا تجاوز الشعور بالإحباط لنبني معًا عالمًا أفضل. هذا ما نفعله في "ذا آوتسايد": نساعد المتعاونين على تجاوز العقبات من خلال فعاليات محورية، وبناء القدرات، ووضع استراتيجيات تُحدث تغييرًا ملموسًا. اليوم، نستكشف العنصر الأساسي للتغيير الذي يُحدث فرقًا: العدالة.

غالباً ما تبدأ الممارسة الواعية لتغيير الأنظمة بشكل عادل بصدمة مفاجئة - إدراك مؤلم، أو ذروة من الفشل أو الغضب أو الظلم. شيء ملحّ بما يكفي ليجعلنا ندرك أن فعالية أنظمتنا وأهميتها تتضاءل بشكل متسارع. من منظور أوسع من ذي قبل، نفحص أسلوب حياتنا وندرك أن لدينا أسئلة أكثر من الإجابات.

لقد أدركنا فجأةً أن الأنظمة التي تحكم جزءًا كبيرًا من عالمنا لم تعد ناجحة كما كنا نظن. واليوم، يتغير هذا الوعي بسرعة.

مفهومنا للرأسمالية

كيف نبني المدن والمنتجات والديمقراطيات بشكل غريزي

كيف ندير التعليم، ومكافحة الفقر، والموارد الطبيعية، أو حقوق الإنسان

كيف نتحكم في العالم الحديث ونصممه ونقدمه من خلال بيروقراطياتنا ومنظماتنا ومؤسساتنا

مع اتساع نطاق رؤية المجتمع ليشمل القيمة الفطرية والحضور والمساهمات لعدد أكبر من الناس، يستطيع من ورثوا امتيازات أن يروا ما رأته المجتمعات المهمشة دائمًا، وهو أن عبارة "كل شيء على ما يرام" تنطبق على أقلية متضائلة. بكل وضوح، ليس كل شيء على ما يرام.

مصدر الصورة: جوش هولمز

هناك الكثير من الانتقادات اللاذعة في المجال العام حول العدالة الاجتماعية. لكننا لا نريد التركيز على مشهد انهيار الوضع الراهن الذي كان سائداً بالأمس. بل نفضل استكشاف كيف نطور جميعاً، نحن العاملين من أجل المساواة، مهارات جديدة - في السياقات الاجتماعية والاقتصادية والهوية والشركاتية والتشريعية - لنكتشف كيف نكون أفضل معاً، ونبني مجتمعاتنا بمزيد من العدل.

كأي كائن جديد، لا يكتمل نمو العدالة إلا بعد بلوغها كامل قوتها. بل تنشأ كنية، غالباً ما تكون غير محددة المعالم أو غير مفهومة تماماً. وسواء كانت جاهزة أم لا، فإن هذه النية تتأرجح في طريقها نحو النضج. إنها تتحرك وتستمر في الحركة، كاملة في نقصها، تتعلم وتتعثر وتتطور مع كل تطبيق.

الإنصاف ليس غاية في حد ذاته، بل هو ممارسة. ولكن ما لم نُدرجه في هيكلنا كفحص مستمر أثناء بناء وتطوير الأنظمة الجديدة، فلن يصبح جزءًا لا يتجزأ من هويتنا. فما العمل إذن؟

كيف يمكننا إعادة تصور وإعادة بناء مجتمعنا الحالي؟

متى نسمح لنظام معطل بالفشل؟

كيف يمكننا حماية الأشخاص الضعفاء أو المتضررين بشكل غير متناسب والذين قد يقعون ضحية الإهمال عندما نتخلى عما لم يعد يجدي نفعاً؟

كيف يمكننا إشراك المزيد من الأشخاص ليس فقط في الطرف المتلقي لهذه الأنظمة، ولكن أيضًا في تصميمها؟

كيف يمكننا بناء أنظمة تخدم الجميع وتعمل لصالحهم حقاً؟

كممارسةٍ لا كغاية، تبدأ العدالة بهذه الأسئلة. وللمضي قدمًا، إليكم خمسة معايير أساسية لا تُنسى وعلامات إرشادية للقادة:

1.

الأرنب يرمي المال على الأنظمة المعطلة.

تتجه السلحفاة نحو التغيير الحتمي
بالمثابرة.

أنظمتنا تُحقق لنا النتائج المرجوة منها. المشكلة ليست في تصميمها، بل في أننا - مجتمعاتنا، وقدراتنا، ووعينا، وتوقعاتنا - قد تغيرنا بينما بقيت أنظمتنا على حالها.

إن العديد من افتراضاتنا وممارساتنا المتعلقة بالعمل، وتقاسم الموارد، والتعليم، والحكومة لا تستطيع التعامل مع ما هو قادم: المزيد من الناس، والمزيد من التنوع، ووعي مجتمعي متنامٍ حول الامتياز والقمع.

عندما تظهر عيوب أحد الأنظمة - اقتصادنا على سبيل المثال - تنتشر هذه العيوب إلى أنظمة أخرى. وتُستنزف الموارد، ويقل التمويل المتاح. إنه تأثير متسلسل لأنظمة عمرها مئتا عام تكافح من أجل البقاء.

مصدر الصورة ميكائيل كوفيل أندرسون

نصف الطلاب الملتحقين بالكليات المجتمعية في كندا سبق لهم الالتحاق ببرنامج جامعي أو إكماله. وهذه ظاهرة عالمية، ففي كندا والولايات المتحدة وإنجلترا ، لم تعد الشهادة الجامعية كافية.

في أمريكا الشمالية، أدت جهودنا للقضاء على التشرد إلى عودة التشرد بنسبة تصل إلى 70% في العديد من المناطق خلال عام واحد. لم يعد المأوى كافياً .

كما أشار تقرير "الآن أو أبداً" الصادر عن مقاطعة نوفا سكوتيا، فإن ربع السكان فقط سيكونون ضمن القوى العاملة خلال 30 عاماً. وفي غضون 25 عاماً، سيبلغ ثلثا سكان نوفا سكوتيا سن 65 عاماً أو أكثر. وكما هو الحال في مناطق ريفية أو صغيرة أخرى حول العالم، لم يعد نظامنا الاقتصادي الحالي كافياً لإعالة شبابنا، كما أن نظام الرعاية الحالي لم يعد كافياً لإعالة كبار السن.

في نوفا سكوتيا، كما في العديد من الأماكن الأخرى، يُعدّ واقعنا الحالي نتاجًا للقرن التاسع عشر. فهو يُؤجّج التنافس بين البلديات ويؤدي إلى قصور في تقديم الخدمات، لا سيما مع التغيرات الديموغرافية الناشئة، والتحولات الاقتصادية، واللوائح الحكومية، وتهالك البنية التحتية، وكلها عوامل تُؤثر سلبًا على قدرة أي جهة على تلبية احتياجات مواطنيها. على مدى الخمسين عامًا الماضية، أكدت الدراسات حاجتنا إلى تحديث البلديات. ولن تُجدي التعديلات السطحية والحلول المؤقتة نفعًا في جذب الهجرة واسعة النطاق، والأفكار، والمواهب التي نحتاجها للبقاء. لم يعد الوضع الراهن كافيًا .

تتزايد تكاليف الرعاية الصحية في أمريكا بشكلٍ كبير، بينما يتراجع متوسط ​​العمر المتوقع في الولايات المتحدة. في أمريكا وحول العالم، تعاني العديد من المجتمعات من أنظمة معقدة وغير مستدامة، فضلاً عن كونها دون المستوى المطلوب. لم يعد ضخ الأموال في تحسين النتائج الصحية المتدهورة كافياً .

في مواجهة نقاط الانهيار المتزايدة الإلحاح، يتبع العديد من المسؤولين غريزة مطاردة "الأيام الخوالي"، فيقومون بإنعاش الأنظمة المتدهورة وتهويتها بدلاً من مواجهة الأنظمة المتدهورة بصدق، وإدارة هذا الموت بكرامة، وطرح بدائل جديدة جريئة.

لكن تذكروا هذا جيدًا: "الأيام الخوالي" مجرد وهم . لم تُحقق تلك الأيام نتائج جيدة إلا لفئة قليلة من الناس. لكن في الأجيال السابقة، لم يكترث الكثيرون بأن هذه النتائج الجيدة كانت حكرًا على المحظوظين. ولكن، في مفارقة رائعة، غالبًا ما يُسفر البحث عن مناهج جديدة - بدافع التصحيح - عن ظهور بدائل جديدة جريئة لا تُحسّن حياة المهمشين فحسب، بل تُحسّن حياة الجميع.

في خضم بعضٍ من أكبر التحولات الديموغرافية التي شهدناها على الإطلاق (عالميًا ومحليًا)، لا يقتصر الأمر على وجود مبرر أخلاقي وتجاري ضد الآراء والسياسات أحادية الثقافة والمتجانسة، بل هناك أيضًا مبرر استراتيجي. إما أن نفعل ذلك أو نهلك.

أمامنا خياران: إما أن نظهر الكثير من التبجح (كالأرنب) بضخ المزيد والمزيد من الأموال في أنظمة معيبة، أو أن نواجه التحولات الديموغرافية الحتمية بصدق وتواضع ومثابرة في وجه المجهول (كالسلحفاة). الأرقام لا تكذب، والتغيير قادم لا محالة، شئنا أم أبينا.

2.

يقول بانيك:
نحن في نظام يحتضر! #القتال_أو_الهروب

الممارسة تقول:
نحن نعيش في نظام يحتضر! #الفرصة_تطرق_الأبواب

بصفتنا استراتيجيين لتغيير الأنظمة، فإن جلساتنا هذه الأيام غالباً ما تختتم بعبارة متكررة: أعلم أن هذا يبدو جنونياً، لكننا نستطيع فعل ذلك.

نحن -أنتم- لسنا مجرد مجموعة من صناع التغيير، بل نحن امتدادٌ لهم. يبدأ الأمر بإدراك الاختلالات المتأصلة، والاستعداد لمحاولة معالجتها، والتخلي عن وهم وجود طريقة مُسبقة للمحاولة. ثم نوسع مفهومنا للعمل المشترك. قد تكون قدراتكم الداخلية والخارجية الحالية، والتي قد يُقوّضها النظام الراهن، محدودة. ولكن ما دام هناك استعداد، فهناك سبيل.

إذا لم نُحوّل عالمنا نحو مزيد من العدالة، فإننا نواجه خطرًا وشيكًا بجعل كوكبنا ومؤسساتنا وسياساتنا غير صالحة للسكن. تنهار الحكومات المحلية والعالمية، والاقتصادات، والبيئات تحت وطأة أوجه عدم المساواة الجوهرية. مواردنا وأموالنا وطاقاتنا مُختلة ومُوجّهة بشكل خاطئ. لكن اللحظة الأكثر أهمية هي لحظة التشخيص المُريع. فبدون تلك اللحظة، سنظل عاجزين عن فعل أي شيء ذي قيمة. لذا، فلنحتفل بالوضوح ولنشمّر عن سواعدنا كمجتمع عالمي متماسك.

3.

يقول العقيدة:
هل نسير بالطريقة التي أعتقد أنه ينبغي لنا أن نسير بها؟

يقول النزاهة:
هل نسير في الاتجاه الصحيح؟

إن ما يعيق التغيير ليس دائماً عن وعي. بل هو نتاج معتقدات راسخة لدى أفراد ذوي نوايا حسنة يتمسكون بتصوراتهم الشخصية عن الصواب والخطأ.

في العصر الرقمي، تتدفق علينا المعلومات الجديدة بوتيرة متسارعة. ويجد القادة أنفسهم في منطقة مجهولة مع تغير موازين القوى والنفوذ. وبصفتنا أفرادًا نسعى لتغيير الأنظمة المختلة، علينا أن نظهر وعيًا دائمًا بما يخدم مصالحنا وما لا يخدمها، لا سيما فيما يتعلق بالأفراد الذين يشكلون هذه الأنظمة، سواء في تقديم المعلومات أو تلقيها.

ما الذي أفهمه عن الاختلافات العرقية أو الجنسية أو الطبقية؟

ما الذي لا أفهمه؟

هل يظهر عدم فهمي في صورة ما أعتقد أنها اعتراضات أو مخاوف "مبررة"؟

ما الذي أحتاج إلى التخلي عنه؟

بغض النظر عن تجاربنا الحياتية وهويتنا (أو كيف ينظر إلينا العالم)، هناك دائمًا سبيلٌ للتخلص من التعلقات وقيادة التغيير. بالتمسك بالنزاهة والتخلي عن التعصب - أي الإصرار على أن طريقتنا "الصحيحة" قابلة للتطبيق على كل شخص أو مجال أو قطاع أو مستوى اجتماعي آخر - نحقق تقدمًا ملموسًا.

4.

يقول اليوم، بكل إرهاق:
حقوق الملكية الآن!

الأمس يهز كتفيه:
الإنصاف في نهاية المطاف!

رغم أن عبارة "العدالة في نهاية المطاف!" قد تبدو مهزومة، إلا أنها تُشكّل أساساً قيماً لإدارة العمل واستشراف المستقبل. إن هزيمة جيلنا من صناع التغيير الأفراد تُؤثر في جهودنا اليوم.

يوماً ما، سننضم إلى هذا الإرث، وقد تحققت آمالنا وأحلامنا وجهودنا ودموعنا جزئياً فقط، إن حالفنا الحظ. هل سنشهد عالماً متصالحاً وعادلاً ومنصفاً بالكامل؟ كلا. كلما حققنا المزيد، كلما ازداد تعريفنا للعالم المشترك جمالاً. تتغير معايير النجاح بتغير مسارنا، وهذا أمر جيد. التقدم ممارسة مستمرة، وليس غاية نهائية.

انتقلنا من الماء إلى اليابسة، وفقدنا ذيولنا، وأدركنا نعمة الإبهام القابل للمقابلة. يكمن الخلل في عالمنا اليوم في كوننا على أعتاب قفزة تطورية جديدة للبقاء: فبصفتنا الكائن الوحيد الواعي والمستقل، فإن العدالة هي السبيل الوحيد لإنقاذنا من الانقراض. إنها مقدسة وروحانية، بل وضرورية. لكن طبيعتها، مع تطور فهمنا لها، تجعل العدالة بعيدة المنال، حتى ونحن نبذل قصارى جهدنا لتحقيقها.

إن العمل من أجل العدالة هو السبيل الوحيد الممكن للمضي قدمًا في عالم يزداد تعقيدًا. ننخرط في العمل بروح من الإلحاح، مع إدراكنا في الوقت نفسه أن الأمر سيستغرق وقتًا. لا يمكننا أن نثبط عزيمتنا بسبب عدم وجود نهاية واضحة. لم يدرك بعضنا إلا مؤخرًا أن مجتمعًا أبيض أبويًا، بُني لتغذية الثروة الرأسمالية، لا يمكنه أن يرعى كوكب الأرض.

لقد أدركنا هذا الأمر أخيرًا، فقط لأن آثاره بدأت تظهر على أولئك الذين احتكروا السلطة تقليديًا. هذه الاختلالات الموروثة تراكمت على مدى مئات وآلاف السنين. وسيتطلب الأمر أكثر من مجرد عقود قليلة من المقاومة وتدفق الأخبار السريع لإعادة ابتكارها وتصحيحها. لكننا نسير على الطريق الصحيح.

مصدر

5.

يقول الوضع الراهن:
لكن... لكن... لكن...

يقول التعقيد:
لا شيء. إنه يجبرنا على التقارب من خلال العواقب المشتركة.

نحن رومانسيون. نحب دراما التحولات الكبرى. الانفجارات العظيمة. إلا أن الانفجار العظيم ليس حلاً، بل هو تغيير جذري في الحالة ننطلق منه نحو تعقيد وفوضى أكبر بشكل متسارع.

لنتأمل بعضًا من أهم التحولات الكبرى في تاريخنا. على سبيل المثال، يمكن للأشخاص الملونين اعتبار إعلان تحرير العبيد تحولًا جذريًا. ففي عام ٢٠١٨، باتت الفرص والعدالة والاحترام المتاحة للأشخاص الملونين في جميع أنحاء العالم أكثر مما كانت عليه في عام ١٩٦٣، فضلًا عن عام ١٨٦٣. ولكن في مقابل كل شخصية بارزة مثل ميستي كوبلاند وباراك أوباما، هناك عدد لا يحصى من الشخصيات المعروفة وغير المعروفة مثل تامر رايس وفريدي غراي وساندرا بلاند وفيلاندرو كاستيلز.

إنّ نطاق الفرص والعدالة مشروطٌ وسياقيٌّ للغاية. كان التحرر من العبودية بدايةً، وربما منتصف الطريق، وبالتأكيد ليس النهاية. وكلما زاد التقدم الذي نقيسه، ازدادت التعقيدات بشكلٍ كبير.

من منظور اللعبة الطويلة، يُعد التعقيد المتسارع نعمة. فهو يجبر المجموعات المتباينة على الحوار.

مع تسارع وتيرة تواصلنا، تتسع آفاق إمكانياتنا. بتنا أكثر قدرة على التفاعل رغم الاختلافات الجوهرية، وأكثر تقبلاً للشعور بعدم الارتياح. هذا اكتشافٌ يصب في مصلحة العالم.

في الوقت الراهن، تُعدّ هذه الاكتشافات الكبرى جديدةً على الرجال البيض أكثر من غيرها. فقد صُممت أنظمتنا من قِبلهم لتشجيعهم وحمايتهم وإثرائهم - هم فقط - لمئات السنين. سيشعرون بأكبر قدر من المقاومة والتحدي إزاء عدم ارتياح التعقيد. أمامهم الكثير ليلحقوا بالركب. بعد أن كانوا في قلب الأحداث، يُلقى بهم الآن في خضم الفوضى. بالنسبة لمن يتمتعون بالامتيازات التقليدية، قد يكون الوضع الراهن هو الشيء الوحيد الذي يشعرون فيه بالأمان.

إن ممارسة الإنصاف تشمل الإرث التاريخي للنضال من أجل التوازن، فضلاً عن مقاومته. والتراجع أمرٌ طبيعي. فهل نُغيّر القلوب والعقول حقاً دون احتكاك؟

الاحتكاك حرارة، قوة ينفر منها البشر غريزيًا. قليلون منا من يشعرون بالراحة تجاه الضعف، أو تحمل المسؤولية، أو الاعتراف بالخطأ. لكن الحرارة أيضًا قوة حيوية. إذا تعاملنا معها بحرص، يمكن لحرارة الاحتكاك أن تُصلح طريقة عيشنا معًا، ليس بمعنى القضاء على المرض، بل بمعنى التعافي الذي يجعل الأشياء صلبة، ومرنة، ومكتملة التكوين. الحفظ، والنكهة، والتناضح. إنه نوع من العلاج يتطلب الصبر.

ممارسة الإنصاف أشبه بعرض سيرك غير جاذبي، يهدف إلى إرساء النظام والجمال بعد الانفجار، وخلق تشكيلات جديدة، وعروض جديدة من الألوان والضوء. محاولة وانهيار ثم محاولة أخرى.

في أوقات التوتر الشديد، يُعدّ تشجيع الأفكار الجيدة والتحليلات المفيدة أمرًا بالغ الأهمية، لكن هذا ليس ما يُسمى بالثورة. لقد امتلكنا الوعي لعقود. في عام ٢٠١٨، تُشكّل عملية بحث جديدة تمامًا ومجموعة من الممارسات ليس فقط نوايا ثورية، بل تغييرًا ثوريًا.

الأمر لا يتعلق بما نؤمن به، بل بما نفعله وكيف نفعله.

***

انضموا إلى جلسة "أويكين كول" يوم السبت القادم مع تيزداي رايان-هارت. للمزيد من التفاصيل ومعلومات التسجيل، اضغطوا هنا.