El Big Bang De La Equidad + Cambio Sistémico

Fuente de la fotografía: Thomas Schwatke

Al aportar un nuevo enfoque a los desafíos persistentes, podemos superar la sensación de agobio y construir juntos un mundo mejor. Eso es lo que hacemos en THE OUTSIDE: ayudamos a nuestros colaboradores a superar obstáculos en eventos clave, a fortalecer sus capacidades y a desarrollar estrategias que impulsen un cambio significativo. Hoy, exploramos el ingrediente fundamental para un cambio que realmente marque la diferencia: la equidad.

La práctica consciente de un cambio sistémico equitativo suele comenzar con un impacto repentino: una toma de conciencia abrupta, una triste constatación, un punto álgido de fracaso, indignación o injusticia. Algo lo suficientemente urgente como para hacernos comprender que la eficacia y la relevancia de nuestros sistemas están disminuyendo exponencialmente. Desde una perspectiva más elevada que antes, examinamos nuestra forma de vida y nos damos cuenta de que tenemos más preguntas que respuestas.

Nos damos cuenta de que los sistemas que rigen gran parte de nuestro mundo no son tan exitosos como algunos habíamos supuesto. Hoy, esta percepción está cambiando rápidamente:

Nuestro concepto de capitalismo

Cómo construimos instintivamente ciudades, productos o democracias.

Cómo administramos la educación, el alivio de la pobreza, los recursos naturales o los derechos humanos.

Cómo controlamos, diseñamos y construimos el mundo moderno a través de nuestras burocracias, organizaciones e instituciones.

A medida que la visión periférica de la sociedad se amplía para reconocer el valor intrínseco, la presencia y las contribuciones de más personas, quienes cuentan con un legado de privilegios pueden ver lo que las comunidades marginadas siempre han visto: que la frase "todo está bien" se aplica a una minoría cada vez menor. Claramente, nada está bien.

Fuente de la foto: Josh Holmes

Existe mucha hostilidad en el ámbito público en torno a la justicia social. Pero no queremos centrarnos en el espectáculo del statu quo de antaño que se desmorona. Preferimos explorar cómo todos los que trabajamos por la equidad estamos desarrollando nuevas habilidades —en contextos sociales, económicos, de identidad, corporativos o legislativos— para encontrar la manera de mejorar juntos y estructurar nuestras sociedades con mayor justicia.

Como cualquier criatura nueva, la equidad no cobra vida por sí sola solo después de alcanzar su plena madurez. Surge como una intención, a menudo aún por definir o comprender del todo. Lista o no, esa intención se tambalea al ponerse en pie. Se mueve y sigue moviéndose, perfectamente imperfecta, aprendiendo, tropezando y evolucionando con cada aplicación.

La equidad no es un fin en sí misma, sino una práctica. Pero a menos que la integremos como un análisis constante en la creación y mejora continua de nuevos sistemas, nunca formará parte de nuestra esencia. ¿Y ahora qué?

¿Cómo podemos reimaginar y reconstruir nuestra sociedad actual?

¿En qué momento dejamos que un sistema defectuoso falle?

¿Cómo podemos proteger a las personas vulnerables o desproporcionadamente afectadas que podrían quedar desamparadas a medida que abandonamos lo que ya no funciona?

¿Cómo podríamos incluir a más personas no solo como receptoras de estos sistemas, sino también en su diseño?

¿Cómo podemos construir sistemas que realmente sirvan y funcionen para todos?

La equidad, como práctica —no como destino—, comienza con estas preguntas. Para avanzar, aquí hay cinco puntos de referencia y señales de ceda el paso que los líderes nunca deben olvidar:

1.

La liebre arroja dinero a sistemas fallidos.

La tortuga se encamina hacia el cambio inevitable.
con persistencia.

Nuestros sistemas nos están dando los resultados para los que fueron diseñados. El problema no radica en su diseño. El problema es que nosotros —nuestras comunidades, capacidades, conciencia y expectativas— hemos cambiado, mientras que nuestros sistemas no.

Muchas de nuestras suposiciones y prácticas en torno al trabajo, el reparto de recursos, la educación y el gobierno no pueden hacer frente a lo que se avecina: más gente, más diversidad y una creciente conciencia comunitaria en torno al privilegio y la opresión.

Cuando un sistema muestra fisuras —nuestra economía, por ejemplo—, esas fisuras repercuten en otros sistemas. Los recursos se agotan. Hay menos financiación disponible. Es un efecto dominó de diseños centenarios que se tambalean.

Fuente de la foto Mikael Coville-Anderson

La mitad de los estudiantes que ingresan a un colegio comunitario en Canadá ya han cursado o completado un programa universitario. Es una tendencia mundial: en Canadá , Estados Unidos e Inglaterra , un título universitario ya no es suficiente.

En Norteamérica, nuestros esfuerzos por acabar con la falta de vivienda provocan que en muchas jurisdicciones se registre un retorno a la indigencia de hasta el 70% en el plazo de un año. El refugio ya no es suficiente .

Como señalan las alarmantes señales del informe «Ahora o nunca» de Nueva Escocia, solo una de cada cuatro personas formará parte de la fuerza laboral dentro de 30 años. En 25 años, dos de cada tres personas en Nueva Escocia tendrán más de 65 años. Al igual que en otras zonas rurales o pequeñas del mundo, nuestro sistema económico actual ya no es suficiente para sostener a nuestra juventud. Nuestro sistema de atención social actual tampoco es suficiente para sostener a nuestra población de adultos mayores.

En Nueva Escocia, como en tantos otros lugares, nuestro entorno actual es producto del siglo XIX. Fomenta la competencia entre municipios y genera ineficiencias en la prestación de servicios, especialmente a medida que los cambios demográficos, las transformaciones económicas, las regulaciones gubernamentales y el envejecimiento de la infraestructura afectan negativamente la capacidad de cualquier jurisdicción para responder a las necesidades de sus ciudadanos. Durante los últimos 50 años, diversos estudios han señalado la necesidad de modernizar los municipios. Los ajustes superficiales no atraerán la inmigración a gran escala, las ideas ni el talento que necesitamos para sobrevivir. Seguir haciendo las cosas como siempre ya no es suficiente .

Los costos de la atención médica en Estados Unidos se disparan mientras la esperanza de vida disminuye. Tanto en Estados Unidos como en el resto del mundo, muchas sociedades luchan con sistemas ineficientes que no solo son insostenibles, sino que además tienen un rendimiento deficiente. Invertir dinero en un sistema de salud que empeora ya no es suficiente .

Ante puntos críticos cada vez más urgentes, muchos administradores siguen el instinto de aferrarse a "los buenos viejos tiempos", resucitando y ventilando en lugar de afrontar con honestidad el declive de los sistemas, gestionando esa muerte con dignidad y proponiendo nuevas alternativas audaces.

Pero hay algo que conviene recordar: «los buenos viejos tiempos» son un mito . Los «buenos viejos tiempos» solo brindaron resultados decentes a una pequeña parte de la población. Sin embargo, en generaciones pasadas, a muchos no les importaba que esos resultados decentes estuvieran reservados para los afortunados. Curiosamente, la búsqueda de nuevos enfoques —con el espíritu de corregir— suele revelar alternativas innovadoras que no solo benefician a las personas marginadas, sino a todos.

En medio de algunos de los cambios demográficos más drásticos que jamás hayamos experimentado (tanto a nivel global como local), no solo existen razones morales y económicas para oponernos a las políticas y visiones monoculturales y homogéneas, sino también una razón estratégica. O hacemos esto o perecemos.

Podemos fanfarronear (la liebre) invirtiendo cada vez más dinero en sistemas fallidos, o podemos afrontar los inevitables cambios demográficos con honestidad, humildad y perseverancia ante la incertidumbre (la tortuga). Los números no mienten. El cambio es inevitable, nos guste o no.

2.

EL PÁNICO DICE:
¡Estamos en un sistema moribundo! #luchaohuida

LA PRÁCTICA DICE:
¡Estamos en un sistema moribundo! #laoportunidadllamaalallama

Como estrategas del cambio sistémico, nuestras sesiones últimamente suelen concluir con una idea que se repite: Sé que esto parece una locura, pero podemos hacerlo.

Nosotros —ustedes— no somos un grupo de agentes de cambio. Somos su linaje. Todo comienza con reconocer los desequilibrios profundamente arraigados, la voluntad de intentar abordarlos y el abandono de la ilusión de que existe una forma preestablecida de hacerlo. Luego, ampliamos nuestra concepción del trabajo compartido. Su capacidad actual, tanto interna como externa, puede verse mermada por el sistema actual, pero mientras haya voluntad, hay una manera.

Si no impulsamos una mayor equidad en nuestro mundo, corremos el peligro inminente de convertir nuestro planeta, nuestras instituciones y nuestra política en lugares inhabitables. Los gobiernos, las economías y el medio ambiente, tanto a nivel municipal como global, se están derrumbando bajo el peso de desigualdades fundamentales. Nuestros recursos, finanzas y energías están mal alineados y mal dirigidos. Pero el momento más crítico es el del diagnóstico definitivo. Sin ese momento, seguimos siendo incapaces de hacer nada que valga la pena. Así que celebremos la claridad y pongámonos manos a la obra como la comunidad global que somos.

3.

DOGMA DICE:
¿Estamos avanzando en la dirección que creo que deberíamos?

INTEGRIDAD DICE:
¿Vamos en la dirección correcta?

Lo que impide el cambio no siempre se perpetra de forma consciente. Se trata del dogma arraigado de personas bienintencionadas que se aferran a su propia concepción de lo que es correcto y lo que es incorrecto.

En la era digital, la información nos llega a un ritmo vertiginoso. Los líderes se encuentran en un terreno desconocido a medida que el poder y la influencia cambian constantemente. Como individuos que buscamos transformar sistemas obsoletos, debemos demostrar una constante conciencia de lo que funciona y lo que no, especialmente en lo que respecta a las personas que conforman esos sistemas, tanto en su implementación como en su recepción.

¿Qué entiendo sobre las diferencias de raza, género o clase?

¿Qué es lo que no entiendo?

¿Mi falta de comprensión se manifiesta en lo que yo considero objeciones o preocupaciones "justificadas"?

¿Qué necesito soltar?

Independientemente de nuestra experiencia de vida y de cómo nos identifiquemos (o cómo nos identifique el mundo), siempre hay una manera de desprendernos de los apegos y liderar el cambio. Al mantener la integridad pero abandonar el dogma —la insistencia en que nuestra forma «correcta» de hacer las cosas es aplicable a cualquier otra persona, ámbito, sector o nivel social— logramos avanzar.

4.

HOY DICE, AGOTADO:
¡Equidad ahora!

AYER SE ENCOGE DE HOMBROS:
¡Equidad al final!

Aunque la idea de lograr la equidad a la larga pueda sonar desalentadora, constituye un punto de partida valioso para gestionar las acciones y proyectar el futuro. El fracaso de nuestros antepasados ​​agentes de cambio individuales impregna nuestros esfuerzos actuales.

Algún día, nos uniremos a ese linaje, con nuestras esperanzas, sueños, sudor y lágrimas solo parcialmente realizados. Si tenemos suerte. ¿Llegaremos a ver un mundo plenamente reconciliado, justo y equitativo? No. Cuanto más logremos, más elegante será nuestra definición de un mundo compartido. Los objetivos cambian a medida que avanzamos, y eso es bueno. El progreso es una práctica, no un destino.

Nos trasladamos del agua a la tierra, perdimos la cola y reconocimos el don del desarrollo de los pulgares oponibles. La desarmonía del mundo actual radica en que estamos al borde de nuestro próximo salto evolutivo para la supervivencia: como único animal sensible y autodeterminado, la equidad es lo único que nos impedirá extinguirnos. Es sagrada y espiritual, pero también esencial. Sin embargo, a medida que nuestra comprensión evoluciona, su naturaleza hace que la equidad siempre esté fuera de nuestro alcance, incluso cuando dedicamos todos nuestros esfuerzos a alcanzarla.

Trabajar por la equidad es la única vía viable en un mundo cada vez más complejo. Actuamos con urgencia, pero con la perspectiva a largo plazo de que todo lleva su tiempo. No podemos desanimarnos ante la falta de una meta clara. Solo recientemente algunos hemos comprendido que una sociedad blanca patriarcal, construida para alimentar la riqueza capitalista, no puede cuidar el planeta.

Esta revelación, por fin, caló hondo, solo porque sus efectos están empezando a repercutir en quienes tradicionalmente han ostentado todo el poder. Estos desequilibrios heredados se forjaron a lo largo de cientos y miles de años. Se necesitarán más que unas pocas décadas de resistencia y un flujo constante de noticias para reinventarlo y corregirlo. Pero vamos por buen camino.

Fuente

5.

EL STATUS QUO DICE:
Pero… pero… pero…

COMPLEJIDAD DICE:
<Nada. Nos une a través de consecuencias compartidas>

Somos románticos. Nos gusta el dramatismo de los giros épicos. Los grandes estallidos. Excepto que un gran estallido no es una resolución, sino un cambio de estado drástico desde el cual explotamos hacia afuera, hacia una complejidad y un caos exponencialmente mayores.

Pensemos en algunos de nuestros mayores hitos. Las personas de color, por ejemplo, podrían señalar la Proclamación de Emancipación como un hito trascendental. En 2018, existen más oportunidades, justicia y reconocimiento para las personas de color en todo el mundo que en 1963, y mucho más que en 1863. Pero por cada Misty Copeland y Barack Obama, hay innumerables Tamir Rice, Freddie Gray, Sandra Blands y Philando Castiles, conocidos y desconocidos.

El abanico de oportunidades y justicia es profundamente condicional y contextual. La emancipación de la esclavitud fue el comienzo —quizás el punto intermedio— y ciertamente no el final. Cuanto más progreso medimos, mayor es la complejidad exponencial.

Desde la perspectiva del juego a largo plazo, la complejidad exponencial es un regalo. Obliga a grupos dispares a dialogar.

A medida que nuestra capacidad de conectar con los demás se acelera, transformamos todo el potencial de lo posible. Nos volvemos cada vez mejores a la hora de interactuar superando grandes diferencias. Nos volvemos mejores a la hora de afrontar situaciones incómodas. Esta es una revelación positiva para el mundo.

En estos momentos, las grandes revelaciones son más recientes para los hombres blancos que para el resto de la población. Nuestros sistemas fueron diseñados por ellos para fomentarlos, protegerlos y enriquecerlos —y solo a ellos— durante cientos de años. Se sentirán más resistentes y desafiados por la incomodidad de la complejidad. Son quienes más tienen que ponerse al día. Habiendo estado en el centro, son los que se ven inmersos en el caos por primera vez. Para quienes tradicionalmente gozan de privilegios, el statu quo puede ser lo único que les brinda una sensación de estabilidad.

La práctica de la equidad abarca tanto la historia de la lucha por el equilibrio como la resistencia a él. Los retrocesos son habituales. Sin fricción, ¿estamos realmente cambiando corazones y mentes?

La fricción es calor, una fuerza de la que los seres humanos rehuimos instintivamente. Pocos nos sentimos cómodos con la vulnerabilidad, la responsabilidad o el error. Pero el calor también es una fuerza vital. Si se trata con cuidado, el calor de la fricción puede sanar nuestra convivencia; no una «cura» en el sentido de erradicar una enfermedad, sino el tipo de sanación que hace que las cosas sean sólidas, resistentes y plenas. Preservación, sabor, ósmosis. El tipo de sanación que requiere paciencia.

Practicar la equidad es un acto circense sin gravedad que consiste en restablecer el orden y la belleza tras el estallido: crear nuevas formaciones, nuevos espectáculos de color y luz. Intentarlo, fracasar y volver a intentarlo.

En tiempos de alta tensión, fomentar buenas ideas y análisis útiles es importante, pero esto no es lo verdaderamente revolucionario. Llevamos décadas conociendo la consciencia. En 2018, un proceso de investigación y un conjunto de prácticas totalmente nuevos dan lugar no solo a intenciones revolucionarias, sino también a un cambio revolucionario.

No se trata de lo que creemos, sino de lo que hacemos y cómo lo hacemos.

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