ما أقوله أحيانًا هو أنه إذا كان لديك ناقد داخلي شديد الإصرار، وهو في الحقيقة بغيض نوعًا ما، وليس مفيدًا بل يحبطك فقط، فأعطه اسمًا، وأعطه مظهرًا، وأعطه شخصية، لأن كل شيء سيعتمد على العلاقة التي نطورها.
ذات مرة، انتقلت أنا وجوزيف وبعض الأصدقاء إلى منزل استأجره صديق لنا لنقضي فيه فترة خلوة روحية معًا. عندما دخلتُ غرفتي، رأيتُ رسمًا كاريكاتوريًا من سلسلة "بينوتس" الكوميدية على المكتب. في المشهد الأول، تتحدث لوسي إلى تشارلي براون قائلةً: "أتعلم يا تشارلي براون، مشكلتك أنك أنت أنت". لأن صوت لوسي هذا كان طاغيًا في حياتي السابقة. "لو كنتَ تعرف حقًا من أنت، لكانت كارثة، فما بالك لو عرفها أي شخص آخر؟" [ يضحك ]
بعد مشاهدتي للرسوم المتحركة مباشرةً، حدث شيءٌ عظيمٌ لي، وكان أول ما خطر ببالي: "لن يتكرر هذا أبدًا". فاستقبلته بـ: "مرحبًا يا لوسي". ثم قلت: "اهدئي يا لوسي، اهدئي فقط". وهذا يختلف عن قول: "أنتِ محقة يا لوسي، أنتِ دائمًا على حق، أنا عديم القيمة". ويختلف أيضًا عن قول: "لا أصدق أنني كنت أمارس التأمل طوال هذه السنوات، ولوسي لا تزال هنا، وقد أنفقت كل تلك الأموال على العلاج، وجرّبت ذلك المعالج الجديد، ولوسي لا تزال هنا".
تيبت: أو الغضب منها أو الغضب من نفسك لمجرد التفكير في الأمر.
سالزبرغ: تدرك أن وعيك أوسع من مجرد وجود الزائر، وأن الأهم هو أن تعيش في مكانك، بدلاً من أن تكون منشغلاً بوجوده. لذا تسمح له بالدخول، والمثال على ذلك، كما ذكرت سابقاً، أن تسمح له بالدخول وتقدم له وجبة.
كنتُ أُدرّس ذلك ذات مرة، ولم يُعجب أحدهم، فقلتُ: "ما رأيك بكوب من الشاي؟" فقال: "ما رأيك بكوب من الشاي لأخذه معك؟" فقلتُ: "حسنًا! تفضلي يا لوسي، هذا هو الشاي."
[ الموسيقى: "بانجوليت" من بلو دوت سيشنز ]
تيبت: أنا كريستا تيبت، وهذا برنامج "على أرض الواقع ". اليوم، نستضيف شارون سالزبيرغ، ملاذًا للقلب والعقل. شاركت شارون، مع جاك كورنفيلد وجوزيف غولدشتاين، في تأسيس جمعية التأمل الباطني (IMS) عام ١٩٧٦. يُنظر إلى هذا الحدث الآن على أنه لحظة تأسيسية في إدخال الممارسات البوذية إلى الثقافة الغربية، وهي ممارسات باتت تلقى رواجًا بين أبناء القرن الحادي والعشرين في مجالات التعليم والطب، وحتى في مختلف المعتقدات الدينية.
[ الموسيقى: "بانجوليت" من بلو دوت سيشنز ]
تيبت: في أول زيارة لي إلى جمعية التأمل الباطني، والتي كانت منذ زمن بعيد، قبل أن ألتقي بك، وكنت حينها زائراً جديداً تماماً على فهم هذا التقليد وهذه الممارسات، أعتقد أنه كان هناك مجموعة من الحاخامات والقساوسة المسيحيين في خلوات صمت لمدة ثلاثة أشهر في جمعية التأمل الباطني. وهذا أيضاً دليل على مدى انتشار هذا التقليد في الثقافة.
سالزبرغ: حسنًا، أعتقد أن هذا صحيح بالفعل. عندما كنت في هذا المؤتمر البوذي المسيحي في دير جثسيماني —
تيبت: دير توماس ميرتون.
سالزبرغ: دير توماس ميرتون. وكان الدالاي لاما حاضرًا؛ كان أحد المشاركين. كان مؤتمرًا صغيرًا جدًا. وفي البداية، بصراحة، كان الجو كئيبًا بعض الشيء. [ يضحك ] كان الجميع في غاية الأدب واللطف، ولكن - في غاية الأدب. ثم تغير كل شيء عندما نهض نورمان فيشر، وهو معلم زن. وهو شخص بسيط جدًا، لذا تحدث بصدق بالغ. قال: "أريد فقط أن أسألكم سؤالًا. لا أفهم ما هو الملهم في الصليب." قال: "أنا أنظر إلى الصليب، وهذا شيء. لكن عندما يكون تمثال المسيح معلقًا على الصليب،" قال، "لا أجد ذلك ملهمًا. ولا أقصد الإساءة لأحد، لكنني أريد حقًا أن أعرف، ماذا ترون؟ ما الذي تفكرون فيه؟"
ثم تغير كل شيء، وأصبح الجميع، من كل جانب، يتحدثون عن المعاناة، معاناة لا تجد متنفساً، معاناة لا يسع المرء فيها إلا أن ينظر إلى شخصية كهذه ويفكر: "كان سيفهم". ومعاناة فقدان رفاقك الكهنة في مذبحة ما، أو معاناة فقدان وطنك، كشخص تبتي. وفجأة، بدأنا نتواصل فعلاً. وقد تطلب الأمر ذلك. تطلب الأمر العودة إلى السؤال: ما هو الواقع؟ إنه ببساطة، المعاناة. فلنتحدث عنها.
تيبت: أودّ أن أتطرق قليلاً إلى كتابك الجديد " التغيير الحقيقي" ، والصلة التي تُبرزها، والتي أشعر أيضاً أنها تتجلى بشكل طبيعي وعفوي في هذا القرن الجديد، بين الحياة الداخلية والحضور الخارجي في العالم. وقد ذكرتَ في مكان ما - كنتُ أقرأ مقابلة أجريتها معك هذا العام - أن "إحدى أغرب نتائج التأمل هي الشعور القوي بالتواصل مع الآخرين".
سالزبرغ: أليس هذا غريباً؟ [ يضحك ]
تيبت: لكن الأمر يتعلق بكل شيء، أليس كذلك؟ إنه حقًا ما تتجه إليه الآن، وأعتقد أن الكثير من الناس يتجهون إليه أيضًا.
سالزبرغ: إنه لأمر غريب، لأنه ظاهرياً، يبدو نشاطاً انفرادياً للغاية. قد تكون وحيداً تماماً، وقد تجلس وعيناك مغمضتان، لكن ثمة حقيقة عميقة للترابط تتكشف أمامك. وليس ذلك لأننا نفرض الفكرة على أنفسنا، كأن نقول: "يجب أن أراها بهذه الطريقة". لكن هذا ما نراه. لأننا نشعر وكأننا "أنا وحدي"، لكن في الحقيقة، ما هي الحقيقة؟
كأنني كنت أتحدث مع مدير عيادة طبية منذ فترة ليست ببعيدة، فقال: "أتعلمون من أُقدّرهم حقًا بشكل مختلف تمامًا؟ إنهم عمال النظافة". فتقول في نفسك: حسنًا، انظروا إلى عدد الأشخاص الذين نعتمد عليهم. أو عندما أُدرّس ممارسة المحبة واللطف، فإن إحدى الفئات، تقليديًا، هي الشخص المحايد، شخص لا نحبه أو نكرهه كثيرًا.
تيبت: إذن كنت ترسل تمنيات بالسعادة والصحة و[ غير واضح ].
سالزبرغ: لذا قد نكرر عبارات مثل "أتمنى لك السعادة والصحة" لمجرد الترحيب بهم وتمني الخير لهم. وعلى مدى 45 عامًا تقريبًا، عندما نتحدث عن ذلك الشخص المحايد، كنا أنا وزملائي نقول: "مثل موظف الصندوق في السوبر ماركت، ذلك النوع من الأشخاص الذين تتجاهلهم عادةً، ولا تهتم لأمرهم على الإطلاق". سمعت نفسي أقول ذلك، وقلت في نفسي: يا إلهي! انظروا إلى هذا. كيف نظن أننا نحصل على الطعام؟
تيبت: وأعتقد أنك تقول، إنها الحياة الداخلية، وهي الحياة الخارجية، في نفس الوقت.
سالزبرغ: إنه أمرٌ موحدٌ تماماً. إنها الطريقة التي نشعر بها بالحرية لمواصلة ما نقوم به. ونحن بحاجة - كثيرٌ منا بحاجة - إلى نوعٍ من التأمل أو الاستبطان أو التفكير العميق في ذلك حتى نتمكن من الاستمرار في التواصل مع تلك الحقيقة أيضاً.
تيبت: ألمس أيضاً، لدى الأجيال الجديدة، حكمةً في هذا الشأن، ورؤيةً أعتقد أن عام 2020 قد عززها، وهي أن العمل الذي ينتظرنا - لخلق العالم الذي نرغب في العيش فيه، والذي نريد أن نورثه للأجيال القادمة - هو عملٌ سيستمر طوال حياتنا. إنه عملٌ طويل. إنه تحوّلٌ مطلوب. ثم نختبر أجيالاً جديدة من مقدمي الرعاية وفاعلي التغيير الاجتماعي ليدركوا أنهم سيحتاجون إلى تجديدٍ ليواصلوا المسيرة.
أمرٌ آخر، شيءٌ أخير استخلصته من هذه الخلوة التي حضرتها معكم افتراضياً، وهو - سبق أن تحدثت معكم، بما في ذلك في البرنامج، عن الأعداء. وقد أوضحتم الأمر بوضوح تام. كما تعلمون، نحن نعيش في لحظةٍ لا يكفي فيها وصف "الانقسام" لوصف حالنا. هناك هوةٌ سحيقةٌ بيننا. وهناك الكثير من مشاعر العداوة، ولغة العداء، والمواقف العدائية. وقد قلتم: "محبة الأعداء علمٌ". نعم، إنه تعليمٌ عن اللطف والمحبة، إنه تعليمٌ روحي، ولكنه في الواقع أكثر التعليمات العملية.
سالزبرغ: أحيانًا يشعر الناس، أو يقولون: "إذا سمعتُ شيئًا مثل: 'الكرم أو اللطف سيساعدك على الشعور بمزيد من الحرية، ويُحرر تلك الطاقة التي ستحتاجها'، فأعتقد أن هذا أنانية. هذا سيء، لأن دافعي حينها غير نقي". وعادةً ما أقول: "حسنًا، هذا ليس جشعًا. هذا علم". إذا كرّستَ طاقتك في اتجاه معين، فستُستنزف على الأرجح، وستشعر بمزيد من الوحدة، وستعاني، وهذا ليس أساسًا لمحاولة إحداث تغيير. إذن، ما الذي يمكننا فعله لنشعر حقًا ببعض التجدد وبعض الأمل؟ لأن الأمور سيئة للغاية، من نواحٍ عديدة. لكن علينا أن نتذكر، أن الناس يمكنهم إيجاد بعضهم البعض، ويمكننا أن نفهم بعضنا البعض بطريقة مختلفة. كيف نعود إلى ذلك اليقين بأن ذلك ممكن؟ نحن نحتاج إلى طاقة لذلك. إذن، ما الذي سيجعل تلك الطاقة تتقدم وتصبح شيئاً يمكن أن يخدمنا بطريقة ما؟
أتذكر أن والدي قال شيئًا ما في إحدى زياراته القصيرة، حين كان يعاني من حالة نفسية سيئة للغاية، قال شيئًا من قبيل: "لا تدع الناس يؤثرون عليك". فقلت في نفسي: حقًا؟ هل هذا هو الدرس الذي يُفترض بي استيعابه؟ لكنني استوعبته بالفعل. ثم تنظر إلى تلك الأمور في ذهنك، وإلى كل تلك الأشياء التي كنت تؤمن بها، مثل: "الانتقام سيجعلك قويًا حقًا". تنظر إليها وتفكر: حسنًا، لقد كانت خرافة. انظر كم هو مؤلم أن تكون منغلقًا على نفسك ومنعزلًا عن كل شيء آخر. وأشياء مثل: "الشفقة غباء وتجعلك ضعيفًا جدًا". حقًا؟ انظر إلى ذلك. انظر إلى الحالة نفسها: الأمر ليس كذلك.
وهكذا نكتشف كل ما هو ممكن لنا، ونرى، أتعرفون؟ لا أريد أن أعيش حياةً مبنيةً على مبدأ "البقاء للأقوى". ولا أريد أن أشعر بالوحدة. لا أريد أن أشعر بهذا الخوف. لديّ إمكانيات. هناك خيارات، لأنه إذا استطعت أن أرى تلك الافتراضات تتبلور في ذهني لحظة تبلورها، لا بعد سبع سنوات بل أثناء حدوثها، فسأقول - إنه نفس الشيء تمامًا؛ ربما يكون الدرس واحدًا؛ كل شيء أشبه بتكرار هندسي في الدارما - تفتح الباب، فتجد الزائر، [ يضحك ] فتقول: "أهلًا بك. تفضل بكوب من الشاي. اجلس. لن أعود إلى هناك مجددًا". إنه ألطف شيء. ليس غضبًا من نفسك، وليس شعورًا بالخجل ومحاولةً لتجنب ما يحدث. إنه ببساطة قول: لستُ بحاجة إلى النزول إلى هناك مجددًا.
تيبت: إنه شكل آخر من أشكال القوة المفيدة لنا.
كان هناك جزءٌ كنتَ تُدرّس فيه "مأوى للقلب والعقل"، وقد دوّنته، فخرج كأنه قصيدة - قصيدة من أحد عشر سطراً. سأقرأها لك. إنها بسيطة، ومع ذلك، أعتقد أنها تندرج ضمن فئة ما هو حقيقي حقاً.
أبذل قصارى جهدي
أحاول أن أتعلم من أخطائي،
والعالم هو العالم
من التغير المستمر،
واللذة والألم،
وتلقي الشكر وعدم تلقيه
كل تلك الأشياء،
وهنا يأتي دور السكينة
كنوع من الفهم
هكذا تسير الأمور.
سالزبرغ: واو. هذا رائع. [ يضحك ] هذا جميل.
تيبت: [ يضحك ] أنت هو.
سالزبرغ: [ يضحك ] لا، بل أنت. [ يضحك ]
تيبت: لا، لقد كانت كلماتك حرفياً.
سالزبرغ: واو. هذا مذهل.
تيبت: لكن عندما كتبتها، أدركت أنها أشبه بتأمل كامل. هل تريد أن تضيف المزيد حول هذا الموضوع؟ أشعر أنها تلخص، بطريقة ما، الكثير مما كنا نتحدث عنه. سأرسل لك هذه القصيدة لتراها.
سالزبرغ: هذا جميل جدًا. أنا سعيدة جدًا. كما تعلمين، منكِ ومن كثيرين غيركِ، لا أعرف أبدًا ما سأقوله، [ تضحك ] لذا فالأمر ينبثق تلقائيًا - وهذه هي الطريقة التي تعلمت بها التدريس، لأنه عندما بدأنا أنا وجوزيف، كنتُ مرعوبة جدًا من إلقاء أي من المحاضرات. [ تضحك ]
لكن لم أدرك ذلك إلا لاحقًا من خلال ممارستي لتأمل المحبة واللطف، أو حتى مجرد إدراكي له، حينها فقط فهمت أننا هنا نتواصل. هذه هي طبيعة الأمر. الناس ليسوا هنا ليستمعوا إليّ وأنا أُلقي عليهم خبرتي الهائلة في موضوع ما. نحن نتواصل فحسب. هذا هو المهم. نحن فقط. هنا نحن. وعندها استطعت البدء بإلقاء المحاضرات. لذا لا أستخدم عادةً ملاحظات أو ما شابه، بل أترك الأمور تسير على طبيعتها. [ يضحك ] من الجميل حقًا أنني قلت ذلك.
في أغلب الأحيان، يكمن جوهر الأمر في السكينة، التي هي في الحقيقة سلام. وبالتأكيد، لو سمعت كلمة "السكينة" منذ زمن بعيد، لقلت: "هذا غريب حقًا. ما معناها؟" وكثيرًا ما نظن أنها تعني اللامبالاة، لكنها في الحقيقة لا تعني ذلك. إنها قدرة هائلة في قلوبنا، أن نرى ما نمر به، وأن نرى ما يمر به الآخرون، وأن نملك هذا المنظور الذي يُظهر أن الحياة مليئة بالتغيير. وأن هناك نورًا في الظلام، وظلامًا في النور. ونحن لا نتجنب الألم، لأن بعض الأشياء مؤلمة بطبيعتها. هذا أمر أساسي. لكننا نتعامل معه بطريقة - كما ذكرت سابقًا، الوعي أقوى من الزائر - وكأن الحب أقوى من الألم نفسه. والمساحة التي نخلقها، والبيئة التي نخلقها، حيث يمكن لكل هذا أن يأتي ويذهب - مبنية على الوعي. مبنية على الحب. وهي مبنية على الشعور بالانتماء للمجتمع؛ بأننا لسنا وحيدين. وعندها نستطيع أن نكون مع الأشياء بطريقة مختلفة تماماً.
[ الموسيقى: "These Times" من تأليف Blue Dot Sessions ]
تيبت: شارون سالزبيرغ هي المؤسسة المشاركة لجمعية التأمل الباطني في بار، ماساتشوستس. يمكنكم الاطلاع على عروضها القادمة من الخلوات الافتراضية مع جوزيف غولدشتاين، شريكها المؤسس ومعلم رائع آخر، على موقع Dharma.org. أحدث كتبها هو "التغيير الحقيقي: اليقظة الذهنية لشفاء أنفسنا والعالم" .
[ الموسيقى: "These Times" من تأليف Blue Dot Sessions ]
The On Being Project هو كريس هيجل، ليلي بيرسي، لورين دوردال، إيرين كولاساكو، إدي جونزاليس، ليليان فو، لوكاس جونسون، سوزيت بيرلي، زاك روز، سيري جراسلي، كولين شيك، كريستيان وارتيل، جولي سيبل، جريتشن هونولد، جاليه أخافان، بادريج تواما، وبن كات.
يقع مشروع "أون بينغ" على أرض داكوتا. موسيقى البرنامج الرائعة من تأليف وتلحين زوي كيتينغ. أما الصوت الأخير الذي تسمعونه يغني في نهاية البرنامج فهو صوت كاميرون كينغهورن.
برنامج "On Being" هو إنتاج مستقل غير ربحي لمشروع "The On Being Project". يتم توزيعه على محطات الإذاعة العامة من قبل استوديوهات WNYC. وقد قمتُ بإنشاء هذا البرنامج في مؤسسة American Public Media.
يشمل شركاؤنا في التمويل ما يلي:
معهد فيتزر، يُساهم في بناء الأساس الروحي لعالمٍ يسوده الحب. تجدونهم على موقعهم الإلكتروني fetzer.org .
مؤسسة كاليوبيا. مُكرسة لإعادة ربط البيئة والثقافة والروحانية. تدعم المنظمات والمبادرات التي تُعلي من شأن العلاقة المقدسة مع الحياة على الأرض. تعرف على المزيد على kalliopeia.org .
منظمة Humanity United، تسعى لتعزيز كرامة الإنسان محلياً وعالمياً. للمزيد من المعلومات، تفضلوا بزيارة موقعنا الإلكتروني humanityunited.org ، التابع لمجموعة أوميديار.
مؤسسة أوسبري - محفز لحياة متمكنة وصحية ومُرضية.
ومؤسسة ليلي الخيرية، وهي مؤسسة عائلية خاصة مقرها إنديانابوليس، مكرسة لمصالح مؤسسيها في الدين وتنمية المجتمع والتعليم.
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thank you. I needed this today. I'm inviting my fear & self-doubt for conversation over a cup of tea.♡