전례 없는 시대를 위한 재설정

마리아 잠브라노*는 세계 36개 생물다양성 핫스팟 중 두 곳이 위치한 에콰도르 코타카치 칸톤의 고원 지대에 살고 있습니다. 이곳은 또한 자신들의 사회적, 환경적 복지에 열정적으로 헌신하는 사람들이 사는 곳이기도 합니다. 잠브라노는 키추아족 출신의 에콰도르 원주민입니다. 코타카치의 한 카페에 앉아 있는 재봉사인 그녀는 검은색 랩 스커트와 전통 자수가 놓인 흰색 셔츠를 입고 있는데, 셔츠에는 그녀가 직접 수놓은 다채로운 자수가 놓여 있습니다. 그녀는 이 자수가 자신의 땅을 상징하며, 인간과 파차마마 (어머니 지구를 뜻함)의 연결을 묘사한 것이라고 설명합니다. 그녀는 파차마마가 자신이 하는 모든 일의 중심이라고 말합니다.

안데스 산맥의 이 산악 지역에 있는 운무림에 거주하는 잠브라노와 다른 키추아족 사람들은 자신들의 환경이 파괴되면 생존에 심각한 영향을 미칠 것이라는 사실을 잘 알고 있습니다. 그래서 그들은 환경을 지키기 위한 끊임없는 투쟁에 참여하고 있습니다. 코타카체 사람들은 스페인어로 'Buen Vivir' , 키추아어로 'sumak kawsay' 라고 부르는, 대략 '좋은 삶'이라는 철학을 삶의 지침으로 삼고 있습니다. 이는 그들에게 단순한 철학이 아니라 삶의 실천이기도 합니다.

지속 가능한 개발이라는 서구적 개념에 대한 직접적이고 비판적인 대응으로서, 부엔 비비르(Buen Vivir)는 지역 사회가 풀뿌리 변화를 통해 스스로의 사회적, 환경적 복지를 보호하고 증진할 권리와 책임을 존중하는 것을 의미합니다. 코타카체 주민들은 30년 이상 부엔 비비르라는 이름으로 대규모 광산 개발에 저항해 왔는데, 이는 광산 개발의 파괴적인 본질이 환경적 상호 호혜성에 대한 그들의 비전과 상충되기 때문입니다.

지역 원주민 공동체 지도자인 데이비드 토레스는 "부엔 비비르(Buen Vivir)는 무엇보다도 환경을 보호하는 것을 의미합니다."라고 설명합니다. 토레스는 지속가능성과 웰빙에 대한 주류적인 세계 정치적 이념에서 찾아볼 수 없는, 서로 그리고 자연환경과의 강한 유대감이 존재한다고 말합니다. 이는 현재 사회적, 생태적 위기가 심각한 지금 더욱 중요합니다. 이 안데스 산맥 지역의 경험은 그 어느 때보다 변화가 필요한 시기에 전 세계 공동체를 변화시키는 데 적용될 수 있습니다.

리셋

우리는 현재 지구적 기후 비상사태, 세계적 대유행, 흑인, 유색인종, 원주민에 대한 국가 폭력에 맞서는 봉기, 그리고 전 세계적인 경제 시스템의 붕괴 속에서 살고 있습니다. 팬데믹으로 인한 봉쇄는 생활 방식의 큰 변화를 가져왔습니다. 소비 습관의 변화, 우리가 서로 그리고 환경과 얼마나 깊이 연결되어 있는지에 대한 자각, 그리고 삶의 비물질적인 측면에 더 집중하여 행복을 증진시키려는 노력이 그것입니다. 현대 사회에서 이처럼 빠른 속도와 규모로 우리의 삶을 재설계해야 했던 적은 없었습니다. 우리가 살아가는 방식, 서로 소통하는 방식, 그리고 무엇을 어떻게 소비하는지에 대한 모든 것이 바뀌었습니다.

바로 이런 점에서 Buen Vivir가 중요한 역할을 합니다.

'부엔 비비르(Buen Vivir)'는 존중과 상호성, 공동체, 연대, 조화의 결합을 의미합니다. 이러한 개념은 결코 새로운 것이 아닙니다. 비록 원주민 철학인 수막 카우사이(sumak kawsay)에서 유래했지만, 오늘날의 부엔 비비르 개념은 원주민의 공동체와 환경에 대한 해석을 넘어 진보적인 정치, 현대 학술 연구, 그리고 비원주민 공동체의 경험까지 포괄합니다.

이 철학은 세 가지 주요 기둥에 기반을 두고 있습니다. 첫째는 사회적 측면으로, 평등, 연대, 그리고 권리를 의미합니다. 둘째는 물질적 측면으로, 부의 축적보다는 노동, 건강, 교육에 대한 인간의 역량을 강조합니다. 셋째는 정신적 측면으로, 종교보다는 자연을 통한 초월을 추구합니다. 부엔 비비르(Buen Vivir)는 그 기원인 안데스 산맥의 원주민 공동체에서 시작되었으며, 이후 라틴 아메리카 전역의 다양한 공동체에 여러 형태로 전파되었습니다.

서구 자본주의 사회에서는 지속적인 경제 성장과 부의 축적을 추구하느라 지구와의 고도로 의존적인 관계를 간과하는 경향이 있습니다. 자연은 보살펴야 할 관계가 아니라 착취해야 할 자원이 되어버립니다. 이와 대조적으로, '부엔 비비르(Buen Vivir)'는 환경과 공동체의 집단적 안녕에 초점을 맞추며, 이를 통해 사회가 기후 변화나 미래의 팬데믹과 같은 위기에 효과적으로 대처할 수 있도록 돕습니다. 코타카체 사람들에게 있어 이러한 '부엔 비비르'는 자연환경에 대한 자신들의 역할과 책임을 어떻게 인식하고 실천하는지를 통해 일상생활 속에서 드러납니다.

원주민 여성들이 2017년 6월 25일 에콰도르 일루만의 "타이타" 임바부라 화산 기슭에서 열리는 인티 라이미 축제 동안 식사를 요리합니다. 케추아어로 태양의 축제인 인티 라이미는 일루만의 원주민 키츠와족의 야차크 협회가 개최하는 고대 영적 의식입니다. Patricio Realpe/LatinContent/Getty Images의 사진.

잠브라노는 “우리 원주민들이 ‘부엔 비비르(Buen Vivir, 풍요로운 삶)’를 누리려면 어머니 지구(대지)가 건강해야 합니다.”라고 설명합니다. 잠브라노는 광산 지역과 매우 가까운 곳에 살고 있으며, 광산으로 인한 대규모 환경 파괴가 취약한 생태계를 어떻게 파괴하는지 이야기합니다. 토양과 수질 오염, 삼림 벌채 등이 그 예입니다. 그녀는 “우리의 파차마마(대지의 어머니)가 병들었습니다.”라고 말하며, 이는 잠브라노가 속한 공동체의 식량 생산 능력에 직접적인 영향을 미친다고 지적합니다. 예를 들어, 그녀의 옥수수 수확량은 최근 몇 년 동안 감소했습니다. 잠브라노는 광산 개발로 인한 연쇄적인 영향을 언급하며 “이 모든 것이 우리의 기후를 바꿔놓았습니다.”라고 말합니다.

코타카치 주민들에 따르면, 문제의 일부는 광업이 사회와 자연을 분리시킨다는 점입니다. 지역 공무원인 레안드로 가르시아는 "우리는 이 전체 생태계의 일부입니다. 스스로를 배제하고 싶지 않습니다."라고 말합니다. 이러한 마음가짐으로 코타카치 주는 2000년 시 조례를 통해 남미 최초의 "생태 주"로 선포되었습니다.

지역 환경 단체 대표인 펠리페 로페즈는 “이 아이디어는 풀뿌리 운동에서 나왔습니다.”라고 말하며, “우리는 지방 정부를 설득하여 생태 칸톤을 선포하게 했습니다.”라고 덧붙였습니다. 이 선포는 코타카치 지역의 광산 개발 저항 운동처럼 사회적 동원에서 탄생한 환경 정책입니다. 목표는 해당 지역 주민들의 환경 의식을 고취하고, 약 1,700제곱킬로미터(650제곱마일)에 달하는 칸톤 전역에서 광업을 포함한 자연환경을 오염시키는 모든 경제 활동을 금지함으로써 지역의 문화적, 환경적 자산을 보호하는 것입니다.

한 원주민 여성이 인티 라이미 축제 기간 동안 음식을 들고 걷고 있습니다. 동지를 기리는 이 활기찬 축제는 며칠 동안 계속됩니다. 형형색색의 행렬이 산간 마을을 지나가며 태양신 인티에게 경의를 표하고, 풍성한 수확에 감사하며, 대지 어머니와의 깊은 유대감을 표현합니다. 사진: Patricio Realpe/LatinContent/Getty Images.

이러한 접근 방식을 존중하며, 해당 광역시(canton)의 지역 사회는 공동체 기반 생태 관광, 지역 재생 에너지, 소규모 유기농 및 재생 농업과 같은 지속 가능한 경제적 대안을 만들어내고 있으며, 이는 이곳 사회에서 자연이 하는 역할을 존중합니다. 전 세계적으로 생태적인 광역시, 현, 도시는 드물고 정의도 다양합니다. 하지만 중국은 이 개념을 적극적으로 수용하고 있으며, 2003년 국가 프로그램을 수립한 이후 생태 도시와 생태 현이 급증하는 추세를 보이고 있습니다.

2008년, 서구 신자유주의 정책에 정면으로 도전하는 사회 및 환경 정의를 위한 풀뿌리 운동은 에콰도르와 볼리비아 헌법에 '좋은 삶(Buen Vivir)'을 구체적으로 명시하는 조항을 포함하도록 개정하는 결과를 낳았습니다. 이는 에콰도르 전역의 원주민 단체들이 오랜 기간 동안 추구해 온 '수막 카우사이(sumak kawsay)'(토지 이용) 쟁취 운동의 일환으로 주도한 활동이 큰 영향을 미쳤지만, 코타카체 주민들은 '좋은 삶'이 정치화되면서 본래의 원칙을 계승하기보다는 공허한 구호로 전락했다고 비판합니다.

이 개념의 상품화를 막기 위해 코타카체 사람들은 그것이 무엇인지(그리고 무엇이 아닌지)를 정의하는 데 도움이 되는 명확한 설명과 관행을 구축하는 데 기여해 왔습니다. 안데스 철학적 관점을 넘어, 부엔 비비르(Buen Vivir)는 어떤 문화적 맥락에서도 적용 가능한 실용적인 측면을 가지고 있습니다.

웰빙으로 가는 길

'부엔 비비르(Buen Vivir)' 철학은 본질적으로 유토피아적, 즉 숭고함을 추구하는 것입니다. 서구식 지속 가능한 개발에 대한 대안을 찾는 많은 사람들이 사회적, 환경적 불평등이 없는 세상을 상상할 때 떠올리는 모습이 바로 이것입니다. 하지만 그 유토피아로 가는 길은 '비비르 비엔(Vivir Bien)'이라는, 좀 더 미묘한 차이가 있는 버전입니다. '비비르 비엔' 은 '잘 사는 것'을 의미하며, 키추아어로는 '알리 카우사 이 (ally kawsa y)'라고 합니다. '부엔 비비르'와 '비비르 비엔'은 모두 같은 사상과 원칙에 기반을 두고 있지만, 전자는 이상적인 목표를 제시하는 반면 후자는 행동 변화에 뿌리를 두고 있다는 점이 다릅니다.

비비르 비엔(Vivir Bien)은 우리 자신, 가족, 그리고 공동체를 위해 매일 행하는 행동, 결정, 그리고 선택에 관한 것입니다. 여기에는 환경 교육, 지역 의사 결정 참여, 그리고 지구의 재생 능력을 저해하는 행동 변화 등이 포함될 수 있습니다. 지속 가능한 개발을 정의하는 보편적인 지침과 기준과는 달리, 이러한 행동은 지역의 경험과 상황에 맞춰 조정됩니다. 각 공동체는 고유한 역사, 지리, 문화, 그리고 필요를 가지고 있기 때문에 비비르 비엔을 적용하는 방식 또한 독특할 것입니다. 예를 들어, 코타카치 산기슭에 있는 자신의 공동체는 에콰도르 정부가 이전에 벌목했던 땅에 다시 나무를 심는 사업을 진행하고 있다고 원주민 공동체 지도자 데이비드 산체스는 말합니다.

비비르 비앙 철학의 일부 측면은 서구 체계와 규범을 비판하지만, 많은 서구 공동체는 이미 비비르 비앙의 원칙들을 일부 수용하고 있습니다. 최근 서구 국가들에서는 커뮤니티 센터, 공동체 활동, 정원 조성, 이웃 지원 프로그램 등에 대한 참여를 확대함으로써 공동체 복지에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 언어 교환이나 다문화 행사와 같은 문화 교류를 장려하는 것은 연대감을 강화할 뿐만 아니라 공동체의 역량을 키우는 데에도 도움이 됩니다.

정치도 마찬가지입니다. 공공 정책 결정 과정에 참여하는 것은 권리인 동시에 책임이며, 코타카치 생태구역 조례와 같은 실질적인 변화를 만들어내기 위해서는 진정한 참여 민주주의가 필수적입니다.

임바부라 화산 아래 코타카치 계곡. 사진: 이안 맥앨리스터/알라미 스톡 포토

화석 연료 사용을 줄이고 필요한 만큼만 천연 자원을 사용하는 것은 강력한 긍정적 효과를 가져옵니다. 환경의 한계 내에서 작동하는 경제 활동에 집중하면 사회적, 환경적으로 해로운 경제 부문의 '탈성장'이 발생합니다. 지역 소기업, 협동조합, 협회, 공정 무역 단체로 구성된 사회적 연대 경제를 통해 의식 있는 소비주의로 전환하는 것은 세계 시장 자본주의에서 벗어나는 길입니다.

일상생활에서의 이러한 행동 변화는 서구 자본주의 사회에 대한 공격이라기보다는, 서구 자본주의 사회의 틀 안에서 사회적, 환경적 복지를 달성할 수 있다는 가능성을 보여주는 사례입니다.

필요성 재평가

사회적, 생태적 위기가 닥친 지금, 우리는 진정한 행복을 누리기 위해 무엇이 필요한지 재평가해야 합니다. 이는 서구적 행복관과 경제 성장 및 소비와의 얽매임을 해체하는 것을 의미합니다. 로페즈의 말처럼, "경제적 부는 여러 부의 한 종류일 뿐이며, '부엔 비비르(Buen Vivir, 행복한 삶)'를 실현하는 데 가장 중요한 부는 아닙니다. 사회적 부, 문화적 부, 환경적 부 또한 매우 중요합니다." 결국 우리가 사물을 어떻게 가치 있게 여기는가에 관한 문제입니다.

부엔 비비르(Buen Vivir)는 가족, 건강, 건강한 환경, 여가 시간, 공동체, 형평성, 연대, 정체성, 존중 등 공동체의 필요를 이해하기 위해 총체적인 요소에 초점을 맞춥니다. 타인과의 연결은 이러한 필요를 충족하는 데 중요한 부분입니다. 에콰도르 안데스 산맥의 공동체들은 키추아어로 ' 밍가(minga )'라고 불리는 공동 작업과 지식 공유에 참여하여 환경을 포함한 모든 구성원의 필요를 충족시키고 있습니다. 예를 들어, 환경 교육을 위한 시민 밍가는 지역 지도자와 구성원, 그리고 의회 의원을 포함한 30명의 주민이 모여 지역 환경을 관리하고 수질 및 생물 다양성 보존과 같은 문제를 공동체 차원에서 해결합니다.

2020년 5월, 키추아족 가족들이 문화유산 토지 경계에 대한 협상을 마친 후 함께 식사를 하고 있다. 안데스 산맥 이 지역에 거주하는 키추아족은 환경 보호가 자신들의 행복에 매우 중요하다는 것을 잘 알고 있다. 사진: 이안 맥앨리스터/알라미 스톡 포토.

가르시아는 "밍가 공동체의 노동과 민주적인 삶은 타인을 위해 봉사함으로써 살아가는 법을 가르쳐줍니다."라고 말하며, 오늘날 점점 더 도시화되고 대도시로 변모하는 세상과 대조를 이룬다. "연대라는 주제가 사라지고 있습니다."

2020년은 '부엔 비비르(Buen Vivir)'가 강조하는 인간에게 필수적이지만 물질적이지 않은 욕구를 우리가 과소평가해 왔다는 사실을 부각시켰습니다. 로페즈는 이렇게 설명합니다. "정부가 줄 수 없는 무형의 것들이 많습니다. 자기 자신과의 평화, 공동체와의 평화, 환경과의 평화 같은 것들이죠." 그는 "부엔 비비르를 실천하며 살아간다면, 자신의 행동이 그러한 평화를 깨뜨릴 수 있다는 것을 인지하게 되므로, 필요 없는 것을 취하려는 경향이 훨씬 줄어들 것입니다."라고 말합니다.

우리는 사회의 중요한 갈림길에 서 있습니다. 부엔 비비르(Buen Vivir)는 공동체적이고 자연 지향적인 사고방식을 통해 가족, 친구, 지역 사회, 그리고 자연과의 관계를 소중히 가꿀 수 있는 기회를 제공합니다. 실질적으로는 환경과 주변 사람들에게 미치는 영향을 고려한 일상적인 행동과 선택을 통해 진정으로 중요한 것이 무엇인지 되돌아보도록 도와줍니다.

“사람들은 ‘네, 저는 아주 행복해요’라고 말하지만, 그 말은 내일이면 바뀔 수도 있어요.” 로페즈는 말합니다. “근본적인 정신적, 사회적, 심리적 기반이 충분히 튼튼하지 않으면, 모든 것은 변할 겁니다.”

*본 이야기는 정치적 성격의 연구 프로젝트를 기반으로 합니다. 따라서 참여자들의 신원 보호를 위해 가명을 사용했습니다. 인터뷰는 스페인어로 진행되었으며 영어로 번역되었습니다. 본 이미지에 등장하는 인물들은 연구 대상이 아니었습니다.