从容忍到欣赏

玛丽莲·图尔科维奇是“慈悲宪章”的现任执行主任，该宪章为世界各地的人们提供合作平台。2019年12月，她与梅格哈娜·阿南德就该组织、其合作伙伴以及通过“慈悲宪章”在不同国家开展的工作进行了交流。玛丽莲是一位教育家兼作家，她撰写有关世界宗教和文化的文章，旨在揭示它们多元而又共通之处。

MA：您与“慈悲宪章”的合作是如何开始的？

MT：嗯，我觉得这一切都始于我小时候，我来自一个拥有双重国籍的美国家庭，具体来说是克罗地亚裔美国人。我成长在一个移民社区，通过朋友和邻居，亲身感受到了多元文化，这激发了我对世界和世人的感受。这种多元视角一直延续到我上大学。我生命的前半段是在美国东部的中大西洋地区宾夕法尼亚州度过的，后来我去了南方上大学，接触到了完全不同的人群。某种程度上，我踏入了历史的新篇章，因为当时的马丁·路德·金主要致力于南方的工作，并在肯塔基州参与了一些项目，而我也参与了其中。所以，这就是一切的开端。

我投身教育事业，去了芝加哥，那里当时是北方民权运动的中心。事实上，马丁·路德·金曾一度搬到芝加哥居住，所以我也深度参与其中。这或许是机缘巧合，但也包含着一些疯狂和精心策划的成分。

MA：您撰写了大量的教育内容、书籍和课程。您能否谈谈这部分工作？

MT：除了美国，我觉得我还有两个家。一个是印度，因为我在教学生涯早期获得了富布赖特-海斯奖学金，得以游历印度，并与两位同事合著一本书。我们研究了印度的文化遗产，因此我对那里的人民、语言、宗教、艺术工艺以及历史都有了深刻的了解。后来，我又与一位同事合著了另一本关于印度棉纺织业的书，作为教育的补充，旨在从一个全新的视角理解美国内战。

那对我来说非常重要，从那以后，我几乎每年都会回到印度，参与不同的项目。我感觉非常自在，也深深地爱着印度的人民和活力，还有那句“没问题”。当你经常听到这句话，并开始观察人们彼此互动的方式时，它就会渗透到你的内心；在困境中，他们总能克服困难。

我另一个称之为家的地方是墨西哥。当你看到墨西哥和印度的纺织品时，你会发现它们的相似之处：色彩、活力、两国都拥有大量的原住民，以及他们展现出的创造力。这真是令人惊叹。说到课程编写，我的学生们看到我背着那么多书时会笑我，他们警告我说我会得“课程肘”，就像人们会得网球肘一样。但我认为，我们的一部分责任是理解人们持有的不同观点以及他们持有这些观点的原因。理解时间、空间和文化对于真正深入了解他人的观点、开启对话以及理解与自己不同的人至关重要。

MA：太好了！这不正是同情心的本质吗？

MT：是的，确实如此。我之前没听人这么说过，但我相信肯定有人说过，同情心就是与他人团结一致。当你与他人团结一致时，你会以他们为主导，不是吗？你不会贸然跳出来说：“我有解决办法！”相反，你会和大家一起探索解决办法。很多时候，我觉得我们个人的智慧反而会阻碍我们真正有效地解决问题。

MA：您是如何开始从事关怀领域的工作的？

MT：这真是一个绝妙的问题，也是每个人都需要一生去思考的问题。我有很多了不起的榜样，尤其是我的祖父母。我很幸运能得到他们的关爱。虽然我没有和他们住在一起，但我的家人就住在附近，我认为是我的祖母真正教会了我们如何与人相处。而且，作为一个移民家庭，我的祖父母为我们融入社区奠定了基础。现在回想起来，我非常肯定他们对自己的社区负有责任感，而且社区里也一直都有着各种交流。

我记得家里一位挚友去世了，留下几个年幼的孩子孤苦伶仃，因为另一位家长也已经去世了。于是我的祖父母收留了他们，家里又多了三个孩子。我觉得这件事的发生是理所当然的。还有一点，二战后的美国，工会在我们历史上扮演着非常重要的角色，我们很多在工业部门工作的家庭都加入了工会。大家互相扶持，共同承担责任；医疗保健至关重要，因为当时的安全法规并不严格，人们经常会遭受严重的工伤。

所以，联合体一直存在，个人责任和公民责任或许也并无太大区别。如今我们生活在一个不同的时代。我们经历了一个个人主义时代，现在我希望我们能回归到参与式时代，让我们的声音被听到。在美国，《时代》杂志的年度人物评选是一件大事。今天，他们宣布格蕾塔·通贝里当选。希望这能开启一个全新的时代。

MA：您是如何接触到《慈悲宪章》的？

MT：90年代初，有一部名为《战时之声》的纪录片，我受邀参与制作一套课程。这部影片堪称艺术领域战争题材写作的宝库。于是，我参与了这部影片的制作，与此同时，宪章项目也在进行中。2013年，我被邀请担任教育主任。所以我决定尝试一下，开始着手一些工作。这对我来说简直是完美的平台，可以把我一生中所做的很多事情整合起来。这些工作包括教育和社区组织，因为我成年后的大部分时间都生活在芝加哥。芝加哥一直以来都是一个积极参与社区组织工作的城市，这要归功于一位名叫索尔·阿林斯基的人，他创办了一个机构。来自各地的人们都会来到芝加哥学习基层组织和社区组织，而我本人也深受该机构工作的影响。

MA：您在宪章组织中具体担任什么角色？您现在是项目主管。

MT：是的。我担任执行主任多年，后来决定回到我最初的岗位，因为执行主任这个职位责任重大，要承担很多财务责任，筹款、维持整个机构的正常运转都相当费力。我真心热爱教育，也热爱我一直以来与各个城市合作开展的工作。

如果您查看《宪章》首页，会发现它有三个重点领域。首先是城市，旨在帮助它们制定切实可行的行动计划，以应对一些最严峻、最棘手的问题。其次是教育，我们一直在努力创建以关爱为核心的教育方案，尤其关注幼儿教育；同时，我们也积极推广达赖喇嘛的“SEE Learning”项目。我们致力于将该项目推广到所有“关爱之城”及其他地区，因为这能让孩子们有机会学习关爱、善良、对他人负责、世俗伦理、社会情感学习和情商等价值观。此外，我们还与美国佐治亚州的生命大学合作，开设关爱正直培训的在线课程，并开展更多线下培训。

这些都备受关注，而下一个层面则是那些旨在履行我们对子孙后代在气候和核裁军方面的责任的项目和计划，因为这些都是我们开展工作的重要议题。

MA：自 2008 年颁布以来，该宪章的反响如何？

MT：这份文件写于2008年，2009年在联合国发布，今年是它的第十年。作为一份历史文献（它的确如此），其创建者花了一些时间才确定发展方向。这份文件如何才能发展成为一场运动？大约在2013年，它开始步入正轨。当时，它先是在TED.com的孵化器中，TED.com对它给予了极大的支持；之后，它成立了费策尔研究所（Fetzer Institute）；随后又发展成为总部设在西雅图的“同情行动网络”（Compassion Action Network）。2013年底，它成为独立的501(c)(3)非营利组织，但直到2014年才开始独立运营。

MA：那么，《宪章》是如何运作的？它是如何实现其创立之初的目标的？

MT：这是一个非常注重城市层面的基层组织。例如，在印度，我们在班加罗尔有一个小规模的运动，而在浦那、孟买和德里等发展迅猛的大城市，我们的运动规模要大得多。这几乎总是那些渴望做出重大改变的人们所关注的问题，因此在浦那、德里和孟买，教育是他们关注的焦点。去年，我两次前往印度，在开设商科课程的中小学和大学举办研讨会和项目。我还在德里郊外的管理发展学院（Management Development Institute）和SOIL（灵感领导力学院）开展了一些工作，SOIL设有商业与社区发展方向的硕士项目。

所以，每次情况都不一样，无论它在哪里出现。例如，昨天我们去了西雅图市长办公室，因为他们是2010年4月首批签署《同情心宪章》的城市之一。他们正在努力重申这份宪章，并提出一些他们想要着手解决的新问题。在西雅图，关注点是无家可归者和青年赋权，因为这里是科技和商业的圣地，我们希望真正了解如何制定富有同情心的商业策略——让企业成为社会中负责任的力量。在卡拉奇，关注点是水卫生、妇女赋权、创业，当然还有教育。所以，无论在世界哪个角落，每个社区、每个城市的情况都不一样。我们不做广告。人们主动联系我们。这主要靠花时间交流和解决问题。我们使用Zoom，我从早到晚都在线。我们每天都非常依赖这个平台。

MA：您能跟我们谈谈黄金法则吗？

MT： “己所不欲，勿施于人”的理念是所有哲学和宗教的基石。《宪章》中强调了黄金法则的精髓——你必须放下自我，真正关注他人的需求。对我们而言，这就是黄金法则。

MA：您能否详细解释一下您之前提到的，我们自身的智慧如何成为一种障碍？您这话是什么意思？

MT：我们每个人都带着各自的经历、喜好和厌恶来参与讨论，也带着我们认为合适的做事方式。每当我自认为解决了一个问题，然后在志愿者会议上提出新的想法时，我总会感到惊讶，因为大家的反馈让我意识到：“哇，这些想法太棒了，拓展了思路。” 我认为我们应该做的是暂时搁置自己对正确做法的断言，开放地听取他人的意见，而最重要的意见是认真倾听那些与问题密切相关的人的担忧和想法。

现在，在美国，我们正经历着漫长的选举过程，期间穿插着各种辩论；有很多非常优秀的候选人，他们在某些问题上，比如医疗保健，有着不同的见解。有时我会想，如果几位在这个问题上持有不同观点的顶尖人士能够聚在一起讨论，探讨出最可靠的、能够真正帮助民众的方案，那该有多好。当然，这显然不太可能实现，但我们真的需要敞开心扉。你可以说，倾听是一种充满同理心的交流，它能够促成充满同理心的行动。提问也需要充满同理心。很多人已经失去了提出问题的能力，也失去了倾听他人回答的能力。

MA：听您分享这些，我觉得造成人与人之间、种族与种族之间最大隔阂的，正是看待同一事物的不同视角。作为《宪章》的代表，您认为这些差异未来会如何消除，最终走向融合？

MT：融合，没错，用这个词很贴切。某种程度上，西雅图市的律师昨天也提出了这个问题。看得出来他是个好人，一心想做正确的事，但当他做自己认为正确的事情时，却感到备受批评。

我们必须开始更好地了解自己，从容忍他人到接纳他人，再到认可他人，最后到欣赏他人。

在我们这个节奏飞快的社会里，我觉得我们彼此之间除了宽容之外，很难有其他更深层次的交流，而宽容恰恰是我们能给予彼此的最低限度的东西。正因如此，教育才显得如此重要。教育是自我教育，它让我们了解自身的运作方式，学会如何善待自己，因为只有当我们拥有这种体验，才能真正地善待他人。我们可以通过教育学习到很多关于如何与他人互动的技巧。

然后，我们需要理解，而这正是“同理心诚信培训”的核心所在：我们如何在系统中以同理心行事？例如，我们可能会发现学校、工作场所或组织内部发生了一些事情——有人颁布了一项规定，有人对我们的环境施加了限制，而我们往往会立即做出反应。这在40年前或许有所不同，但在当今时代，我们不仅在现实环境中与他人发生冲突，而且还会在我们能想到的所有社交媒体平台上与他人发生冲突，这只会加剧我们所处的困境。

所以，我们需要冷静下来，从这一切中抽身出来，这在目前看来几乎是不可能的。但我认为人们正在意识到我们正处于一个转折点，我们必须找到一些解决我们目前困境的办法。

MA：那么签署宪章将如何支持这项运动？

MT：嗯，我们可以说，“哦，我们又获得了1万份签名”，这固然不错，但除非人们真正致力于遵守《宪章》的条款，并努力让世界变得更美好，否则这些签名毫无意义。我们有很多这样的例子。

如果我们审视联合国的17项可持续发展目标，它们只是给我们提供了一个非常粗略的蓝图。它们指出必须做什么，指出存在什么情况，指出采取行动的理由，但它们并没有告诉我们和我们的社区应该做什么、如何做、如何做。这些需要由社区和个人来决定。印度的水资源状况十分紧迫，当然，每个人都可以做些什么，但这需要数百万人共同努力，我相信我们有能力做到。这需要我们去探索一些必要的途径。

MA：在这个阶段，您有什么具体的事情想和我们分享吗？

MT：我想了解一下“心性修行”组织。我认为该组织章程运作的方式之一是建立网络并分享信息，这样，如果我们身处同一城市，就可以让我们的成员互相了解。

MA：玛丽莲，下次您来印度的时候，我们非常希望邀请您来我们位于海得拉巴的中心参观。这将是一次非常有意义的合作。

MT：我很乐意向您介绍我们在印度的一些重要合作伙伴。我很期待。我也会花些时间浏览您的网站，了解更多信息。谢谢。

***

想要获得更多启发，请参加本周六由玛丽莲·图尔科维奇（Marilyn Turkovich）主讲的“觉醒之声”（Awakin Call）活动，她是一位“慈悲的导师和慈悲社区的建设者”。更多详情及报名信息请点击此处。