امرأة فلسطينية تبني السلام من القاعدة إلى القمة

هدى أبو عرقوب هي مديرة تحالف السلام في الشرق الأوسط (ALLMEP)، وهي شبكة من منظمات المجتمع المدني العاملة في مجال تحويل النزاعات والتنمية والتعايش في الشرق الأوسط بين الإسرائيليين والفلسطينيين والعرب واليهود. وهي فلسطينية، كما أنها من أبرز الداعمات لمبادرة "نساء يصنعن السلام" (WWP). وقد تحدثت معها سام نوردينغ، المحررة المساعدة في مجلة "فاثوم"، حول التحديات التي تواجهها الناشطة النسوية الفلسطينية المنخرطة في مجال حل النزاعات.

رحلة شخصية

سام نوردينغ : قرأتُ أن عائلتكِ دافعت عن اليهود في أحداث الشغب في الخليل عام ١٩٢٩، وأنكِ عندما كنتِ شابةً، أردتِ الانضمام إلى الانتفاضة الأولى في الخليل، نصحتكِ والدتكِ ذات الميول الشيوعية بقراءة تولستوي بدلاً من ذلك. كيف أثّر أجدادكِ ووالداكِ على نهجكِ في النشاط السياسي؟

هدى أبو عرقوب : كان جدي لأمي خريج جامعة أكسفورد في ثلاثينيات القرن الماضي، وكان والده شخصية بارزة في مجتمع الخليل خلال مجزرة عام ١٩٢٩. كان أحد الفلسطينيين الذين استضافوا سكانًا يهودًا فلسطينيين في الخليل ووفروا لهم الحماية. لم تُوثَّق هذه القصة بشكل كافٍ، ربما لأنها تُشكِّك في الرواية المُبسَّطة للصراع الفلسطيني الإسرائيلي الذي دام ثلاثة آلاف عام. لطالما شعرتُ بأهمية دحض هذه الروايات الزائفة ومحاولة تغيير نظرتنا إلى "الآخر".

نشأتُ في بيتٍ يضمّ مُعلّمين وأطباء ومهنيين؛ أناسًا يتمتّعون بنظرةٍ أوسع للعالم. لقد حظوا بفرصة التعليم في ظلّ الحكم البريطاني والأردني، وهو تعليمٌ حُرمتُ منه بسبب الاحتلال الإسرائيلي، بالمناسبة. لقد شكّلت طفولتي نظرتي للعالم. كانت روايتا "آنا كارنينا" و "الحرب والسلام" لتولستوي مجرّد مثالين على الكتب التي قرأناها، إلى جانب أعمال شكسبير، وهيمنغواي، وتي إس إليوت، وروديار كيبلينغ، وجين أوستن. كانت والدتي شيوعية ونسوية، ومدرّسة لغة إنجليزية، ولذا كان الكثير ممّا نقرأه مستوحى من عالمها. كان لدينا مكتبة ضخمة تضمّ كتبًا وموسيقى وأنواعًا مختلفة من الشعر.

كان والدي متصوفًا بالأصل. ورغم أنه لم يعتنق التصوف، إلا أنه كان متحررًا وروحانيًا جدًا في فهمه للإسلام. أدين له بنظرتي المتحررة للإسلام. عشنا في ظل مداهمات المنازل، وكان والدي يُجرّ إلى الشارع لجمع طرود غريبة يُشتبه في أنها قنابل. أتذكر ابتهاج الجنود بعد قتل فلسطيني مطلوب للعدالة. كان لدينا ميلٌ للكراهية، لكن والدينا أنقذانا من الخوف واليأس بتعريفنا على العالم من خلال الكتب والموسيقى. اعتادت أمي أن تغني لنا أغاني فيروز في ليالي حظر التجول الطويلة المظلمة الباردة ، حيث كان من الممكن أن نجد دبابة أمام منزلنا إذا فتحنا الباب.

أرفض أن أكون عدوة أو ضحية. إن الشعور بالعجز الذي ينتاب المرء حين يشعر بأنه ضحية أمرٌ مُشلّ، لكنه لم يكن من طبيعة النساء اللواتي نشأت بينهن؛ فقد كنّ دائمًا يناضلن ويتأقلمن ويتقدمن. لطالما حاولت ألا أفكر في وجود من يريد قتلي. بعد مجزرة لبنان عام ١٩٨٢، أصبح هذا الشعور أقرب إليّ. ولهذا السبب كنتُ شديدة الصمود خلال الانتفاضة الأولى، لأنني شعرتُ أن الكبار لم يبذلوا ما يكفي لتغيير مستقبلنا. شعرتُ أن المسؤولية تقع الآن علينا نحن الشباب.

النساء الإسرائيليات والفلسطينيات وسياسات التعارف

ملاحظة: أثناء قراءتي لمقال في موقع "نساء يصنعن السلام"، لفت انتباهي هذا المرجع المثير للاهتمام حول "سياسة التعارف": "انطلقت هدى في رحلة من اللقاءات وأقامت علاقات مع نساء إسرائيليات بهدف ابتكار لغة جديدة، هي سياسة التعارف". ويتابع المقال: "الهدف هو التخلي عن الشعارات التي تُثقل كاهلنا مرارًا وتكرارًا، وخلق لغة قائمة على فضول صادق تسعى إلى الكشف عما يجمعنا وما هو ممكن... تقول هدى إن سياسة التعارف تخدم النساء بشكل خاص". ما هي "سياسة التعارف"؟ من قابلتِ وماذا دار بينكما من نقاش؟

قلتُ إن أي حركة نسائية جديدة من أجل إسرائيل يجب أن تُبدع في جانبين. فمعظم الحركات المناهضة للحرب داخل إسرائيل تُوصم بأنها "يسارية"، وهذا ما يُقصيها عن كثيرين. لذا، أولًا، ينبغي أن تكون حركة نسوية شاملة ، أي أن تخاطب جميع أطياف المجتمع الإسرائيلي، بمن فيهم المؤيدون للحرب والذين يتبنون عقلية الاحتلال. ثانيًا، عليها أن تتحدى فكرة "عدم وجود شريك لنا في الجانب الفلسطيني"، لأنه بمجرد قبول هذه الخرافة، يُمكن اعتبار من يُناضلون من أجل السلام "خونة"، وقد يُصبح "السلام" نفسه كلمةً مُشينة.

من المهم تغيير اللغة التي نستخدمها نحن النساء إذا أردنا أن نكون شاملات. بالنسبة للعديد من الإسرائيليين، تُشكل كلمة "احتلال" تهديدًا للأمن الإسرائيلي، أو تُمثل اليسار. لذا، بدلًا من استخدام عبارة "إنهاء الاحتلال"، قررنا استخدام عبارة "إنهاء الصراع" - فالاحتلال جزء من الصراع، ولكن هناك أمور أخرى يجب معالجتها لإنهاء الصراع نهائيًا. عرضتُ التحدث مع المتشددين الإسرائيليين، حاملةً لهم الرواية الفلسطينية، برعاية حزب العمال العالمي. أعيش في فلسطين، ولا أستطيع أن أحصي عدد المرات التي سمعت فيها من هؤلاء الإسرائيليين أنني أول فلسطينية يتحدثون إليها.

كان التحدي الآخر هو مجتمع المستوطنين الذين يعيشون داخل الضفة الغربية. لم يتحدث إليهم أحد من الجانب الفلسطيني (ولا حتى غالبية الإسرائيليين). كانوا يُنظر إليهم كأحد العقبات الرئيسية أمام حل الدولتين، وتم تجاهلهم. من جانبهم، رفض المستوطنون التحدث إلى "العدو" الفلسطيني لمجرد أنهم لا يرونه ولا يعترفون بحقه المشروع في الوجود على هذه الأرض. لكي تتمكن منظمة "نساء من أجل السلام" (WWP) من التواصل مع المستوطنين، كان عليها تجنيد مستوطنات لإرشادهن في أرجاء المستوطنات. عندها تمكنوا من الحديث عن السلام واستعادة الأمل، والخروج من تلك العقلية المنغلقة التي تُبقي الناس في حالة خوف. أعتقد أن هذا كان شكلاً من أشكال التحرر، وقد أتاح الحوار الداخلي الذي قامت به منظمة "نساء من أجل السلام" للإسرائيليين فرصة لإعادة النظر في رواياتهم عن الخوف، ومكّن الكثيرين من التعافي من صدماتهم الجماعية. في رأيي، كان هذا هو أعظم إنجازات منظمة "نساء من أجل السلام"، وهو ما يعزز قناعتي بأننا بحاجة إلى حركة نسوية ناشطة شاملة.

SN : ما مدى صعوبة الوصول إلى النساء في غزة وإشراكهن في العمل من أجل السلام؟ ومع ذلك، ما هو الممكن؟

حاء : سيكون من غير المسؤول بالنسبة لي كناشطة سلام أن أتواصل مع النساء في غزة في هذه المرحلة. سأعرض سلامتهن للخطر. ليس من السهل الدخول في أي نوع من العلاقات مع أشخاص يُنظر إليهم على أنهم "أعداء". بصفتي ناشطة سلام ومقيمة في الضفة الغربية (وأحمل جواز سفر فلسطينيًا أيضًا)، ما زلت أواجه تحدياتي الخاصة، لكنها ليست خطيرة على حياتي كما لو كنت في غزة. لديّ أصدقاء هناك ويرغبون في التواصل، لكن غزة محاصرة، محتلة ومسيطر عليها من قبل نظام لا يحترم حرية الرأي وحرية التعبير. سكان غزة رهائن لديناميكية القوة والصراع بين فتح وحماس وإسرائيل. في رأيي، سكان غزة أكثر استعدادًا للدخول في محادثات سلام والتعرف على الإسرائيليين من سكان الضفة الغربية، لكن الأمر يتعلق بالمسؤولية تجاههم؛ من سيحمي النساء بعد مشاركتهن في الحوار؟

النساء يصنعن السلام

SN : ما هو تأثير برنامج WWP؟ وما هي الخطوات التالية التي ينبغي اتخاذها؟

ها : هناك سياقان يجب النظر إليهما عند الحديث عن التأثير. الأول هو السياق الإسرائيلي. لقد غيّرت هؤلاء النساء الخطاب حول الحرب والسلام، وحول مشاركة المرأة في بناء السلام. وعندما يتعلق الأمر بحشد أعداد هائلة، فقد حققن نجاحًا أكبر بكثير من أي منظمة أخرى عملت معها أو درستها، وذلك لأنهن لم يستخدمن لغة تستبعد أي فئة، ولأنهن يتحدثن لغة جديدة شاملة ومتعاطفة وتلبي الاحتياجات الحقيقية للمرأة في مجال الأمن.

ساعدتُ منظمة WWP أيضًا في تحويل لغة "المواقف السياسية" إلى لغة الاحتياجات، لغة ذات معنى بالنسبة للأشخاص الذين يكافحون من أجل العيش وتربية أطفالهم في بيئة أفضل. من خلال الحديث عن الاحتياجات الإنسانية واستخدام نظرية السرد، أعدنا تعريف "الأمن" من منظورهم. كل هذا كان في إطار قرار الأمم المتحدة رقم 1325. (انظر مناقشة قرار الأمم المتحدة رقم 1325 بقلم ساراي أهاروني في هذا العدد).

بفضل تواصل منظمة WWP مع المجتمع الحريدي، والمجتمع الناطق بالروسية، والمجتمع الإثيوبي، أضفت المنظمة مصداقية على عملها، ووفرت مساحةً لأفرادٍ متنوعين داخل الحركة. بالنسبة للفلسطينيين، تمثل WWP جهدًا جادًا لإنهاء هذا الصراع، لأنها لا تنعزل عن الواقع، بل تعمل مع جميع الأطراف المعنية. ولهذا السبب، تمكنت WWP خلال عامين من استقطاب عددٍ من النساء الفلسطينيات إلى فعالياتها يفوق أي منظمة أخرى. ففي عام 2016، شارك ألف فلسطيني في أريحا، وفي عام 2017، وصل العدد إلى ثلاثة آلاف (إذ لا يُسمح لهم بدخول القدس بدون تصريح). وقد أبدت لي نساء فلسطينيات من مختلف شرائح المجتمع الفلسطيني رغبتهن في الانضمام ودعم المنظمة.

لقد حققت منظمة "نساء من أجل السلام" (WWP) نجاحًا ملحوظًا بين النساء الفلسطينيات لعدم وجود أي محاولة لبناء نسخة إسرائيلية فلسطينية منها. فالنساء الفلسطينيات الداعمات لنظيراتهن الإسرائيليات في المنظمة يشكلن مجموعة دعم؛ إذ نوفر لهن التمويل، وننقل أصواتهن إلى العالم العربي، ونساعدهن على بناء علاقات في أوروبا والولايات المتحدة. ولولا النساء الفلسطينيات، لما استطاعت منظمة "نساء من أجل السلام" إيصال صوتها في المجتمع الفلسطيني. وهذا بدوره يضفي على المنظمة شرعية، لأنه يجيب على السؤال: "هل يوجد شريك للسلام؟"

SN : في هذا الصدد، كثيراً ما يقول الإسرائيليون والفلسطينيون: "ليس لدينا شريك للسلام". وقد صرّحتَ في تجمعٍ لحزب العمال العالمي: "لديكم شريك!". هل يمكنك أن تتفهم سبب تشكك الكثير من الإسرائيليين والفلسطينيين؟ إن التشكك يصب في مصلحة المتشددين الذين يعارضون السلام، من كلا الجانبين، فما الذي يمكن أن يتغلب عليه؟

ها: أتفهم تمامًا. المشكلة نفسية جزئيًا. فالحواجز التي تبنيها الأنظمة الاجتماعية والسياسية والتعليمية المختلفة تخلق صورةً وحشيةً عن "الآخر" - "الآخر" دائمًا ما يسعى للقضاء عليك. لم يكن هناك مجال لعملية سلام ومصالحة حقيقية حتى بعد أوسلو. مع ذلك، يجب أن نتذكر أنه بعد أوسلو، عندما كان الجيش الإسرائيلي يغادر بيت لحم (كنت هناك حينها)، ودّعنا الجنود الذين كانوا يطلقون النار علينا قبل أيام قليلة بالورود. تنازل الفلسطينيون، ووقفوا خلف قيادتنا، وأعلنوا دعمهم لحل الدولتين وعملية السلام. لكن ما كان رد الفعل العالمي؟ لن أذكر أسماءً لأشهّر بالآخرين، لكنني أعتقد أن العالم الدولي كان دائمًا إلى جانب الإسرائيليين. لم يُنصف الشعب الفلسطيني الذي قدّم بالفعل تنازلاتٍ حاسمةً في الصراع. بدلًا من ذلك، نستمر في تلقّي الضربات والتهديدات، مما يتركنا في حالة من اليأس.

اصطحبنا منظمة "نساء من أجل السلام" (WWP) للقاء أبو مازن (محمود عباس) في المقاطعة (مقر السلطة الفلسطينية في رام الله) عام ٢٠١٦ بناءً على دعوته. أتمنى لو كان هناك حضور من الصحافة الدولية ليسمعوا تصريحه بأنه مستعد للذهاب إلى أي مكان في العالم وبدء حوار سلام مع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، شريطة عدم وجود شروط مسبقة. إنه مستعد لدعم مشاركة النساء في محادثات السلام، وقد صرّح بذلك؛ ولولاه، لما حضر هذا العدد الكبير من النساء إلى الخليل. نكافح لإقناع شبابنا بجدوى الحوار مع الإسرائيليين، بعد عشرين عامًا من المفاوضات التي لم تُحقق لنا أي تقدم سياسي. لم نتقدم خطوة نحو الاعتراف، بينما أسفرت عملية واحدة قامت بها حماس، باختطاف جندي واحد، عن تحرير ٥٠٠ سجين (مع أن العديد منهم أُعيد اعتقالهم لاحقًا).

يبلغ متوسط ​​العمر في الضفة الغربية 20 عامًا، وفي غزة 16 عامًا. ولا تعني عملية أوسلو الكثير بالنسبة لهم. يشعر الفلسطينيون اليوم وكأنهم بلا شريك. لقد أغلقت إسرائيل أبوابها تمامًا أمامنا بالجدار، والحواجز، والقانون الذي يمنع الإسرائيليين من دخول المناطق الفلسطينية في الضفة الغربية. أريد أن يعلم الجميع أن هناك آلاف الشركاء، إسرائيليين وفلسطينيين، مستعدين لتقديم تنازلات من أجل العيش في مكان أفضل. لقد حان الوقت لتغيير جذري في دعم المجتمع الدولي لهؤلاء الإسرائيليين والفلسطينيين.

الاتحاد الأوروبي لبناء السلام

SN: أصدرت مؤسسة فاثوم مؤخرًا تقريرًا هامًا حول بناء السلام كتبه نيد لازاروس. أحد الأسئلة التي تناولها نيد هو: "هل ينجح بناء السلام؟" وسؤال آخر هو: "كيف يمكن توسيع نطاق مشاريع بناء السلام الصغيرة والفعّالة على المستوى الوطني لتحقيق تأثير أكبر؟" كيف تجيب على هذين السؤالين؟

ها: بصفتي نسوية شاملة، أؤمن بإمكانية نجاح بناء السلام، لكنه لا ينجح في الوقت الراهن. لا يمكن تحقيق أي نجاح عندما يمنعك النظام القائم من تحقيق أهدافك. كإسرائيليين وفلسطينيين، نضطر أحيانًا إلى اتخاذ قرارات مصيرية لمجرد اللقاء. إن اشتراط الفلسطينيين الحصول على تصريح للقاء إسرائيلي يُغير موازين القوى. نعم، بناء السلام ناجح، وقد نجح في أماكن كثيرة حول العالم، لكنه كان دائمًا مصحوبًا بحركات أخرى نشطة على المستويات السياسية والاجتماعية والدولية، حتى أنها تستخدم العصيان المدني والأساليب السلمية لمقاومة الظلم.

الصراع الإسرائيلي الفلسطيني متجمد، أو ما يُسمى بـ"الوضع الراهن". لكن الفرق يكمن في أن جهود بناء السلام تُساعد الناس على إدراك أن الحرب والعنف لا يُجديان نفعًا، وتُتيح لكل طرف فرصة فهم رواية الآخر، وفي كثير من الأحيان الاعتراف بها. وتأتي هذه الجهود من أفرادٍ لهم حقوقٌ مشروعة داخل المعسكر الفلسطيني: أسرى سابقون، وأشخاص فقدوا أبناءهم وأحباءهم. وقد أُهملت هذه الجهود لفترة طويلة، فلا تُولى لها أي اهتمام ولا تُخصص لها أي موارد.

على سبيل المثال، تخيلوا لو كان لدينا 50 أو 100 مدرسة مثل مدارس "يدًا بيد" الست الموجودة لدينا. [ii] نعلم أن شبكة "يدًا بيد" لديها قائمة انتظار طويلة. الناس يتهافتون لتسجيل أبنائهم، الفلسطينيين والإسرائيليين، في مدارسها. لكن لا توجد أموال لبناء مدرسة أخرى. الأمر نفسه ينطبق على "دائرة الآباء/منتدى العائلات الثكلى"، الذي يهدف إلى بناء سردية جديدة مع ومن أجل الأشخاص الذين فقدوا أحباءهم في الصراع. هؤلاء النشطاء الإسرائيليون والفلسطينيون منخرطون في التحرر الذاتي وبناء قوتهم معًا لمنع حرب أخرى. لكنهم بحاجة إلى الدعم! إذا قدم لهم المجتمع الدولي الموارد اللازمة للوصول إلى المزيد من الناس، فسنتمكن من الحصول على الاهتمام والدعم لتغيير مسار هذا الصراع، كما حدث في جنوب إفريقيا في ثمانينيات القرن الماضي، عندما تغير النظام تمامًا.

التعامل مع "مناهضة التطبيع"

SN: إلى جانب جويل براونولد، وهو أيضاً من منظمة ALLMEP، كتبتَ ما يلي في صحيفة هآرتس: "بالنسبة لأولئك المهتمين بتعزيز قضية السلام من خلال بناء الثقة اللازمة بين الإسرائيليين اليهود والفلسطينيين، فإن حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) ليست التهديد الأكبر؛ بل حركة مناهضة التطبيع هي التهديد الأكبر". ما المقصود بـ"مناهضة التطبيع"؟ ولماذا تعتقد، كفلسطيني، أنها تشكل تهديداً لبناء السلام؟

HAA: "مناهضة التطبيع" هي فرع من حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS)، لكنها تركز على الأشخاص الذين يتحاورون مع الإسرائيليين. حجتهم هي أننا، من خلال الحوار، نتجاهل ديناميكيات القوة بين الإسرائيليين والفلسطينيين بافتراض أننا نلتقي على أرضية متساوية. كما يقولون إن الحوار محاولة لتجميل الاحتلال وإبعاد الشعور بالذنب عن العديد من الإسرائيليين الذين يشعرون بالأسى إزاء الوضع.

أولًا، لم ينجح معارضو التطبيع في منع الإسرائيليين والفلسطينيين من الاجتماع. ثانيًا، تستغلهم الحكومة الإسرائيلية للقول: "انظروا، الفلسطينيون لا يرغبون في السلام" (وهذا غير صحيح بتاتًا). ثالثًا، لا يُغيّر ذلك شيئًا في الاحتلال نفسه. رابعًا، سئم كثير من الفلسطينيين من المتنمرين الذين يُملون عليهم ما يقولونه وكيف يتصرفون.

من الناحية الأخلاقية، لديّ تحفظات على دعاة مناهضة التطبيع، لا سيما عندما يستهدفون الشابات في الجامعات. ينطلقون من فرضيتين: الأولى، أن المرأة لا تملك أي سلطة أو سيطرة على هويتها، وبالتالي ستتبنى بسهولة سردية "الآخر" ولن تتحدىها أبدًا، أي ستنضم إلى السردية الإسرائيلية. وهذا، مرة أخرى، مفهوم خاطئ تمامًا ودليل على استهانتهم بالمرأة الفلسطينية. أما الفرضية الثانية، فهي أن المرأة ضعيفة وهشة، لذا يسهل ترهيبها.

باختصار، فإن دعاة "مناهضة التطبيع" ليسوا سوى جهة فاعلة أخرى تستخدم التنمر والافتراضات الخاطئة حول الفلسطينيين بشكل عام والنساء بشكل خاص، ولم يتمكنوا من تقديم أي حلول للتحديات الصعبة العديدة التي تواجه نظرية التغيير الخاصة بهم.

التعامل مع الحكومة

س.ن.: في مقال هآرتس، أشرتم أنتم وجويل إلى خطر آخر يهدد بناء السلام وسياسة التعارف: "نخشى أن يؤدي التشريع في الحكومة الإسرائيلية إلى إغلاق باب الحوار بين الشعوب من خلال إضعاف المنظمات غير الحكومية". هل يتحقق خوفكم؟ أعتقد أن الحكومة ستدّعي أنها لا تتحرك إلا ضد من يشيطنون إسرائيل - كيف تردّون على هذه الحجة؟

ها: كلما استهدفت الحكومة المنظمات غير الحكومية، ازداد نفوذها في الساحة العامة. صحيح أن ذلك يحدّ من تمويلها لأنها مُلزمة باجتياز شروط مُحددة، وإذا كانت مرتبطة بجماعات حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات (BDS) أو كيانات أجنبية أخرى "تُهدد الأمن الإسرائيلي" - وهي بالمناسبة عبارة تُنهي أي حوار - فقد يتوقف تمويلها. هذا ما حدث لمنظمة "كسر الصمت" (BtS)، لكن ذلك لم يُوقفها. قبل يومين فقط، تحدثتُ إلى مجموعة استضافتها BtS، ووجدتُ أن الضغط لم يُسفر إلا عن تسليط الضوء عليها. أظن أن إسرائيل لن تتوقف. أحدث خطوة هي القائمة السوداء الجديدة لحركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات. من وجهة نظر فلسطينية، تُثبت هذه الإجراءات ما كنا نقوله منذ زمن، وهو أن الحكومة الإسرائيلية لا تُمارس الديمقراطية فعلياً؛ أو على الأقل، يُمكننا القول إن إسرائيل اتجهت خلال السنوات الإحدى عشرة الماضية نحو مسار غير ديمقراطي.

[i] نهاد وديع حداد، المعروفة باسم فيروز، مغنية لبنانية تُعدّ من أكثر المغنيات شعبيةً في العالم العربي، وتُسمع أغانيها باستمرار في جميع أنحاء المنطقة.

[ii] يداً بيد: يدير مركز التعليم اليهودي العربي في إسرائيل شبكة من ست مدارس متكاملة ثنائية اللغة للأطفال اليهود والعرب، ويسعى إلى التوسع.

***

انضموا إلى جلسة "أويكين" يوم السبت القادم مع هدى أبو عرقوب. للمزيد من التفاصيل ومعلومات التسجيل، اضغطوا هنا.