一位巴勒斯坦女性自下而上地建设和平

胡达·阿布·阿尔库布是中东和平联盟（ALLMEP）的主任，该联盟是一个由民间社会组织组成的网络，致力于在中东地区促进以色列人、巴勒斯坦人、阿拉伯人和犹太人之间的冲突转化、发展与共存。作为一名巴勒斯坦人，她也是“妇女争取和平”（WWP）运动的主要支持者。《Fathom》杂志助理编辑萨姆·努尔丁就巴勒斯坦女权主义者在冲突解决活动中面临的挑战采访了她。

个人旅程

萨姆·努尔丁：我读到过，您的家人在1929年希伯伦骚乱中保护了犹太人，而且当您年轻时想参加希伯伦的第一次巴勒斯坦大起义时，您倾向共产主义的母亲却让您去读托尔斯泰。您的祖父母和父母在哪些方面影响了您对政治活动的态度？

胡达·阿布·阿尔库布：我的外祖父是上世纪30年代牛津大学的毕业生，他的父亲是1929年希伯伦大屠杀期间希伯伦社区的领袖人物。他是众多收留并保护希伯伦巴勒斯坦犹太居民的巴勒斯坦人之一。这段历史并没有得到充分的记载，或许是因为它挑战了巴勒斯坦人和以色列人三千年来一直争斗的简单叙事。我一生都认为，挑战这些错误的叙事，努力改变我们看待“他者”的方式至关重要。

我成长在一个充满教育工作者、医生和专业人士的家庭；他们拥有更广阔的世界观。在英国和约旦的统治下，他们有机会接受教育，而我却因为以色列的占领而错失了这样的机会。我的童年塑造了我的世界观。托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》和《战争与和平》只是我们阅读的众多书籍中的两本，此外还有莎士比亚、海明威、T·S·艾略特、鲁德亚德·吉卜林和简·奥斯汀的作品。我的母亲是一位共产主义者和女权主义者，也是一位英语教师，所以我们阅读的很多书籍都来自她的世界。我们家拥有一个藏书丰富的图书馆，收藏了书籍、音乐和各种诗歌。

父亲是苏菲派信徒。虽然他从未真正皈依伊斯兰教，但他对伊斯兰教的理解非常开明且富有灵性。我对伊斯兰教的开明态度正是源于他。我们经历过入室搜查，父亲被拖到街上去收集疑似炸弹的奇怪包裹。我记得士兵们在击毙一名所谓的“通缉犯”巴勒斯坦人后欢呼雀跃。我们本可能充满仇恨，但父母通过书籍和音乐将我们带入更广阔的世界，使我们免于恐惧和绝望。在漫长黑暗寒冷的宵禁之夜，母亲常常给我们唱费鲁兹的歌，因为如果我们打开门，可能就会看到一辆坦克停在我们家门口。 [i]

我拒绝成为敌人，也拒绝成为受害者。那种觉得自己是受害者的无助感令人麻木，但我成长过程中认识的女性并非如此；她们总是抗争、适应、进步。我一直努力不去想有人想要杀我。1982年黎巴嫩大屠杀之后，这种感觉更加切身。正因如此，我在第一次巴勒斯坦大起义期间表现得非常坚韧，因为我觉得成年人没有为改变我们的未来做出足够的努力。我觉得现在，改变的重任落在了我们年轻人的肩上。

以色列和巴勒斯坦妇女与熟人政治

SN：我在“女性争取和平”（Women Wage Peace）网站上读到一篇文章，其中提到了一个很有意思的“熟人政治”概念：“胡达（Huda）开启了一段与以色列女性会面并建立联系的旅程，旨在创造一种新的语言——熟人政治。”文章继续写道：“我们的目标是摆脱那些让我们一次又一次陷入困境的口号，创造一种基于真诚好奇心的语言，努力揭示我们共同拥有的东西和各种可能性……胡达说，熟人政治尤其对女性有益。”那么，什么是“熟人政治”？你都见过哪些人？你们都讨论了些什么？

我说过，以色列新的妇女运动必须在两个方面进行创新。以色列国内大多数反战运动都被贴上了“左翼”的标签，这使得许多人无法参与其中。因此，首先，它应该是一个包容所有女性的运动，这意味着它必须与以色列社会各界对话，包括那些支持战争、持有占领心态的人。其次，它必须挑战“我们在巴勒斯坦方面没有伙伴”这种说法，因为一旦这种谬论被接受，那些为和平奔走的人就会被视为“叛徒”，而“和平”本身也会变成一个贬义词。

如果我们想要做到包容，作为女性，改变我们使用的语言至关重要。对许多以色列人来说，“占领”一词会危及以色列的安全，或者代表左翼势力。因此，我们决定用“结束冲突”来代替“结束占领”——占领是冲突的一部分，但还有其他问题需要解决，才能彻底结束冲突。我主动提出在世界妇女和平组织（WWP）的支持下，与以色列强硬派对话，向他们讲述巴勒斯坦人的心声。我住在巴勒斯坦，我无法告诉你，有多少次听到那些以色列人说，我是他们遇到的第一个巴勒斯坦人。

另一个挑战是居住在西岸的定居者群体。巴勒斯坦方面（或者说大多数以色列人）从未与他们对话。他们被视为两国方案的主要障碍之一，并被忽视。而定居者们也拒绝与巴勒斯坦“敌人”对话，仅仅因为他们看不到巴勒斯坦人，也不承认巴勒斯坦人在这片土地上合法存在的权利。为了让妇女和平组织（WWP）能够与定居者对话，他们不得不招募一些女性定居者，以便引导她们在定居点内活动。这样，她们才能谈论和平，重拾希望，摆脱那种令人恐惧的封闭心态。我认为这是一种解放，而通过妇女和平组织开展的内部对话工作，让以色列人有机会重新思考他们恐惧的叙事，并使许多人得以从集体创伤中疗愈。在我看来，这是妇女和平组织最大的优势，也更加坚定了我们需要一个包容各方的女权主义行动主义运动的信念。

SN ：在加沙接触妇女并让她们参与和平行动有多难？尽管如此，有哪些可能性？

哈阿：作为一名和平活动家，此时此刻与加沙妇女接触是不负责任的。我只会危及她们的安全。与被视为“敌人”的人建立任何关系都不容易。作为一名和平活动家和西岸居民（我也持有巴勒斯坦护照），我自身也面临挑战，但这些挑战远没有身处加沙时那么危及生命。我在那里有朋友，他们也想参与其中，但加沙正处于围困之中，被一个不尊重言论自由和意见自由的政权占领和控制。加沙人是法塔赫、哈马斯和以色列之间权力博弈和冲突的人质。在我看来，加沙人比西岸人更愿意参与和平谈判，更愿意了解以色列人，但这关乎我们对她们的责任；一旦她们参与对话，谁来保护她们？

女性争取和平

SN ： WWP产生了哪些影响？下一步应该采取哪些措施？

HAA ：谈到影响力，我们需要从两个方面来看待。首先是以色列的背景。这些女性改变了关于战争与和平以及女性参与和平建设的话语体系。在动员大规模人群方面，她们也比我合作或研究过的任何其他组织都更加成功，这是因为她们没有使用排斥任何群体的语言，而是使用了一种包容、富有同理心且真正关注女性安全需求的全新语言。

我还帮助WWP将“政治立场”的语言转化为需求的语言，这种语言对那些努力生活、努力在更好的环境中养育子女的人们来说更有意义。通过谈论人类需求并运用叙事理论，我们从他们的角度重新定义了“安全”。所有这些都是在联合国第1325号决议的框架内进行的。（参见本期Sarai Aharoni对联合国第1325号决议的讨论）。

由于WWP积极与极端正统派社区、俄语社区和埃塞俄比亚社区建立联系，他们的工作更具真实性，并为运动中不同背景的人们创造了空间。对巴勒斯坦人而言，WWP代表着为结束这场冲突而做出的切实努力，因为他们并非闭门造车，而是与冲突各方利益相关者携手合作。正因如此，在短短两年内，WWP吸引的巴勒斯坦女性参与其活动的人数超过了其他任何组织。2016年，我们在杰里科举办的活动吸引了1000名巴勒斯坦女性参加，2017年则有3000人参加（没有许可证，她们无法前往耶路撒冷）。来自巴勒斯坦各行各业的女性都告诉我，她们希望加入WWP并给予支持。

WWP之所以能在巴勒斯坦妇女中取得成功，是因为从未有人试图建立一个“以色列-巴勒斯坦WWP”。支持WWP以色列妇女的巴勒斯坦妇女组成了一个互助团体；我们提供资金，将她们的声音传递给阿拉伯世界，并帮助她们在欧洲和美国建立联系。如果没有巴勒斯坦妇女的支持，WWP就无法在巴勒斯坦社会发出自己的声音。反过来，这也赋予了WWP合法性，因为它回答了“是否存在和平伙伴？”这个问题。

SN ：关于这一点，以色列人和巴勒斯坦人经常说“我们没有和平伙伴”。您曾在世界工人党的一次集会上说过“你们有伙伴！”这句名言广为人知。您能理解为什么许多以色列人和巴勒斯坦人对此持怀疑态度吗？怀疑态度正中双方那些反对和平的极端主义者的下怀，那么，什么才能克服这种怀疑呢？

哈阿：我完全理解。问题部分在于心理层面。不同的社会、政治和教育体系所筑起的壁垒，塑造了“他者”的可怕形象——“他者”总是想要置你于死地。即使在奥斯陆协议之后，也没有真正和平与和解的空间。然而，我们必须记住，奥斯陆协议之后，当以色列军队撤离伯利恒时（当时我就在那里），几天前还向我们开枪的士兵，我们却用鲜花送别了他们。巴勒斯坦人做出了妥协，支持我们的领导，并宣布支持两国方案和和平进程。但是，国际社会的反应是什么呢？我不想点名批评，但我认为国际社会始终站在以色列一边。它从未肯定巴勒斯坦人民在冲突中已经做出的最终妥协。相反，我们不断受到打击和威胁，这让我们感到绝望。

2016年，我们应阿布·马赞（马哈茂德·阿巴斯）的邀请，带领妇女和平党前往位于拉马拉的巴勒斯坦权力机构总部穆卡塔阿与他会面。我真希望当时有国际媒体在场，亲耳听到他说，只要没有先决条件，他愿意前往世界任何地方与以色列总理本雅明·内塔尼亚胡展开和平谈判。他愿意支持女性参与和平谈判，他也明确表达了这一点；如果没有他，就不会有那么多女性出现在希伯伦。经过20年毫无进展的谈判，我们仍在努力说服我们的年轻人，与以色列人对话是值得的。我们离获得以色列承认还很远，而哈马斯绑架一名士兵的行动却让我们获得了500名获释的战俘（尽管其中许多人后来又被重新逮捕）。

西岸地区的平均年龄是20岁，加沙地带是16岁。奥斯陆进程对他们来说意义不大。如今的巴勒斯坦人认为我们没有合作伙伴。隔离墙、检查站以及禁止以色列人进入西岸巴勒斯坦地区的法律，已经将以色列社会完全封闭起来。我希望人们知道，有成千上万的以色列人和巴勒斯坦人愿意做出妥协，以期生活在一个更美好的世界。国际社会是时候加大对这些以色列人和巴勒斯坦人的支持力度了。

ALLMEP与和平建设

SN： Fathom近期发布了一份由Ned Lazarus撰写的关于和平建设的重要报告。Ned探讨的问题之一是“和平建设有效吗？”另一个问题是“如何将小型但有效的和平建设项目推广到全国，从而产生更大的影响？”您会如何回答这两个问题？

哈阿：作为一名包容性女权主义者，我相信和平建设可以奏效，但目前它并没有奏效。当现有的体制阻碍你取得成功时，任何努力都无从谈起。作为以色列人和巴勒斯坦人，我们有时不得不做出关乎生死的抉择，仅仅为了彼此见面。巴勒斯坦人需要获得许可才能与以色列人会面，这改变了权力格局。诚然，和平建设是有效的，它在世界许多其他地方都取得了成功，但它始终伴随着其他活跃于政治、社会和国际层面的运动，这些运动甚至运用公民不服从和非暴力策略来抵抗压迫。

以巴冲突陷入僵局，维持着所谓的“现状”。不同之处在于，和平建设的努力正在帮助人们认识到战争和暴力行不通，并让双方有机会理解，并在许多情况下承认对方的叙述。这些努力来自巴勒斯坦难民营中那些具有合法地位的人：前囚犯，以及失去子女和亲人的人。这项努力长期以来被忽视，无人问津，也未获得任何资源。

例如，试想一下，如果我们有50所或100所像我们现在拥有的六所“携手同行”学校那样的学校。 [ii]我们知道，“携手同行”网络有着很长的等候名单。人们争相将自己的孩子，无论是巴勒斯坦人还是以色列人，送到这些学校就读。但是，没有资金再建一所学校。同样的情况也发生在“家长圈/丧亲家庭论坛”上，该组织的目标是与在冲突中失去亲人的人们一起，为他们构建新的叙事。这些以色列和巴勒斯坦的活动人士致力于自我解放，并共同积蓄力量，以防止再次爆发战争。但他们需要支持！如果国际社会能够为他们提供资源，让他们接触到更多的人，那么我们就能获得足够的关注和支持，从而改变这场冲突的走向，就像上世纪80年代的南非那样，当时整个体系发生了彻底的改变。

应对“反常态化”

SN：您与ALLMEP的Joel Braunold一起在《国土报》上撰文指出： “对于那些致力于通过在以色列犹太人和巴勒斯坦人之间建立必要的信任来推进和平事业的人来说，抵制、撤资和制裁（BDS）运动并非最大的威胁；反正常化运动才是。”“反正常化”是什么？作为一名巴勒斯坦人，您为什么认为它对和平建设构成威胁？

HAA： “反正常化”是抵制、撤资、制裁运动（BDS运动）的一个分支，但它主要针对那些与以色列人对话的人。他们的论点是，对话忽略了以色列人和巴勒斯坦人之间的权力关系，因为它假定双方处于平等地位。他们还认为，对话试图美化占领，并转移许多对现状感到愧疚的以色列人的罪恶感。

首先，反对关系正常化的人并没有成功阻止以色列人和巴勒斯坦人会面。其次，以色列政府利用他们宣称“巴勒斯坦人对和平毫无兴趣”（这完全是无稽之谈）。第三，这对占领本身没有任何影响。第四，许多巴勒斯坦人已经厌倦了那些对我们指手画脚、告诉我们该说什么、该怎么做的恶霸。

从道德层面来说，我对反正常化运动者确实有意见，尤其当他们在校园里针对年轻女性时。他们的行动基于两个假设：一是女性对自身身份没有自主权或控制权，因此她们很容易接受“他者”叙事，并且永远不会质疑它，也就是与以色列叙事结盟。这完全是误解，也体现了他们对巴勒斯坦女性的轻视。他们的第二个假设是女性没有权力，很脆弱，所以更容易被恐吓。

简而言之，“反正常化”运动人士只不过是另一个利用欺凌和对巴勒斯坦人（尤其是巴勒斯坦妇女）的错误假设的行动者，他们未能为他们的变革理论所面临的诸多难题提供任何解决方案。

与政府打交道

SN：在《国土报》的文章中，你和乔尔指出了和平建设和人际关系政治面临的另一个危险：“我们担心以色列政府的立法可能会削弱非政府组织，从而扼杀民间对话。”你们的担忧是否正在成为现实？我想政府会声称他们只针对那些妖魔化以色列的人采取行动——你会如何回应这种说法？

哈阿：每当政府打压非政府组织，反而会增强它们在公众领域的影响力。没错，政府会限制它们的资金来源，因为它们必须满足某些条件；如果它们与抵制、撤资、制裁运动（BDS）团体或其他“威胁以色列安全”的外国实体有关联——顺便说一句，这些话简直是扼杀对话的罪魁祸首——那么它们的资金就可能被切断。打破沉默组织（BtS）就遭遇了这种情况，但这并没有阻止他们。就在两天前，我与BtS接待的一个团体进行了交流，我发现这种压力反而让BtS获得了更多关注。我怀疑以色列不会就此罢休。最新的举措是新的BDS黑名单。从巴勒斯坦人的角度来看，这些措施证明了我们长期以来一直强调的观点：以色列政府并没有真正践行民主；或者至少可以说，在过去的11年里，以色列一直在朝着非民主的方向发展。

[i]努哈德·瓦迪·哈达德（Nouhad Wadie' Haddad），艺名费鲁兹（Fairuz），是一位黎巴嫩歌手，也是阿拉伯世界最受推崇的歌手之一。她的歌曲在整个地区广为传唱。

[ii]携手：以色列犹太-阿拉伯教育中心运营着一个由六所犹太和阿拉伯儿童组成的双语综合学校组成的网络，并寻求扩大规模。

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