下から平和を築くパレスチナ人女性

フーダ・アブ・アルコウブ氏は、中東平和同盟（ALLMEP）の代表です。ALLMEPは、イスラエル人、パレスチナ人、アラブ人、ユダヤ人の間で紛争の解決、発展、共存に取り組む市民社会組織のネットワークです。パレスチナ人である彼女は、女性賃金平和（WWP）の主要支持者でもあります。ファソム副編集長のサム・ナーディング氏は、紛争解決活動に携わるパレスチナ人フェミニストが直面する課題について、アルコウブ氏に話を聞きました。

個人的な旅

サム・ナーディング： 1929年のヘブロン暴動で、ご家族がユダヤ人を擁護されたと読みました。また、若い頃、ヘブロンで第一次インティファーダに参加しようとした際に、共産主義に傾倒していたお母様から「代わりにトルストイを読みなさい」と言われたと伺いました。祖父母やご両親は、あなたの政治活動への姿勢にどのような影響を与えたのでしょうか？

フーダ・アブ・アルコブ：私の母方の祖父は1930年代にオックスフォード大学を卒業し、彼の父は1929年のヘブロン虐殺の際にヘブロンのコミュニティの指導者でした。彼は、ヘブロンに居住していたパレスチナ系ユダヤ人を受け入れ、保護した多くのパレスチナ人の一人でした。この物語は、パレスチナ人とイスラエル人が3000年もの間争ってきたという単純な物語に疑問を投げかけるためか、適切に記録されていません。私は生涯を通じて、こうした誤った物語に疑問を投げかけ、「他者」に対する見方を変える努力をすることが大切だと感じてきました。

私は教育者、医師、専門家といった、より広い世界観を持つ家庭で育ちました。彼らはイギリスとヨルダンの統治下で教育を受けることができましたが、私はイスラエルの占領下でその教育を受けることができませんでした。幼少期が私の世界観を形作りました。トルストイの『アンナ・カレーニナ』と『戦争と平和』は、私たちが読んだ本の中でもほんの二冊に過ぎません。他にもシェイクスピア、ヘミングウェイ、T・S・エリオット、ラドヤード・キプリング、ジェーン・オースティンなどを読みました。母は共産主義者でフェミニスト、そして英語教師でもありました。私たちが読んだ本の多くは母の世界観から来ていました。家には膨大な蔵書があり、本、音楽、そしてあらゆる種類の詩が収められていました。

父はスーフィーの血統でした。スーフィーの教えを信奉することはありませんでしたが、イスラム教に対する理解は非常にリベラルで精神的なものでした。私がイスラム教をリベラルに捉えられるようになったのは、父のおかげなのです。私たちは家宅捜索や、爆弾と疑われる奇妙な荷物を回収するために父が路上に引きずり出された経験も経験しました。兵士たちがいわゆる「指名手配」されたパレスチナ人を殺して喜ぶ姿も覚えています。私たちには憎しみを抱く可能性がありましたが、両親は本や音楽を通してより広い世界を見せてくれ、恐怖と絶望から私たちを救ってくれました。軍の夜間外出禁止令が出ている長く暗い寒い夜、ドアを開ければ家の前に戦車が停まっているような時、母はファイルーズの歌を歌ってくれました。 [i]

私は敵にも被害者にもなりたくない。自分が被害者だと感じることから生じる無力感は、身動きが取れなくなるほど辛いものですが、私が共に育った女性たちはそうではありませんでした。彼女たちは常に闘い、適応し、前進し続けていました。私は常に、私を殺そうとする人がいるとは考えないようにしてきました。1982年のレバノン大虐殺の後、その思いが身近に感じられるようになりました。だからこそ、第一次インティファーダの際も私は強い抵抗力を持つことができました。大人たちは私たちの未来を変えるために十分な努力をしていないと感じていたからです。今こそ、私たち若者が責任を負わなければならないと感じました。

イスラエルとパレスチナの女性と知り合いの政治

SN： Women Wage Peaceの記事を読んでいて、「知り合いの政治」について興味深い記述を見つけました。「フーダはイスラエルの女性たちと会い、繋がりを築き、新たな言語『知り合いの政治』を創造することを目指した旅に出ました」。記事はさらにこう続きます。「目標は、私たちを何度も行き詰まらせるスローガンから離れ、真摯な好奇心に基づいた言語を創造し、私たちが共有するもの、そして可能性を明らかにしようとすることです…フーダは、知り合いの政治は特に女性に役立つと述べています」。「知り合いの政治」とは何でしょうか？あなたは誰と会い、どのようなことを話し合ったのでしょうか？

イスラエルにおける新たな女性運動は、二つの点で革新を起こさなければならないと私は言いました。イスラエル国内の反戦運動のほとんどは「左翼」というレッテルを貼られており、多くの人々にとって閉ざされています。ですから、第一に、フェミニストを包摂する運動であるべきです。つまり、戦争を支持し占領意識を持つ人々を含む、イスラエル社会全体に訴えかけるものでなければなりません。第二に、「パレスチナ側にパートナーはいない」という考え方に異を唱えなければなりません。なぜなら、そのような神話が受け入れられてしまうと、平和を訴える人々は「裏切り者」とみなされ、「平和」そのものが汚い言葉になってしまう可能性があるからです。

包摂性を持ちたいのであれば、女性として使う言葉を変えることが重要です。多くのイスラエル人にとって、「占領」という言葉はイスラエルの安全保障を危うくしたり、左派を象徴したりするものです。そこで私たちは、「占領の終結」という表現ではなく、「紛争の終結」という表現を使うことにしました。占領は紛争の一部ですが、紛争を完全に終わらせるためには、他にも取り組むべきことがあるからです。私はWWPの後援の下、イスラエルの強硬派と話し合い、パレスチナの話を彼らに伝えることを申し出ました。私はパレスチナに住んでいますが、イスラエル人から、私が初めて話したパレスチナ人だと言われることが何度あったか分かりません。

もう一つの課題は、ヨルダン川西岸地区に住む入植者コミュニティでした。パレスチナ側（というか、イスラエル側の大多数）からは、誰も彼らと話をしたことがありませんでした。彼らは二国家解決の最大の障害の一つと見なされ、無視されていました。一方、入植者たちはパレスチナの「敵」と話すことを拒否しました。それは、彼らがパレスチナ人を見ていない、あるいはこの土地に住む正当な権利を認めていないというだけの理由でした。WWPが入植者たちと話をするためには、入植地を案内してくれる女性入植者を募集する必要がありました。そうすることで、彼女たちは平和について語り合い、希望を取り戻し、人々を恐怖に陥れ続ける閉鎖的な精神状態から抜け出すことができました。これは一種の解放だったと私は思います。WWPを通して行われた内的対話は、イスラエルの人々に恐怖の物語を再考する機会を与え、多くの人々が集団的トラウマから癒される機会を与えました。私にとって、これはWWPの最大の財産であり、包括的なフェミニスト活動家運動が必要だという私の信念を強めています。

SN ：ガザの女性たちに働きかけ、平和のための活動に参加してもらうのはどれほど難しいのでしょうか？それでも、何が可能なのでしょうか？

HAA ：平和活動家として、現時点でガザの女性たちに働きかけるのは無責任でしょう。彼女たちの安全を危険にさらすだけです。「敵」とみなされる人々と、いかなる関係を築くのも容易ではありません。平和活動家であり、ヨルダン川西岸の住民（パレスチナのパスポートも所持）である私には、依然として課題はありますが、ガザにいたら命に関わるようなものではありません。ガザには友人がいて、彼らも活動に参加したがっていますが、ガザは包囲下にあり、言論の自由を尊重しない政権によって占領・支配されています。ガザの人々は、ファタハ、ハマス、イスラエル間の力関係と対立の人質となっています。私の意見では、ガザの人々はヨルダン川西岸の人々よりも和平交渉に参加し、イスラエル人と知り合うことにはるかに積極的です。しかし、これは彼女たちに対する責任の問題です。対話に参加した女性たちを誰が守るのでしょうか？

女性たちは平和を追求する

SN ： WWPはどのような影響を与えましたか？今後の取り組みはどうあるべきでしょうか？

HAA ：影響力について語る際には、二つの文脈を考慮する必要があります。一つ目はイスラエルの文脈です。これらの女性たちは、戦争と平和、そして平和構築における女性の関与についての議論を変えました。また、大規模な結集という点では、私がこれまで活動したり研究したりしてきたどの組織よりもはるかに成功を収めています。これは、彼女たちが特定の集団を排除するような言葉遣いをせず、包括的で共感的な、そして女性の安全保障に対する真のニーズに応える新しい言葉遣いをしているからです。

私はまた、WWPが「政治的立場」という言語を、より良い環境で生活し、子供を育てようと奮闘する人々にとって意味のあるニーズという言語へと転換するのを支援しました。人間のニーズについて語り、ナラティブ理論を用いることで、私たちは彼らの視点から「安全保障」を再定義しました。これらすべては、国連決議1325の枠組みの中で行われました。（サライ・アハロニによる国連決議1325に関する議論は、本号をご覧ください。）

WWPは超正統派コミュニティ、ロシア語圏コミュニティ、そしてエチオピア人コミュニティに働きかけたことで、活動に真実味をもたらし、運動の中に多様な人々が入り込める場を創出しました。パレスチナ人にとって、WWPはこの紛争終結に向けた真剣な取り組みの象徴です。なぜなら、彼女たちは孤立無援で語っているのではなく、この紛争のあらゆる関係者と共に活動しているからです。だからこそ、WWPは2年間で、他のどの団体よりも多くのパレスチナ人女性をイベントに呼び込むことに成功しました。2016年にはエリコで1,000人、2017年には3,000人のパレスチナ人が参加しました（彼女たちは許可なしにエルサレムに行くことはできません）。パレスチナの様々な立場のパレスチナ人女性から、参加して支援したいという声が寄せられています。

WWPがパレスチナ人女性の間で成功を収めているのは、「イスラエル・パレスチナWWP」を結成しようとする動きがなかったからです。WWPのイスラエル人女性を支援するパレスチナ人女性は、支援団体です。私たちは資金を提供し、彼女たちの声をアラブ世界に届け、欧米とのつながりを築く支援を行っています。パレスチナ人女性たちがいなければ、WWPはパレスチナ社会に彼女たちの声を届けることはできなかったでしょう。そして、この活動こそがWWPの正統性を高めているのです。なぜなら、WWPは「平和のパートナーは存在するのか？」という問いに答えているからです。

SN ：その点について、イスラエル人とパレスチナ人はしばしば「平和のパートナーはいない」と言います。あなたはWWPの集会で「あなた方にはパートナーがいる！」と発言されたことで有名です。なぜ多くのイスラエル人とパレスチナ人が懐疑的なのか、お分かりになりますか？懐疑心は、双方の平和に反対する過激主義者たちの思う壺です。では、どうすればこれを克服できるのでしょうか？

HAA：全く理解できます。問題は部分的に心理的なものです。異なる社会、政治、教育システムによって築かれた障壁が、「他者」の怪物的なイメージを作り出しています。「他者」は常に私たちを殺そうとしています。オスロ合意後も、真の和平と和解のプロセスのための余地はありませんでした。しかし、オスロ合意後、イスラエル軍がベツレヘムを撤退する際（私は当時ベツレヘムにいました）、数日前に私たちに向かって発砲していた兵士たちを、私たちは花束で見送ったことを忘れてはなりません。パレスチナ人は妥協し、私たちの指導部を支持し、二国家解決と和平プロセスを支持すると宣言しました。しかし、世界の反応はどうだったでしょうか？名前を挙げて非難するつもりはありませんが、国際社会は常にイスラエルの側に立ってきたと思います。紛争において既に究極の妥協を果たしたパレスチナの人々を、国際社会は一度も評価してきませんでした。それどころか、私たちは頭を殴られ、脅され続け、絶望感に苛まれています。

2016年、私たちはアブ・マゼン（マフムード・アッバス）氏の招待を受け、WWPを連れてムカタア（パレスチナ自治政府ラマラ本部）に赴き、彼に会いました。彼が、無条件で世界のどこへでも行き、イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相と和平について話し合う用意があると語るのを、国際メディアがその場にいたらよかったのにと思います。彼は女性の和平交渉参加を支援する用意があり、そのように言っていました。彼がいなければ、ヘブロンにあれほど多くの女性が集まることはなかったでしょう。20年間の交渉が政治的に何の成果もあげられなかった後、私たちはイスラエル人と話し合うことが価値があることを若者に納得させるのに苦労しています。ハマスによる兵士1人の誘拐という1つの行為で、500人の囚人が解放されました（多くは後に再逮捕されましたが）。

ヨルダン川西岸の平均年齢は20歳、ガザ地区では16歳です。オスロ合意は彼らにとってほとんど意味を持ちません。今日のパレスチナ人は、私たちにパートナーがいないと考えています。イスラエル社会は、壁、検問所、そしてイスラエル人がヨルダン川西岸のパレスチナ地域に入ることを禁じる法律によって、私たちに対して完全に閉ざされています。より良い場所で暮らすために妥協する意志を持つ何千人ものパートナー、イスラエル人とパレスチナ人がいることを、人々に知ってもらいたいです。国際社会は、イスラエル人とパレスチナ人への支援を段階的に変える時が来ています。

ALLMEPと平和構築

SN：ファゾムは最近、ネッド・ラザルス氏による平和構築に関する主要な報告書を発表しました。ラザルス氏が提起した問いの一つは「平和構築は機能するのか？」でした。もう一つは「小規模ながらも効果的な平和構築プロジェクトを全国規模で拡大し、より大きな効果を発揮するにはどうすればよいのか？」でした。この二つの問いに、あなたはどのように答えますか？

HAA：包括的なフェミニストとして、平和構築は機能すると信じていますが、現状ではうまくいっていないのです。周囲のシステムが成功を阻んでいる限り、成功はあり得ません。イスラエル人とパレスチナ人として、私たちはただ会うためだけに生死を分ける決断を下さなければならないことがあります。パレスチナ人がイスラエル人と会うために許可証が必要なことは、力関係を変えてしまいます。確かに平和構築は機能しており、世界中の多くの場所で機能してきました。しかし、それは常に、政治的、社会的、そして国際的なレベルで活発に活動する他の種類の運動を伴ってきました。市民的不服従や非暴力的な戦術を用いて抑圧に抵抗するケースさえあります。

イスラエルとパレスチナの紛争は凍結状態、いわゆる「現状維持」状態にあります。しかし、平和構築の取り組みは、戦争や暴力が効果を上げていないことを人々に理解させ、双方が互いの物語を理解し、多くの場合認め合う機会を与えているという点が異なります。こうした取り組みは、パレスチナ陣営内で正当な立場にある人々、つまり元囚人、子供や愛する人を失った人々によって行われています。この取り組みは長らく放置され、注目もされず、資源も配分されていません。

例えば、現在私たちが持っている6校の「ハンド・イン・ハンド」スクールのような学校が50校や100校あったら​​どうなるか想像してみてください。 [ii]ハンド・イン・ハンド・ネットワークには長い順番待ちリストがあることは承知しています。パレスチナ人とイスラエル人の両方の子供たちをこの学校に通わせたいと、人々がドアを叩いています。しかし、新たな学校を建てる資金はありません。これは、紛争で愛する人を失った人々と共に、そして彼らのために、新たな物語を築くことを目標とするペアレンツ・サークル／遺族フォーラムでも同じです。これらのイスラエル人とパレスチナ人の活動家たちは、自己解放に取り組んでおり、新たな戦争を防ぐために力を合わせています。しかし、彼らには支援が必要です！国際社会が彼らにもっと多くの人々に働きかけるための資源を与えれば、1980年代の南アフリカのように、システムが完全に変わったように、この紛争の行方を変えるための注目と支援を得ることができるでしょう。

「反正常化」への対処

SN：あなたは、同じくALLMEPのジョエル・ブラウノルド氏と共に、ハアレツ紙に次のように寄稿しています。「イスラエルのユダヤ系住民とパレスチナ人の間に必要な信頼関係を築き、平和の大義を推進することに関心を持つ人々にとって、（ボイコット、投資撤退、制裁）BDS運動は最大の脅威ではなく、反正常化運動こそが最大の脅威である。」 「反正常化」とは何ですか？また、パレスチナ人として、なぜそれが平和構築への脅威だと考えるのですか？

HAA： 「反正常化」運動はBDS運動から派生したものですが、イスラエル人と対話している人々に焦点を当てています。彼らの主張は、対話に参加することで、人々が対等な立場で会っていると想定し、イスラエル人とパレスチナ人の間の力関係を無視しているというものです。また、対話は占領を美化し、現状に不満を抱いている多くのイスラエル人から罪悪感をそらすための試みだと主張しています。

第一に、正常化反対派はイスラエル人とパレスチナ人の会談を阻止することに成功していない。第二に、イスラエル政府は彼らを利用して「ほら、パレスチナ人は平和に興味がない」と言っている（これは全くの嘘だ）。第三に、占領自体には何の影響もない。第四に、パレスチナの多くの人々は、私たちに何を言うべきか、どのように行動すべきかを指図するいじめっ子たちにうんざりしている。

道徳的に言えば、反正常化運動家、特に大学の若い女性を攻撃する人々には問題があると感じます。彼らは二つの前提に基づいて行動しています。一つは、女性は自分のアイデンティティを主体的にコントロールできないため、「他者」の物語に容易に同調し、決して異議を唱える、つまりイスラエルの物語に同調することはない、というものです。繰り返しますが、これは全くの誤解であり、パレスチナ人女性に対する彼らの軽視を裏付けています。もう一つの前提は、女性は力がなく脆弱であるため、脅迫されやすいというものです。

要するに、「反正常化」運動家たちは、パレスチナ人全般、特に女性に対して、脅迫や誤った思い込みを利用する単なる一因であり、彼らの変革理論に対する多くの困難な課題に対して何の解決策も提示できていないのだ。

政府との交渉

SN：ハアレツ紙の記事で、あなたとジョエルは平和構築と知り合いの政治におけるもう一つの危険性を指摘しました。「イスラエル政府の法律がNGOを弱体化させることで、国民同士の対話を阻害する可能性があると懸念しています。」あなたの懸念は現実のものとなっているのでしょうか？政府はイスラエルを悪者にする者に対してのみ行動していると主張するでしょうが、あなたはその主張にどのように反論されますか？

HAA：政府がNGOを追及するたびに、NGOは公の場でより強力になります。確かに、NGOは一定のハードルを乗り越えなければならないため、資金提供が制限されます。そして、もしNGOがBDS団体や「イスラエルの安全保障を脅かす」その他の外国組織（ちなみに、これは会話を止めるための言葉です）と関係があるとすれば、資金提供が停止される可能性があります。これはまさにBreaking the Silence（BtS）に起こったことですが、それでも彼らは活動を止めることができませんでした。ちょうど2日前、BtSが主催するグループと話をしたところ、圧力によってBtSは注目を浴びるだけだったことがわかりました。イスラエルは今後も活動を止めるつもりはないと思います。最新の動きとしては、新たなBDSブラックリストが挙げられます。パレスチナ側から見れば、これらの措置は、私たちが長年言い続けてきたこと、つまりイスラエル政府が真の民主主義を実践していないことを証明しています。少なくとも、過去11年間、イスラエルは非民主的な方向に進んできたと言えるでしょう。

[i]ヌーハド・ワディ・ハッダッド（通称フェイルーズ）は、レバノン出身の歌手で、アラブ世界で最も広く尊敬されている歌手の一人です。彼女の歌は、この地域で絶えず聞かれています。

[ii]イスラエルのユダヤ・アラブ教育センター「ハンド・イン・ハンド」は、ユダヤ人とアラブ人の子供たちのための6つの統合バイリンガルスクールのネットワークを運営しており、拡大を目指しています。

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今週土曜日のAwakin Callに、Huda Abu Arqoub氏と一緒にご参加ください。詳細とお申し込みはこちらをご覧ください。