पावी मेहता की बदौलत ही हम तीनों इस बातचीत के लिए मिल

हालांकि, इन कठिन परिस्थितियों के प्रति मेरे खुलेपन ने मुझे उपस्थिति और प्रेम के नए और गहन स्तरों तक पहुँचाया। मुझे नहीं पता कि यह आपके प्रश्न का उत्तर है या नहीं।

पावी: हाँ, ऐसा ही है। और मैं बाकी दो हिस्सों को मिला दूँगी। एक हिस्सा करुणा के बारे में था और यह एक ऐसा क्षेत्र है जिसे आपने लेखन और व्यवहार दोनों में गहराई से खोजा है। किताब लिखने के बाद से, करुणा के प्रति आपके अनुभव में कोई विशेष बदलाव आया है?
दूसरा पहलू यह है कि मुझे आपके पति द्वारा प्रश्नावली में पूछे गए प्रश्न के उत्तर देने का तरीका बहुत अच्छा लगा, कि यह केवल फोटोग्राफी नहीं थी, बल्कि प्राकृतिक जगत की फोटोग्राफी थी। ऐसा लगता है कि ये दोनों आपस में बहुत गहराई से जुड़े हुए हैं। मानो कोई सीमा संबंधी मिथक हो। मैं सोचती हूँ कि प्राकृतिक जगत के प्रति उस खुलेपन को फिर से जगाने का क्या अर्थ है। मुझे लगता है कि ये दोनों बहुत संबंधित हैं - करुणा, उपचार, प्राकृतिक जगत, और हमारी इस खुलेपन को उपचार के रूप में या विकासवादी तरीके से अनुभव करने का विचार।
तो, मुझे लगता है कि पहला सवाल करुणा के बारे में है और इस बारे में आपकी समझ और अनुभव कैसे विकसित हुए हैं, और दूसरा हिस्सा प्राकृतिक दुनिया के बारे में है और इसने आपके लिए क्या नए रास्ते खोले हैं। माफ कीजिए, मेरे सारे सवाल थोड़े लंबे और बिखरे हुए हैं।

औरा: कोई बात नहीं। मुझे बस उन्हें गले लगाना है। मेरे हिसाब से करुणा प्रेम और करुणा का मिलाजुला रूप है। यह मेरे जीवन का एक अभिन्न अंग रहा है, जिसकी शुरुआत मेरे बचपन से हुई। जब मैं बहुत छोटी थी, मेरे एक परदादा थे। उनका निधन मेरी बहुत कम उम्र में हो गया था, इसलिए मैं उन्हें अपने जीवन के शुरुआती कुछ वर्षों तक ही जान पाई। मैं उन्हें अंकल जो कहती थी, लेकिन चूंकि मेरे दादा-दादी नहीं थे, इसलिए वे मेरे लिए दादाजी जैसे थे।
एक दिन मैं अंकल जो की गोद में बैठी थी और उन्होंने पूछा, “ऑरा, तुम सबसे ज़्यादा किसे प्यार करती हो?” एक पल रुककर मैंने पूरे जोश से कहा, “मैं सबको प्यार करती हूँ!” मेरे पिताजी पास ही थे और यह सुनकर उन्हें बहुत खुशी हुई। वे और मेरी माँ होलोकॉस्ट से बचकर निकले थे और उस दौर से गुज़रकर बच्चों को जन्म देना अपने आप में एक चमत्कार था, लेकिन राख से निकलकर एक बच्ची का यह कहना कि “मैं सबको प्यार करती हूँ!” यह चमत्कार का एक अलग ही स्तर था। मेरे किशोरावस्था के गुस्से भरे दिनों में उन्होंने मुझे कई बार यह याद दिलाया। “मेरी वह बेटी कहाँ है जो सबको प्यार करती है?” लेकिन उस समय मुझे और भी कई समस्याओं से जूझना था।
आप कह सकते हैं कि मुझमें करुणा और प्रेम की प्रबल प्रवृत्ति थी। तीन साल की उम्र में मुझे यह बात स्पष्ट रूप से समझ नहीं आई थी, लेकिन जैसे-जैसे मुझे अपने पारिवारिक पृष्ठभूमि और जो कुछ हुआ था उसके बारे में पता चला, और लोगों के सबसे क्रूर कृत्यों और क्षमताओं के संदर्भ में अकल्पनीय घटनाओं को समझने का प्रयास किया, मुझे लगा कि करुणा और प्रेम ही एकमात्र ऐसी चीजें हैं जिनका कोई अर्थ है। निश्चित रूप से, एक गहरे स्तर पर, जब हम यह अनुभव करते हैं कि हम उस चेतना से व्याप्त हैं जो हमारे चारों ओर व्याप्त है, कि हम उसी पवित्रता से बने हैं, तो प्रेम उस चेतना की एक स्वाभाविक अभिव्यक्ति है। प्रेम उस अनुभव की स्वाभाविक अभिव्यक्ति है, और मुझे नहीं लगता कि इसकी पहुँच की कोई सीमा है।
मैं फिर से कहना चाहूंगा कि तिब्बती परंपरा से मेरा प्रारंभिक जुड़ाव बोधिचित्त की प्रेरणा से, बोधिसत्व के आदर्श स्वरूप से प्रेरित था। मैं पहले से ही विपश्यना ध्यान में गहराई से लीन था। उस समय मैं भारत में था। मैंने श्रीलंका में एस.एन. गोयनका से शिक्षा प्राप्त की थी और मुझे लग रहा था कि मेरी आध्यात्मिक साधना पूरी तरह से संपन्न हो चुकी है। मैं विपश्यना साधना के साथ-साथ करुणा और दयालुता का अभ्यास भी करता था और आध्यात्मिक जीवन और साधना के लिहाज से बहुत संतुष्ट महसूस कर रहा था।
फिर मैं धर्मशाला पहुँच गया। यह दलाई लामा की निर्वासनकालीन राजधानी है, और यहाँ तिब्बती साहित्य और अभिलेखागार पुस्तकालय स्थित है। गेशे न्गावांग धारग्ये लगभग प्रतिदिन पश्चिमी छात्रों को प्रवचन देते थे। उनके साथ एक अनुवादक थे, एक प्यारे युवा भिक्षु, लोबसांग, जो उनके लिए अनुवाद करते थे।
तो मैं गेशे धारग्ये की कक्षाओं के लिए पुस्तकालय जाने लगा। एक दिन मैं पुस्तकालय के नीचे एक रास्ते पर चल रहा था और तभी मेरी मुलाकात गेशे धारग्ये के एक वरिष्ठ छात्र से हो गई। वह कई वर्षों से वहीं रह रहा था और तिब्बती भाषा धाराप्रवाह बोलता था। उसने मुझे पहचान लिया और पूछा, "क्या तुम आज पुस्तकालय जा रहे हो?"
मैंने कहा, "मुझे नहीं पता। मैंने ऐसा करने की योजना नहीं बनाई थी। क्यों?"
उन्होंने कहा, “जीशे धारग्ये बोधिसत्व प्रतिज्ञाएँ दिला रहे हैं। यह एक बहुत ही खास अवसर है। वे इसे लगभग कभी भी एक अलग समारोह के रूप में नहीं देते।” मुझे नहीं पता था कि बोधिसत्व प्रतिज्ञा क्या होती है और उन्होंने समझाया, “यह वह प्रतिज्ञा है जो आप सभी सजीव प्राणियों के कल्याण के लिए ज्ञान प्राप्त करने हेतु लेते हैं।”
मुझे तुरंत ही अपने भीतर गहरा अहसास हुआ। मैं शायद दौड़कर पुस्तकालय तक गया। यह एक अद्भुत अनुभव था, और उसके बाद मैं तिब्बती परंपरा में और भी गहराई से उतरता चला गया। लेकिन बोधिसत्व की सार्वभौमिक करुणा हमेशा मेरे लिए मूल में रही।
मैंने प्रकृति के बारे में कुछ नहीं कहा, लेकिन मैं यह बात साझा करना चाहता था। मुझे लगा कि यह महत्वपूर्ण है।

पावी: मुझे खुशी है कि आपने ऐसा किया।

आभा: इसे साझा करना मेरी जीवन यात्रा में करुणा और प्रेम की भूमिका और उससे मिली प्रेरणा के व्यापक परिप्रेक्ष्य का एक हिस्सा है। श्री निसर्गदत्ता महाराज - मैं उन्हें महाराज ही कहूँगी - का एक अद्भुत कथन है, "ज्ञान यह जानना है कि मैं कुछ भी नहीं हूँ, प्रेम यह जानना है कि मैं सब कुछ हूँ, और इन दोनों के बीच ही मेरा जीवन चलता है।" मुझे लगता है कि यह हमारे द्वारा की जा रही हर बात का बहुत ही सटीक सारांश है। क्या आप अब भी प्रकृति से संबंधित प्रश्न का उत्तर चाहते हैं, या आप कुछ और पूछना चाहते हैं?

पावी: मुझे इसका जवाब सुनकर बहुत खुशी होगी। मुझे हाल ही में ' इकोसाइकोलॉजी' शब्द के बारे में पता चला और यह मेरे लिए एक नया विचार था; इसी से मेरे मन में यह सवाल आया। ऐसा लगता है कि आप इस विषय पर बहुत लंबे समय से विचार कर रहे हैं, और शायद आज यह पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है।



औरा: इस धरती पर मनुष्य के रूप में हम जिन चुनौतियों का सामना कर रहे हैं, उन्हें देखते हुए यह बात आज पहले से कहीं अधिक प्रासंगिक है। एक सरल, सहज स्तर पर, मैंने हमेशा प्रकृति को अपने जीवन के सबसे महान शिक्षकों और उपचारकों में से एक के रूप में अनुभव किया है, और यह आज भी सच है। मेरा मतलब है, एक पेड़ अस्तित्व और जुड़ाव के बारे में जो कुछ बताता है - वह बहुत कुछ है। चाहे हम पेड़ों, चट्टानों, फूलों, मछलियों या इल्लियों की बात करें, यह अनंत है। इसलिए जब मैंने कैमरे के साथ समय बिताने के बारे में सोचा, तो मुझे सहज रूप से यह एहसास हुआ कि मैं इसे प्राकृतिक दुनिया में बिताना चाहूँगी। मैं पहले से ही हर दिन बाहर टहलने जाती थी, इसलिए अपने कैमरे को साथ ले जाना उसी का एक स्वाभाविक विस्तार था। मैं हर बार बाहर जाकर तस्वीरें नहीं खींचती थी। कभी-कभी चीजें बहुत कच्ची और कोमल महसूस होती थीं और प्रकृति मुझे एक अनोखे तरीके से सहारा देती थी और थामे रखती थी। यह भी इसका एक हिस्सा था - प्रकृति जो कुछ भी हो रहा था उसके लिए एक स्थान प्रदान करती थी और फिर उस विशालता को वापस प्रतिबिंबित करती थी। इसलिए इसने भी मुझे प्रकृति की ओर बहुत आकर्षित किया।

पावी: यह बहुत सुंदर है। इससे मुझे भारत में मेरे गृहनगर में प्रचलित एक प्रथा याद आ गई। मान लीजिए कोई युवक या युवती तीस वर्ष की आयु के आसपास है और अभी तक अविवाहित है। परंपरा के अनुसार, जीवन के स्वाभाविक प्रवाह में कोई बाधा है, कोई कर्मिक उलझन या इसी तरह की कोई बात। लेकिन मुझे यह कभी नहीं पता था कि कुछ मामलों में, वे उस व्यक्ति का विवाह पेड़ से भी करा देते हैं।

ऑरा: मैंने इसके बारे में सुना है।

पावी: और ऐसा माना जाता है कि पेड़ों में दिव्य प्रतिध्वनि होती है, और प्राकृतिक जगत में मौजूद वह धारण क्षमता होती है जिसका आपने जिक्र किया। वे रुकी हुई ऊर्जा को स्थिर और पुनः संरेखित कर सकते हैं। एक तरह से, प्रवाह को जारी रखने के लिए पेड़ की बलि दी जाती है, और फिर व्यक्ति का विवाह हो सकता है। मेरा मतलब है कि इस प्रथा में कई जटिल बातें हैं, लेकिन परंपराएं इसके लिए प्राकृतिक जगत की ओर रुख करती हैं। यह बहुत शक्तिशाली है, है ना?

औरा: हाँ, ऐसा ही है। मुझे लगता है यह घटना थाईलैंड में घटी थी, जब भिक्षुओं ने वनों की कटाई से प्रभावित पेड़ों की रक्षा करना चाहा, तो वे बाहर गए और पेड़ों को दीक्षा दी। उन्होंने पेड़ों को वस्त्र पहनाए और कहा, "ये पेड़ अब दीक्षा प्राप्त कर चुके हैं और इन्हें नष्ट नहीं किया जा सकता।"
आप जानते हैं, जंग वर्षा लाने वाले की कहानी से इतने प्रभावित थे कि अपने जीवन के अंतिम वर्षों में - मुझे नहीं पता कि उन्होंने कितना ज़ोर दिया - लेकिन वे हर विश्लेषक को, जब भी वे कोई व्याख्यान देते थे, वर्षा लाने वाले की कहानी सुनाने के लिए प्रोत्साहित करते थे, क्योंकि उन्हें लगता था कि यह कहानी बहुत महत्वपूर्ण है। यह थोड़ा अलग दृष्टिकोण है, लेकिन यह भी हमारे और प्राकृतिक जगत के बीच के अलगाव की कमी को दर्शाता है।
आई चिंग के अनुवादक रिचर्ड विल्हेम ने जंग को यह कहानी सुनाई। चीन के एक गाँव में सूखा पड़ा था। वे बहुत परेशान थे और बारिश लाने के लिए उन्होंने हर तरह के अनुष्ठान किए, लेकिन कुछ भी कारगर नहीं हुआ। अंत में, उन्हें "बारिश लाने वाला" नाम के एक सनकी व्यक्ति के बारे में पता चला, जो बहुत दूर कहीं अकेला रहता था। हताश होकर वे उसे बुलाने गए। "क्या आप हमारी मदद कर सकते हैं?"
वह मान जाता है और उनके गाँव आ जाता है। वहाँ पहुँचकर वह कहता है, “मुझे उस छोटे से घर में ठहरा दो। मुझे कुछ खाना लाकर दो और मुझे वहाँ अकेला छोड़ दो।”
वे कहते हैं, "क्या?" लेकिन वे वही करते हैं जो वह कहता है।
तो वह एक छोटी सी कुटिया में रहने लगा और बगीचे की देखभाल करने लगा। तीन दिन बाद बारिश आ गई।
लोग आश्चर्यचकित होकर पूछते हैं, "आपने यह कैसे किया?"
उन्होंने कहा, “जब मैं यहाँ आया तो मुझे एहसास हुआ कि मेरे भीतर कुछ गड़बड़ है। मुझे महसूस हुआ कि मैं जीवन के साथ सही सामंजस्य में नहीं हूँ, इसलिए मैंने यहाँ रहकर खुद को सामंजस्य में लाने के लिए कुछ दिन बिताए। और फिर बारिश आ गई।”
हमारी सीमित दृष्टि में, चीजें अलग-अलग दिखाई देती हैं। लेकिन वास्तविकता में, सब कुछ गहराई से आपस में जुड़ा हुआ है। आंतरिक परिदृश्य बाहरी परिदृश्य को प्रभावित करता है, और उससे अलग नहीं किया जा सकता। सब कुछ एक साथ चलता है। इसलिए पेड़ से विवाह करना काफी तर्कसंगत हो सकता है।

पावी: जी हाँ। वह कहानी बहुत ही अद्भुत है। उसे सुनकर मेरे रोंगटे खड़े हो जाते हैं। मुझे पारिस्थितिकी मनोविज्ञान की उस अवधारणा की याद आती है जिसमें कहा गया है कि प्रकृति अवचेतन मन की एक जीवंत पट्टिका है - जैसे हमारे पूर्वज प्रकृति को पढ़ते थे।

ऑरा: हाँ।

पावी: शेक्सपियर भी, है ना? वह पत्थरों में लिखे उपदेशों के बारे में बात करते थे।

औरा: जी हाँ, बिल्कुल सही, जी हाँ।

रिचर्ड: यह एक ऐसी बात की ओर इशारा कर रहा है जिसकी संस्कृति में हमें सख्त जरूरत है – प्रकृति से जुड़ाव का एहसास, न कि उससे अलगाव का। हमें यह जानना जरूरी है।

आभा: हमें जानना ज़रूरी है, और जानना बिल्कुल संभव है। मुश्किल इसलिए है क्योंकि इसे अनुभव करने के लिए आपको पर्याप्त रूप से धीमा होना होगा और ग्रहणशील होना होगा। तब यह बिल्कुल स्पष्ट हो जाता है। हमने खुद को एक हद तक, यानी खतरनाक तरीके से, अलग कर लिया है। लेकिन यह अलगाव वास्तव में मौजूद नहीं है। हम इसे सिर्फ़ कल्पना में देख रहे हैं। हम एक ही हवा में सांस लेते हैं। मेरी साँस और आपकी साँस आपस में मिल जाती हैं। हम सब इस वायु क्षेत्र में, इस असीम जीवन क्षेत्र में, जीवन के इस भव्य और रहस्यमय जाल में एक साथ हैं। सारा जीवन। हम सब। जो कोई भी इसे देखना चाहता है, जो इसे देखने के लिए तैयार है, उसके लिए यह स्पष्ट है कि हम सब इसमें एक साथ हैं। जैसा कि रॉबिन वॉल किमरर ने अपनी पुस्तक 'ब्रेडिंग स्वीटग्रास' में कहा है, "सभी समृद्धि परस्पर जुड़ी हुई है।"