Selbstloser Respekt Vor Der Realität

In ihrem Buch „Die Souveränität des Guten“ (1970) definierte Iris Murdoch Demut als „selbstlosen Respekt vor der Realität“. Sie schreibt: „Unser Selbstbild ist zu überhöht geworden.“ Diese Erkenntnis gewann ich durch die Begleitung Sterbender, meine ehrenamtliche Arbeit im Gefängniswesen und meine Proteste gegen Krieg und Umweltzerstörung. Dieses Engagement in der Welt zeigte mir, wie schwerwiegend die Folgen des Leidens für alle sein können und wie wichtig es ist, dass wir einen selbstlosen Respekt vor der Realität haben.

Angesichts der aktuellen globalen Lage erinnere ich mich an die Arbeit des polnischen Psychiaters und Psychologen Kazimierz Dabrowski, der die Theorie der positiven Desintegration zur Persönlichkeitsentwicklung vorschlug. Dieser transformative Ansatz des psychologischen Wachstums basiert auf der Annahme, dass Krisen für unsere persönliche Reifung wichtig sind. Dabrowskis Konzept ähnelt einem Grundsatz der Systemtheorie: Lebende Systeme, die zusammenbrechen, können sich auf einem höheren und robusteren Niveau neu organisieren – vorausgesetzt, sie lernen aus dieser Erfahrung.

Bei meiner Arbeit als Anthropologin in Mali und Mexiko beobachtete ich auch positive Desintegration als zentrale Dynamik in „Übergangsriten“. Dabei handelt es sich um Initiationszeremonien, die wichtige Lebensübergänge markieren und den Reifungsprozess vertiefen und stärken sollen.

Jahre später hörte ich den vietnamesischen Lehrer ThiÌ ch NhaÌ‚t HaÌ£nh diese Weisheit wiederholen, als er von dem Leid erzählte, das er inmitten des Krieges in Vietnam und später als Flüchtling erfahren hatte. Er pflegte zu sagen: „Ohne Schlamm kein Lotus.“

Die Pandemie, die verheerenden Folgen der Klimakatastrophe, die so viele Bereiche betreffen, und die schrecklichen sozialen, ethnischen und politischen Umbrüche, die wir erleben, bieten uns eine eindringliche Gelegenheit, unser Leben als Individuen und als Gesellschaft zu überdenken. Es ist unerlässlich, dass wir anerkennen, dass wir mit allen Lebewesen einen gemeinsamen Planeten teilen. Als Menschen tragen wir die Verantwortung, unser gemeinsames Zuhause und einander zu schützen.

Viele von uns haben auch erkannt, dass unsere Übung darin besteht, uns genau mit unserem gegenwärtigen Zustand und dem Zustand der Welt auseinanderzusetzen, so schwer das auch sein mag. Wir müssen uns darauf einlassen und uns von ihm formen lassen. Wir dürfen uns dem Leid nicht verschließen, sondern müssen uns ihm mit weiser Hoffnung zuwenden.

Rebecca Solnit schrieb: „Das Unbekannte muss nicht durch falsche Weissagungen oder die Projektion düsterer politischer oder ideologischer Narrative in das Bekannte verwandelt werden; es ist eine Feier der Dunkelheit. Aus Angst vor der Dunkelheit des Unbekannten, den Räumen, in denen wir nur undeutlich sehen, wählen wir oft die Dunkelheit geschlossener Augen, der Vergessenheit.“

Keats prägte den Begriff der „negativen Fähigkeit“ in einem Brief an seine Brüder George und Tom aus dem Jahr 1817. Inspiriert von Shakespeares Werk, beschreibt er sie als „in Ungewissheiten und Zweifeln zu verharren, ohne ungeduldig nach Fakten und Vernunft zu streben“. Negative Fähigkeit bezeichnet die Fähigkeit, im Ungewissen des Unbekannten zu leben.

Dies ist es, wozu wir jetzt aufgerufen sind: Das Nichtwissen auszuhalten, Zeugnis abzulegen und dann mitfühlend zu handeln. Eine tiefe Verneigung vor meinen Lehrern Roshis Bernie Glassman und Jishu Angyo Holmes, die die Drei Grundsätze lebten und sie als kraftvollen Weg der Praxis weitergaben.