सामान्य होने का मिथक

2022 में एक सामान्य अमेरिकी जीवन में प्रति सप्ताह 50 घंटे काम करना शामिल हो सकता है। ज्यादातर समय एक छोटे से कमरे में अकेले, लगातार तनाव से जूझते हुए, लेकिन पदोन्नति की राह पर। शामें एक टावर में अकेलेपन में बीतती हैं, जहाँ एक चौकीदार अजनबियों और यहाँ तक कि पड़ोसियों को भी दूर रखता है। आप इंस्टाग्राम पर स्क्रॉल करते-करते सो जाते हैं। बैकग्राउंड में नेटफ्लिक्स पर कुछ चल रहा होता है, बस इसलिए ताकि आपको अपने ही विचारों को न सुनना पड़े।

शायद यह सामान्य बात है। लेकिन डॉ. गैबोर माटे अपनी नई किताब, "द मिथ ऑफ नॉर्मल: ट्रॉमा, इलनेस एंड हीलिंग इन ए टॉक्सिक कल्चर " में तर्क देते हैं कि इनमें से किसी को भी स्वाभाविक नहीं माना जाना चाहिए। हमारे हृदय तंत्र वॉल स्ट्रीट की नौकरी के तनाव और अरबों लोगों को प्रभावित करने वाले एकल निर्णयों के लिए नहीं बने हैं। मनुष्य सामूहिक शिकारी-संग्रहकर्ता के रूप में विकसित हुए हैं जो एक साथ रहते हैं, न कि स्टील की गगनचुंबी इमारतों में बंद अति - व्यक्तिगत प्रतिस्पर्धियों के रूप में। और हमारा मन एक संपूर्ण जीवन और उसकी सभी अपरिहार्य कमियों को संभालने के लिए नहीं बना है, जबकि अरबों लोगों की फोटोशॉप की गई तस्वीरों में केवल उनके सबसे सुखद क्षणों को ही दिखाया जाता है।

इसके अलावा, यह सब मोटे तौर पर उस चीज़ का वर्णन करता है जिसे कई लोग "सफलता" मानते हैं और गरीबी, नस्लवाद या लिंगभेद के बारे में कुछ नहीं कहता—आधुनिक पश्चिमी दुनिया के तीन ऐसे कैंसर जिनके गंभीर स्वास्थ्य परिणाम हैं, जिनका पूरी तरह से दस्तावेजीकरण किया गया है लेकिन जिन पर शायद ही कभी चर्चा की जाती है। उदाहरण के लिए, शिकागो के उन क्षेत्रों में रहने वाले लोगों की औसत जीवन अवधि, जो एक दूसरे से कुछ ही मील की दूरी पर स्थित हैं, लगभग 30 साल तक भिन्न हो सकती है।

'द मिथ ऑफ नॉर्मल' - जिसे माटे के बेटे डैनियल की मदद से लिखा गया था - एक अधिक प्रामाणिक स्व की सिफारिश करता है जो हमसे दुनिया की अपेक्षाओं से मुक्त होता है, खुशी का मार्ग प्रदान करता है, और शारीरिक बीमारियों को दूर करने का भी वादा करता है, क्योंकि, जैसा कि माटे हमें याद दिलाते हैं, मन और शरीर अलग नहीं हैं।

पूर्व चिकित्सक, जो अब लगभग 80 वर्ष के हो चुके हैं, ने दशकों तक इन संबंधों की खोज में बिताए हैं। सबसे पहले उन्होंने 1999 में अपनी पुस्तक "स्कैटर्ड माइंड्स: द ओरिजिन एंड हीलिंग ऑफ अटेंशन डेफिसिट डिसऑर्डर " प्रकाशित की; फिर 2003 में "व्हेन द बॉडी सेज नो: द कॉस्ट ऑफ हिडन स्ट्रेस " और उसके बाद 2008 में व्यसन पर अपनी महत्वपूर्ण कृति "इन द रील्म ऑफ हंग्री घोस्ट्स: क्लोज एनकाउंटर्स विद एडिक्शन" में इसका वर्णन किया। उनकी यह नवीनतम पुस्तक, "द मिथ ऑफ नॉर्मल" , उनके जीवन भर के कार्य का सार है। यह ऐसे समय में प्रकाशित हुई है जब हमारी संस्कृति को इसकी सबसे अधिक आवश्यकता है।

“सामाजिक रूप से थोपे गए कर्तव्य, भूमिका और ज़िम्मेदारी के साथ अत्यधिक जुड़ाव जैसी अर्जित व्यक्तित्व विशेषताएं, जो व्यक्ति की अपनी ज़रूरतों की उपेक्षा करती हैं, स्वास्थ्य के लिए हानिकारक हो सकती हैं,” मैटे अपनी पुस्तक में लिखते हैं। “यह और अन्य अनुकूलित लक्षण बच्चे की विकासात्मक ज़रूरतों की अनदेखी और प्रकृति के अवरोध का परिणाम हैं। संस्कृति सुदृढ़ीकरण और पुरस्कार के माध्यम से इन्हें और मजबूत करती है, जिससे लोग उन परिस्थितियों में भी कार्य करने के लिए प्रोत्साहित होते हैं जिनसे वे स्वाभाविक रूप से बचना चाहते हैं, भले ही वे कार्य लगातार तनावपूर्ण हों।”

“एक चिकित्सक के रूप में मेरे काम के प्रति जुनून ने मुझे दुनिया में बहुत सम्मान, प्रशंसा, वेतन और रुतबा दिलाया, भले ही इसने मेरे मानसिक स्वास्थ्य और मेरे परिवार के भावनात्मक संतुलन को नुकसान पहुंचाया,” वे आगे कहते हैं। “और मैं काम के प्रति इतना जुनूनी क्यों था? क्योंकि, अपने शुरुआती अनुभवों से प्रेरित होकर, मुझे प्यार के बदले में ज़रूरत, चाहत और प्रशंसा की ज़रूरत महसूस होती थी। मैंने कभी जानबूझकर ऐसा करने का फैसला नहीं किया, फिर भी यह सामाजिक और पेशेवर क्षेत्रों में मेरे लिए बहुत कारगर साबित हुआ।”

डॉ. गैबोर माटे ने हाल ही में मुझसे अपनी नई किताब के बारे में बात की, कि कैसे भूले हुए आघात और गलत तरीके से काम करने वाले रक्षा तंत्र हमें वयस्क के रूप में आकार देते हैं, और अनियंत्रित पूंजीवाद के स्वास्थ्य संबंधी निहितार्थ क्या हैं।

ट्रैविस लुपिक: पुस्तक का शीर्षक है "सामान्य होने का मिथक "। ऐसी कौन-सी बातें हैं जिन्हें हम "सामान्य" मान लेते हैं जबकि हमें ऐसा नहीं मानना ​​चाहिए?

गैबोर माटे: समाज में कई ऐसी स्थितियाँ होती हैं जो पूरी तरह से अप्राकृतिक और अस्वस्थ होती हैं। लेकिन हम सामान्य को ही स्वस्थ और प्राकृतिक मान लेते हैं। हमारा रहन-सहन, बच्चों का पालन-पोषण, जन्म का तरीका, काम पर जाना—हम इन सभी को सामान्य और इसलिए प्राकृतिक तथा स्वस्थ मान लेते हैं। लेकिन यह कुछ-कुछ चिड़ियाघर में ज़ेबरा का अध्ययन करने जैसा है। आप चिड़ियाघर में ज़ेबरा का अध्ययन करके उनके बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। लेकिन आप उनके बारे में उस तरह से नहीं सीख रहे हैं जिस तरह से वे स्वाभाविक रूप से स्वस्थ वातावरण में रहते हैं। मनुष्यों के साथ भी यही बात लागू होती है। यह मान लेना कि यह समाज, क्योंकि यह सामान्य है, इसलिए प्राकृतिक और स्वस्थ है, एक बहुत ही गलत और खतरनाक धारणा है। यही वह अर्थ है जिसमें मैं सामान्य होने के मिथक की बात कर रहा हूँ।

दूसरी बात यह है कि हमारे मन में यह धारणा है कि जो लोग बीमार हैं वे असामान्य हैं, और हम बाकी सब सामान्य हैं। जबकि मेरा मानना ​​है कि समाज में स्वस्थता और अस्वस्थता का एक व्यापक दायरा मौजूद है। सामान्य और असामान्य के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है।

और तीसरा अर्थ जिसमें मैं इसे कहना चाहता हूँ, वह यह है कि जो लोग बीमार हैं—चाहे मानसिक रूप से बीमार हों या शारीरिक रूप से बीमार—वे असामान्य नहीं हैं। ये असामान्य परिस्थितियों के प्रति सामान्य प्रतिक्रियाएँ हैं।

वे कौन सी असामान्य परिस्थितियाँ हैं जिन्हें हम सामान्य मान लेते हैं?

उदाहरण के लिए, हम जानते हैं कि गर्भवती महिलाओं में तनाव का बच्चे के जैविक और भावनात्मक विकास पर गहरा प्रभाव पड़ता है। फिर भी, गर्भावस्था के दौरान कई महिलाएं काम और निजी जीवन दोनों में भयानक तनाव से जूझती हैं, और चिकित्सक उनसे यह जानने तक नहीं सोचते कि उनके जीवन में तनाव का कारण क्या है। फिर आता है बच्चों का पालन-पोषण। माता-पिता को बच्चों के पालन-पोषण के बारे में तरह-तरह की सलाह दी जाती है, जैसे कि शिशुओं को सोने का प्रशिक्षण देना, रात में उन्हें गोद में न उठाना सिखाना, या गुस्सा होने पर उन्हें अकेले बिठाना, उन्हें कुछ समय के लिए अलग रखना। इन्हें सामान्य प्रथाएँ माना जाता है, जबकि ये स्वस्थ मानवीय विकास को पूरी तरह से बाधित करती हैं। और फिर आती है स्कूली शिक्षा। मैं हर पहलू और विकासात्मक अनुभव के बारे में बात कर सकती हूँ, और यह बता सकती हूँ कि मानवीय आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से यह सामान्य नहीं है। फिर भी, इस संस्कृति में इन्हें सामान्य माना जाता है।

यह पुस्तक आधुनिक जीवन की एक महत्वपूर्ण आलोचना प्रस्तुत करती है। हम क्या गलत कर रहे हैं?

सबसे बड़ी गलती जो हम करते हैं, वह यह है कि हमें अपनी अंतरात्मा से जुड़ना चाहिए और अपने प्रति सच्चे रहना चाहिए। लेकिन ब्रेव न्यू वर्ल्ड की तरह, लोग समाज की अपेक्षाओं को मानने के लिए बने हैं; न कि अपने हित को। इस समाज में, हम लोगों से यह अपेक्षा करते हैं कि वे अपने प्रति सच्चे न रहें, बल्कि समाज में ढल जाएं। समाज में स्वीकार्यता पाने के लिए अपनी ज़रूरतों को दबाना। आकर्षक दिखना, बजाय इसके कि वे अपने असली स्वरूप को महत्व दें। अनुरूप होना, बजाय इसके कि वे अपने मन की बात जानें। और खासकर महिलाओं को, अपने परिवेश की भावनात्मक ज़रूरतों को पूरा करने के लिए अपनी भावनाओं को दबाना पड़ता है। लोगों को ऐसी नौकरियां करनी पड़ती हैं जिनका उनके लिए कोई अर्थ या उद्देश्य नहीं होता। जीविका कमाने का उनका एकमात्र साधन ऐसी नौकरी स्वीकार करना है जो कई मायनों में उनकी आत्मा को नष्ट कर देती है। ऐसे सांस्कृतिक प्रतीकों को स्वीकार करना जो पूरी तरह से गढ़े हुए व्यक्तित्व हैं—जो अपने रूप-रंग और व्यक्तित्व के मामले में गढ़े हुए हैं—और फिर भी हमारे नायक हैं। हमारे लिए जीने के पूरी तरह से बनावटी तरीके पेश किए जाते हैं। मुझसे उम्मीद की जाती है कि मैं इस बात की परवाह करूं कि कौन सा हॉलीवुड सेलिब्रिटी किसके साथ सोता है, मानो यह वाकई कोई मायने रखता हो। और अखबार इसी तरह की जानकारियों से भरे पड़े हैं। लेकिन जो बातें वाकई मायने रखती हैं, उनके बारे में हम बात नहीं करते।

यह स्पष्ट है कि यह पुस्तक उन विचारों का सार है जिन्हें आपने अपनी पिछली पुस्तकों में खोजा है और जिन पर आप लंबे समय से काम कर रहे हैं। अपनी मुख्य अवधारणा और उस यात्रा के बारे में बताइए जिसने आपको यहाँ तक पहुँचाया।

एक चिकित्सक के रूप में, मेरी रुचि हमेशा से इस बात में रही है कि मानव स्वास्थ्य को क्या बढ़ावा देता है और क्या उसे नुकसान पहुंचाता है। और मैंने पाया है कि लोग अपने वास्तविक स्वरूप से जितना अधिक दूर होते जाते हैं—चाहे वह व्यक्तिगत, आघातजन्य या सांस्कृतिक कारणों से हो—उतनी ही अधिक बीमारियाँ उन्हें होने लगती हैं। मेरे लिए, यह स्वास्थ्य की एक यात्रा है। उदाहरण के लिए, हम जिस तरह से एकांत अपार्टमेंट में रहते हैं, उसे ही लें। पिछले कुछ दशकों में, पश्चिमी दुनिया भर में, अकेलेपन में एक दस्तावेजी और बेहद हानिकारक वृद्धि देखी गई है। कई अध्ययनों के अनुसार, अकेलापन स्वास्थ्य के लिए उतना ही हानिकारक है जितना कि धूम्रपान। और संयुक्त राज्य अमेरिका में, 20 साल पहले की तुलना में दोगुने लोग कहते हैं कि वे अकेले हैं। इसलिए एक चिकित्सक के रूप में, मैं इस बात से चिंतित हूँ कि समाज में ऐसे कौन से कारक हैं जो ऐसे व्यवहारों या स्थितियों को बढ़ावा देते हैं जो स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाते हैं? अकेलापन उनमें से एक है।

मेरे काम का मुख्य उद्देश्य एडीएचडी जैसी मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं का अध्ययन करना रहा है—जैसा कि मुझे खुद एडीएचडी है (जिसके बारे में मैंने 'स्कैटर्ड माइंड्स ' में लिखा है)—शारीरिक तनाव, भावनात्मक तनाव और बीमारी के बीच संबंध का अध्ययन करना—जैसा कि मैंने 'व्हेन द बॉडी सेज़ नो ' में किया है—और व्यसन के आघातजन्य आधार का अध्ययन करना [जिसका वर्णन मैंने 'इन द रील्म ऑफ हंग्री घोस्ट्स ' में किया है]। इस पुस्तक में, मैंने अपने दृष्टिकोण को व्यापक बनाते हुए पूरी संस्कृति को देखा है और यह जानने का प्रयास किया है कि इन सब के पीछे कौन से सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक कारक हैं? और मानव स्वास्थ्य पर इनका क्या प्रभाव पड़ता है? इस समाज द्वारा हम पर डाले गए इतने तनाव के बावजूद हम स्वस्थ जीवन कैसे जी सकते हैं?

शरीर और मन का क्या संबंध है? हम अपने मन पर जो दबाव डालते हैं और खुद के साथ जैसा व्यवहार करते हैं, उसका हमारे शारीरिक स्वास्थ्य पर क्या प्रभाव पड़ता है?

"संबंध" शब्द भी सटीक नहीं है, क्योंकि इससे दो अलग-अलग चीजों के बीच संबंध का आभास होता है। मन और शरीर एक समान नहीं हैं, लेकिन वे एक इकाई हैं। एक के बिना दूसरा नहीं हो सकता। उदाहरण के लिए, कई अध्ययनों से पता चलता है कि अश्वेत अमेरिकी महिलाओं को नस्लवाद का जितना अधिक सामना करना पड़ता है, उनमें अस्थमा का खतरा उतना ही बढ़ जाता है। नस्लवाद का तनाव वास्तव में फेफड़ों में सूजन पैदा करता है और वायुमार्ग को संकुचित कर देता है। तनावग्रस्त माता-पिता के बच्चों में अस्थमा होने की संभावना बहुत अधिक होती है। माता-पिता की भावनात्मक स्थिति बच्चे के शरीर विज्ञान को प्रभावित करती है। क्यों? क्योंकि नस्लवाद और माता-पिता में तनाव दोनों ही व्यक्ति के शरीर पर भावनात्मक रूप से अत्यधिक दबाव डालते हैं, और ये भावनाएं शरीर विज्ञान में परिवर्तित हो जाती हैं, क्योंकि मन और शरीर अविभाज्य हैं।

सबसे निराशाजनक बात यह है कि इस विज्ञान को दशकों से व्यापक रूप से प्रलेखित किया गया है। वैज्ञानिक दृष्टि से यह विवादास्पद नहीं है, फिर भी चिकित्सा विद्यालयों में इस पर चर्चा तक नहीं होती। उदाहरण के लिए, तीन साल पहले जर्नल ऑफ कैंसर में प्रकाशित एक अध्ययन में दिखाया गया कि किसी महिला में पीटीएसडी के लक्षण जितने अधिक होते हैं, उसमें डिम्बग्रंथि के कैंसर का खतरा उतना ही अधिक होता है। गंभीर पीटीएसडी लक्षणों वाली महिलाओं में डिम्बग्रंथि के कैंसर का खतरा दोगुना होता है। क्यों? क्योंकि भावनाएं शरीर विज्ञान से अविभाज्य हैं। ये तनावपूर्ण भावनाएं प्रतिरक्षा प्रणाली को कमजोर करती हैं, सूजन पैदा करती हैं, कैंसरकारी परिवर्तन को ट्रिगर करती हैं और शरीर की रक्षा प्रणाली को कमजोर करती हैं। क्योंकि मानव शरीर की भावनात्मक प्रणाली हार्मोन प्रणाली, तंत्रिका तंत्र और प्रतिरक्षा प्रणाली का अभिन्न अंग है। जब इनमें से किसी एक क्षेत्र में कुछ होता है, तो यह अन्य सभी को प्रभावित करता है। वास्तविक जीवन में मन और शरीर का कोई पृथक्करण नहीं है। फिर भी, सभी प्रमाणों के विपरीत, यह पृथक्करण पश्चिमी चिकित्सा सोच में गहराई से बैठा हुआ है।

स्वस्थ मुकाबला करने के तंत्र और ठीक होने और विकसित होने के समग्र तरीकों की कमी के कारण, आप लोगों को इन दबावों और इतने बड़े आघात पर किस तरह से प्रतिक्रिया करते हुए देखते हैं?

समस्या यह है कि जब बचपन में लोगों को चोट पहुँचती है, तो उन्हें उससे निपटने के तरीके खोजने पड़ते हैं। ये तरीके थोड़े समय के लिए तो मददगार होते हैं, लेकिन लंबे समय में समस्याएँ पैदा कर सकते हैं। अत्यधिक तनाव से निपटने का एक तरीका यह है कि बच्चा खुद को अलग-थलग कर लेता है, क्योंकि बच्चा स्थिति से बच नहीं सकता या उसे बदल नहीं सकता। अगर मेरी माँ तनाव में होती है, तो एक साल के बच्चे के रूप में मैं भी तनावग्रस्त हो जाता हूँ। मैं क्या करता हूँ? मैं अपना ध्यान भटकाता हूँ। मैं खुद को अलग-थलग कर लेता हूँ। बाद में, इसे ADHD के रूप में पहचाना जाता है, मानो मुझे कोई आनुवंशिक बीमारी हो। मुझे कोई बीमारी नहीं है। यह आनुवंशिक नहीं है। मेरे पास एक ऐसा तरीका है जो कभी मददगार था, लेकिन अब मददगार नहीं है। अगर आपके माता-पिता आपकी भावनाओं को संभाल नहीं पाते हैं—क्योंकि वे बहुत तनावग्रस्त, उदास या व्यवहार-उन्मुख हैं—और इसलिए आपकी तीव्र भावनाओं की अभिव्यक्ति को हतोत्साहित करते हैं, तो आप अपने माता-पिता के साथ संबंध बनाए रखने के लिए अपनी भावनाओं को दबा देते हैं। भावनाओं को दबाने का दूसरा नाम क्या है? अवसाद। हम अपने परिवेश में जीवित रहने के लिए अपनी भावनाओं को दबाते हैं। बाद में हमें अवसाद नामक बीमारी का पता चलता है। जबकि इसकी शुरुआत एक तरह से तनाव से निपटने के तरीके के रूप में हुई थी।

लत लगने की शुरुआत अक्सर तनाव से निपटने के एक तरीके के रूप में होती है। ये दर्द को कम करने के प्रयास होते हैं। मेरे लिए, लत से जुड़ा मुद्दा यह नहीं है कि लत क्यों लगती है? बल्कि यह है कि दर्द क्यों होता है? अगर आप देखें कि नशे के आदी लोगों को दर्द क्यों होता है—चाहे उन्हें ड्रग्स, सेक्स, पोर्नोग्राफी या जुए की लत हो—तो उस दर्द की जड़ें हमेशा बचपन में ही होती हैं। और फिर लत उस दर्द से निपटने, उससे अस्थायी रूप से बचने का एक प्रयास बन जाती है।

जिन परिवारों में माता-पिता बहुत ज़रूरतमंद होते हैं, शराबी होते हैं या भावनात्मक रूप से परेशान होते हैं, वहाँ बच्चे अक्सर अपनी भावनाओं को दबाकर रखते हैं ताकि माता-पिता को परेशानी न हो। भावनाओं का यह दमन आगे चलकर ऑटोइम्यून बीमारी या कैंसर का रूप ले लेता है। यह कोई मनगढ़ंत बात नहीं है। यह वैज्ञानिक तथ्य है। यह कई बार सिद्ध हो चुका है। यही कारण है कि ऑटोइम्यून बीमारियों के 80% मामले महिलाओं में पाए जाते हैं। क्योंकि समाज में वे ही ऐसी महिलाएं हैं जिन्हें अपनी ज़रूरतों को दबाकर दूसरों की ज़रूरतों को पूरा करना सबसे ज़्यादा सिखाया जाता है। आश्चर्य की बात नहीं है कि कनाडा में, आदिवासी महिलाओं में रुमेटॉइड आर्थराइटिस की दर किसी भी अन्य महिला की तुलना में छह गुना अधिक है। क्यों? क्योंकि वे आबादी का सबसे अधिक आघातग्रस्त और शोषित वर्ग हैं।

व्यक्तिगत से सामूहिक की ओर बढ़ते हुए, आप पूंजीवाद को हमारे सामान्य जीवन से जुड़े कई मिथकों की पृष्ठभूमि के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इसमें क्या बदलाव की आवश्यकता है?

पूंजीवाद वह व्यवस्था है जिसके अंतर्गत हम रहते हैं, इसलिए मैं इसी व्यवस्था का विश्लेषण कर रहा हूँ। इसके तमाम आर्थिक उपलब्धियों और वैज्ञानिक आविष्कारों के बावजूद—जो कि बहुत असमान रूप से वितरित हैं, जिनमें बहुत असमानता है, जो स्वयं एक बीमारी का कारण है—यह व्यवस्था कुछ मूलभूत मान्यताओं पर आधारित है। पहली मान्यता यह है कि कुछ लोगों का लाभ बहुतों के हित में होता है। लेकिन वास्तविकता ऐसी नहीं है। दूसरी मान्यता यह है कि मनुष्य व्यक्तिवादी और प्रतिस्पर्धी होते हैं। यह हमारा मानवीय स्वभाव नहीं है। वास्तव में, विकासवादी दृष्टिकोण से देखें तो, यदि हम व्यक्तिवादी और प्रतिस्पर्धी होते, तो हमारा विकास कभी नहीं होता। हमारा विकास एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ संपर्क में रहने वाले, परस्पर सहयोग करने वाले सामाजिक प्राणी के रूप में हुआ है। अब, यदि आप एक ऐसी व्यवस्था विकसित करते हैं जो इसके विपरीत दृष्टिकोण पर आधारित है—क्योंकि यही इस व्यवस्था का स्वभाव है—तो आप मानवीय आवश्यकताओं को कुचल रहे हैं। इसलिए, व्यक्तिगत स्तर पर क्या हो रहा है, इसे समझने के लिए आपको व्यापक स्तर पर क्या हो रहा है, यह देखना होगा। और यह आघात न केवल व्यक्तिगत स्तर पर, बल्कि राजनीति और हमारी संस्कृति के अन्य क्षेत्रों में भी दिखाई देता है। इसलिए हमें व्यापक परिप्रेक्ष्य को देखना होगा, और यह नहीं सोचना चाहिए कि बीमारी किसी तरह एक व्यक्तिगत अपवाद है। यह वास्तव में एक ऐसी व्यवस्था की अभिव्यक्ति है जो एक विषाक्त संस्कृति है।