マインドフルネスでは何が起こるのか

マインドフルネスでは何が起こるのか

ジョン・ティーズデール著。ギルフォード・プレス（WWW.GUILFORD.COM）、2022年。268ページ。

シンシア・ブルジョーによるレビュー

お母さんとアップルパイのように、マインドフルネスは美徳と健全さにおいて揺るぎない評判を得ています。しかし、実際に脳と精神の中で何が起こって、その効果を発揮するのでしょうか？マインドフルネスの道を選ぶとき、私たちは一体何に身を投じることになるのでしょうか？この重要な新著で、ジョン・ティーズデールは、認知科学のスキュラと古典的な精神的教えのカリュブディスを巧みに織り交ぜ、マインドフルネスがどのようにして、伝統的に「覚醒」や「悟り」として知られる、心と魂の深く統合的な変容を支えるのかを、明快かつ説得力のある形で理解させてくれます。

ティーズデールの経歴は一流です。英国学士院および医学アカデミーのフェローとして、彼は英国科学界で尊敬される長老です。マーク・ウィリアムズ、ジンダー・シーガルと共に、彼はCBMT（認知に基づくマインドフルネス・トレーニング）の共同創設者の一人であり、フィル・バーナードと共にICS（インタラクティブ認知システム）の主要設計者でもあります。ICSは、感覚、認知、情動など、個々の脳システムがどのように連携して、私たちが「意識」と呼ぶ知覚場と、そこから生じる自己意識を生み出すのかを理解するための独自のプロセスモデルです。彼は講演の中でこのモデルを大いに活用するでしょう。私の見解では、まさにこの部分こそが、本書の最も独創的で有益な貢献であると言えるでしょう。

しかし、ティーズデール氏は熱心な精神探求者でもあり（彼が私の生徒の一人だと自認していることは光栄であると同時に、少々気恥ずかしい気持ちもある）、東洋と西洋の精神世界を探求してきた数十年にわたる内面的な努力が、本書の賢明で分かりやすく、そして温かい筆致に結実している。本書自体が、彼がここで私たちに優しく示してくれるであろう、知恵の変容の「証拠A」と言えるだろう。

彼の根底にある主張は、一見すると、ジル・ボルテ・テイラーが10年ほど前に広め、最近ではイアン・マクギルクリストが再び注目を集めた、古い「左脳／右脳」の二分法を単に再解釈しただけのように聞こえるかもしれない。ティーズデールは、人間には「概念的思考」と「全体的直観的思考」という2つの独立した認知処理システムが備わっているという、同じ根本的な前提から探求を始める。しかし、もしあなたがこれを以前にも聞いたことがあると思うなら、ちょっと待ってほしい。ティーズデールは別の方向へ進んでいるのだ。確かに、ある時点では最終的にどちらか一方の脳しか主導権を握ることはできないが、目標は概念的脳を悪者扱いすることではなく、2つのシステムを同期させて調和のとれた対話の中で共に機能させることにある。実際、マインドフルネスの中核を成す原動力、つまりマインドフルネスをマインドフルネスたらしめているもの、すなわち意識的な知覚の統合された場は、まさにこれら2つのシステム間の動的な対話にあると彼は主張する。真のマインドフルネスは、よくあるステレオタイプにあるように単に「頭を空っぽにしてバラの香りを嗅ぐ」ことではなく、より高い意識レベルと特定の注意構成における強力な統合能力です。彼は自身のICSモデルを最大限に活用し、この対話が心の生来の「全体化」能力、つまり、より高次の解釈パターン（彼が「新しいメンタルモデル」と呼ぶもの）を検出、処理、そして実際に創造する能力をどのように引き出すかを説明します。そして、この能力によって、人生の絶えず変化する状況に対して柔軟で創造的な対応が可能になります。システム理論、ミハイ・チクセントミハイの1970年代の古典的なフロー研究、そして覚醒した心に関する伝統的な精神的教えからの洞察を織り交ぜながら、彼は、マインドフルな自己が、マインドフルネス愛好家の間で普遍的に大切にされている「プレゼンス」という、反応的で非常に活力に満ちた現実へと、いかにしてより深く「自力で進んでいく」かを実証しています。

概念的認識は確かに強力な分析・問題解決ツールであり、西洋文明はそれを基盤として発展してきた。しかし、問題は、それが明らかに提供できない唯一のもの、すなわち永続的な個人的幸福を達成するためにそれを使おうとしたときに生じる。この失敗の理由は、究極的には人間の罪深さ（西洋の精神的教えが強調してきたように）にも、人間の幻想（東洋の伝統が教えてきたように）にも起因せず、私たちのオペレーティングシステムに組み込まれた限界にある。ティーズデールが彼特有の皮肉な明快さで説明するように、このジレンマは、外部の対象や目標に対するあらゆる種類の欲求や執着が、「探求者感情」と呼ばれるものを引き起こすことにある。これは、進化的に人間の脳に組み込まれた中核的な反応パターンの1つである。そして、これは心の形状に即座に変化をもたらす。注意の場が狭まり、意識に「道具的」な性質が加わるため、あらゆる瞬間に利用可能な豊富な印象に心を開くことはなくなり、自らが引き受けた唯一の目標に固執するようになる。そして残念ながら、概念的な認識が働き始めるとすぐに、真のマインドフルネスは消え去ってしまう。なぜなら、マインドフルネスは、全体的な直観的認識方法から生じる特性だからである。このジレンマに陥った多くの精神的な探求者は、ティーズデールが皮肉を込めて描いたルシアナの姿、すなわち「道具的認識の事例」（下記参照）に、自分自身を重ね合わせるに違いない。

概念的認識の根本的な原動力である誇張された主観／客観の二極性は、「物性」、つまりそれぞれ固有の性質を持つ個別の断片で構成された世界という幻想を生み出し、そこから最大の幻想、すなわち分離した「自己」という蜃気楼が生まれる。仏教に傾倒する科学者たちの意見に呼応するように、ティーズデールは、この狭められ、客観化され、道具主義的な注意の構成が、そもそも分離した自己という幻想を生み出す主な原因であるという追加的な証拠を提示している。「執着は自己が行うものではなく、むしろ自己は執着によって行われるものである」と、仏教学者アンドリュー・オレンスキーの言葉を引用して彼は書いている。この蜃気楼の源は幻想であるかもしれないが、それが人間の苦痛と苦悩に及ぼす影響はあまりにも現実的である。

人生の大半を精神的な探求者として過ごし、西洋と東洋の古典的な精神的道筋に沿って内なる目覚めを追求してきた者として、私はティーズデールの穏やかで現象学的なアプローチに大きな安堵を感じました。彼が、私自身のキリスト教の伝統の苛立たしい道徳主義と、東洋の教えの同様に苛立たしい公案の茂み（「ただ目覚めなさい！」）を切り抜けるのを助けてくれたとき、私は実際に取り組むことができる堅実で役立つ指針の存在に気づきました（つまり、リラックスして概念的な認識に逆戻りしなければ）。目覚めた心は、達成不可能な目標でも、精神的に傲慢な目標でもありません。そこへ到達するための実際の方法は、たった2つのシンプルな（しかし容易ではない）条件を満たすだけで実現できます。1）物語の内容よりも心の形を優先することを学ぶこと、そして2）可能な限り、全体的な直観的認識が働き、人間知性の相互接続されたシステムすべてを開放しオンラインにした状態で真に完全に生きているあらゆる瞬間に、利用可能な豊かな意識のタペストリー全体とのダイナミックな相互作用の中にいることに気づくような、開かれた非道具的な意識の状態に心を留めるよう努力することです。目覚めた心を得ることはそれほど難しいことではないかもしれません。単に、私たちのほとんどが、慣れ親しんだ自己意識、つまり「知っている豚」を手放す準備ができていないだけなのです。

これがグルジェフの「三中心意識」に少し似ているように聞こえるとしたら、それはまさにその通りだと思います。ティーズデールの「相互作用的認知システム」は、グルジェフの「知的、感情的、運動的中心」と完全に一致するわけではありませんが、活発な議論を巻き起こすには十分近いものです。「概念的認識」は、孤立して働く知的中心と密接に相関していることは明白であり、これはまさに西洋文明の天敵であり、ジャン・ゲブザーが有名な「肥大化した自我」と呼んだものの主な原因です。つまり、西洋で多くの疎外感と苦しみをもたらしてきた、誇張された自己意識です。自己意識のゴルディアスの結び目は、それが最初に形成された方向を逆転させることによって解かれます。他の中心（グルジェフでは感情と感覚、ティーズデールでは主に聴覚、視覚、身体状態のサブシステム）からの入力を強化するにつれて、真の三中心意識（または全体的な直観的認識）に到達します。主に「暴走した」知性の中心によって生み出された、執着し渇望する自己は、その束縛を緩め、その背後に何かが立っていることをかすかに感じ取るかもしれない。それはグルジェフ的な「真の私」かもしれないし、単に太陽の光に溶けていく雲かもしれない。

ジョン・ティーズデールの実に賢明な新著は、グルジェフの教えは、それを支える言語や認知科学が確立される1世紀も前に、マインドフルネス・トレーニングの先駆けとして地球上にもたらされたものだ、という私の確信をさらに強固なものにしてくれました。この伝統を熱心に、しかしながらやや型破りな形で学んでいる私にとって、本書は、グルジェフの教えに惹かれながらも、その難解さや複雑な言葉遣いに戸惑っている人々にとって、特に有益な架け橋となるでしょう。ティーズデールは、グルジェフが確かに正しい道を歩んでおり、彼の洞察が現代認知科学の最良の部分とほぼ一致していることを確認しています。私は今後何年にもわたり、本書を個人的な実践と、私が自身の教えの中でゆっくりと取り組んできた統合がようやく実を結びつつあることを再確認するために、大いに活用していくつもりです。◆